從心理康復(fù)的角度談身體掃描內(nèi)觀實(shí)踐

1、從心理康復(fù)的角度談身體掃描內(nèi)觀實(shí)踐界文，戒幢佛學(xué)研究所內(nèi)容摘要：身體掃描內(nèi)觀是一種在心理治療領(lǐng)域應(yīng)用較為廣泛的正念修習(xí)方法，本文主要闡述了以身體作為覺(jué)知對(duì)象的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實(shí)際修習(xí)身體掃描內(nèi)觀時(shí)需注意的幾個(gè)要點(diǎn)：如實(shí)、活在當(dāng)下、平等心以及覺(jué)知力與專注力的培育，并就如何正確看待習(xí)練者在三個(gè)不同修習(xí)階段可能出現(xiàn)的：自我批判、情結(jié)暴發(fā)和人格改變等問(wèn)題作了討論。關(guān)鍵詞：身體掃描內(nèi)觀 正念 心理康復(fù)近年來(lái)佛教的正念與內(nèi)觀技術(shù)越來(lái)越多地被應(yīng)用于心理治療和心理保健領(lǐng)域。在正念的諸多不同形式的練習(xí)方法中，身體掃描內(nèi)觀是其中被應(yīng)用的比較廣泛，并卓有效果的一種。然而，在實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)，來(lái)訪者在練習(xí)身體掃描內(nèi)

2、觀時(shí)，并非總是一帆風(fēng)順的，事實(shí)上這個(gè)過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜，并充滿挑戰(zhàn)。要想達(dá)到良好的效果，要求習(xí)練者與指導(dǎo)者都必須掌握其原理和習(xí)練要點(diǎn)，同時(shí)能正確看待與妥善處理練習(xí)的不同階段可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題。本文意在立足于心理康復(fù)的角度，對(duì)身體掃描內(nèi)觀的基本原理與習(xí)練要點(diǎn)作一梳理，并針對(duì)習(xí)練者有可能出現(xiàn)的問(wèn)題加以簡(jiǎn)要討論。以期拋磚引玉，展開(kāi)內(nèi)觀技術(shù)在心理治療實(shí)踐方面的深入探討。一、簡(jiǎn)介正念和內(nèi)觀雖然是兩個(gè)不同的概念，但在實(shí)際實(shí)踐中，它們是分不開(kāi)的，正念是內(nèi)觀的基礎(chǔ)和前提，而隨著正念修習(xí)的進(jìn)行，內(nèi)觀的智慧將自然地逐步顯現(xiàn)出來(lái)。佛教的正念可以概括為四念處，它實(shí)際上包含了許多種不同形式的練習(xí)方法，諸如對(duì)呼吸的覺(jué)知、對(duì)動(dòng)作

3、的覺(jué)知、對(duì)身體的覺(jué)知、對(duì)情緒與心念的覺(jué)知等各個(gè)方面。身體掃描內(nèi)觀是屬于其中以覺(jué)知身體感受為主的一種方法，其來(lái)源可以追溯到古老的佛教經(jīng)典大念住經(jīng)。在大念住經(jīng)要義“受念處觀”一段寫(xiě)道：該如何堅(jiān)定正住、持續(xù)不斷地以正念正知的覺(jué)性，就感受觀察感受呢？佛陀指示比丘們：在經(jīng)歷愉悅（樂(lè)）時(shí)，要正確了知：“我正經(jīng)歷愉悅的感受”。在經(jīng)歷不愉悅（苦）的感受時(shí)，要正確了知：“我正經(jīng)歷不愉悅的感受”。在經(jīng)歷不苦不樂(lè)的感受時(shí)，要正確了知：“我正經(jīng)歷不苦不樂(lè)的感受”。在執(zhí)著于愉悅的感受時(shí)，要正確了知：“我正執(zhí)著于愉悅的感受”。沒(méi)有執(zhí)著于愉悅的感受時(shí)，要正確了知：“我沒(méi)有執(zhí)著于愉悅的感受”。在執(zhí)著于不愉悅的感受時(shí)，要正確了

4、知：“我正執(zhí)著于不愉悅的感受”。沒(méi)有執(zhí)著于不愉悅的感受時(shí)，要正確了知：“我沒(méi)有執(zhí)著于不愉悅的感受”。在執(zhí)著于不苦不樂(lè)的感受時(shí)，要正確了知：“我正執(zhí)著于不苦不樂(lè)時(shí)感受”。沒(méi)有執(zhí)著于不苦不樂(lè)的感受時(shí)，要正確了知：“我沒(méi)有執(zhí)著于不苦不樂(lè)的感受時(shí)”。這段經(jīng)文說(shuō)明，在佛教受念處的修習(xí)中，要注意到兩個(gè)方面：一是自己身體所實(shí)際經(jīng)歷的感受（苦樂(lè)），二是自己因這些感受而生起的心理反應(yīng)（有執(zhí)無(wú)執(zhí)）。強(qiáng)調(diào)禪修者必須學(xué)習(xí)以客觀的態(tài)度觀察覺(jué)知所有不同的感受，同時(shí)也對(duì)自己所起的反應(yīng)保持警覺(jué)。接受任何自然生起的感受而不挑選感受，以不中斷的覺(jué)性去面對(duì)一切感受而不卷入其中，以覺(jué)性和平等心超越一切的情緒、一切的感受、一切的愛(ài)憎，

5、親身念住覺(jué)醒，活在當(dāng)下，體證感受的生滅現(xiàn)象。在具體的運(yùn)用中，身體掃描的方式也有多種。在抑郁癥的內(nèi)觀認(rèn)知療法一書(shū)中，引用的是Kabat-Zinn所發(fā)展出的配合呼吸的身體覺(jué)知；辯證行為療法介紹了配合光流想象的“沐浴圣光”練習(xí)；而在目前國(guó)內(nèi)傳播規(guī)模比較大的葛印卡內(nèi)觀中，則是通過(guò)觀呼吸培育出較穩(wěn)定的覺(jué)知力之后，從上到下再?gòu)南碌缴弦来螌?duì)全身各部分的感受進(jìn)行掃描式的覺(jué)知?？傮w說(shuō)來(lái)，身體掃描內(nèi)觀的習(xí)練方式是靈活的，它既可以是正規(guī)的禪坐，也可以在生活中隨時(shí)隨地方便靈活地運(yùn)用。二、原理及要點(diǎn)（一）聚焦于身體感受的意義正念的覺(jué)知對(duì)象可以是呼吸、動(dòng)作、心念、聲音等進(jìn)入我們眼耳鼻舌身意的各種目標(biāo)，而選擇身體和身體的感

6、受作為覺(jué)知對(duì)象，從心理治療和心理康復(fù)的角度來(lái)看是有其特殊意義的。1、強(qiáng)烈的情緒不僅體現(xiàn)于想法和心理，它同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)在身體感受上。不同的情緒會(huì)以不同的方式體現(xiàn)在軀體的不同部位，比如暴發(fā)的憤怒往往會(huì)表現(xiàn)為直沖到頭頂?shù)陌l(fā)熱與木脹的感受；郁悶壓抑時(shí)會(huì)感到心口與胃部的堵塞沉重培養(yǎng)出對(duì)軀體感受的覺(jué)知能力，有助于幫助人們更好地了解與管理自己的情緒。另一方面，在修習(xí)和教授身體掃描內(nèi)觀的過(guò)程中，人們也發(fā)現(xiàn)，成長(zhǎng)歷程中的一些重要的情結(jié)或創(chuàng)傷記憶常常與身體的某個(gè)特定部位有某種鏈接。這些情結(jié)或創(chuàng)傷記憶通常都潛抑在內(nèi)心的深處，是人們一直無(wú)意識(shí)地壓抑或回避的，甚至根本不知道它的存在。想要去觸碰和探索這些部分，常常會(huì)引發(fā)焦

7、慮和強(qiáng)烈的阻抗。而在覺(jué)知身體的過(guò)程中，隨著修習(xí)程度的加深，這些深層次的情緒體驗(yàn)會(huì)自動(dòng)地隨著對(duì)感受的不斷覺(jué)知逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。由于軀體感受的單純性和真實(shí)性，可以有效避免理性思維的壓抑和扭曲。當(dāng)它們呈現(xiàn)并得到消化和處理后，便會(huì)帶來(lái)個(gè)性與行為模式的深刻轉(zhuǎn)變。2、掃描軀體感受有助于促進(jìn)人們對(duì)自己身心狀態(tài)的知覺(jué)能力的提高?，F(xiàn)代身心科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們的大腦和身體知道的遠(yuǎn)比我們意識(shí)到的多。中樞神經(jīng)系統(tǒng)通過(guò)感知來(lái)處理大量的身體信息，大部分儲(chǔ)存在我們每天的意識(shí)之外。繁忙的現(xiàn)代人過(guò)于追求從外部得到滿足，卻常常忽略了身體本身傳達(dá)的訊息。在靜下心來(lái)掃描軀體感受的過(guò)程中，人們就能夠發(fā)覺(jué)到身體上積累的那些微細(xì)的緊繃、扭曲等各種不

8、舒適的感受，而及時(shí)加以放松和調(diào)整。經(jīng)過(guò)身體覺(jué)知訓(xùn)練后，人對(duì)自己身心狀態(tài)的知覺(jué)能力將大大提高，從而更有能力監(jiān)控和管理自己的飲食過(guò)量、酗酒、過(guò)度工作、長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)等各種不良習(xí)慣，保證一個(gè)良好的身心狀態(tài)。3、將注意的重心從心理轉(zhuǎn)移到軀體，為處理情緒問(wèn)題提供了一條便捷有效的途徑。當(dāng)人們處于情緒波動(dòng)之中時(shí)，常會(huì)試圖壓制自己的情緒，強(qiáng)迫自己平靜下來(lái)，或是用理性的說(shuō)教告訴自己不該或不能有這些情緒出來(lái)，但這往往收效不大，甚至越關(guān)注情緒，反而越增加了焦慮。另外一些人在遇到困擾的時(shí)候，則試圖通過(guò)“窮思竭慮”來(lái)解決問(wèn)題。比如：“分析近來(lái)發(fā)生的事情，試圖理解自己為什么會(huì)抑郁”，或者“思考一下自己的感受是如何的消極和缺乏

9、動(dòng)力”。然而由于受到僵化思維模式的限制，或是過(guò)于強(qiáng)烈的情感的影響，往往使自身的認(rèn)知產(chǎn)生了扭曲或是盲點(diǎn)，反而使問(wèn)題無(wú)法得到很好地解決。研究實(shí)證發(fā)現(xiàn)，窮思竭慮自己情緒的參與者常常表現(xiàn)出實(shí)際解決問(wèn)題能力的下降，而不是提高。在這些情況下，溫和地推開(kāi)大腦中喋喋不休的思維評(píng)判，并與自己的情緒保持適當(dāng)?shù)木嚯x，通過(guò)身體整體性的感受來(lái)體驗(yàn)對(duì)問(wèn)題的體會(huì)，有時(shí)候反而可以開(kāi)發(fā)出直覺(jué)的領(lǐng)悟。這種鏈接著身體感受的直覺(jué)的理解，在辯證行為療法中稱之為“慧心”，而在人本主義的聚焦療法中，則通過(guò)“體會(huì)”和“叩問(wèn)”讓關(guān)于問(wèn)題的直覺(jué)的答案從身體中浮現(xiàn)出來(lái)。身體掃描練習(xí)中，雖然并不刻意去做關(guān)于具體問(wèn)題的領(lǐng)悟，但由于習(xí)練者保持著清明的中

10、立態(tài)度，一方面能夠繼續(xù)與情緒體驗(yàn)保持住某種聯(lián)接，另一方面又防止了過(guò)于卷入而帶來(lái)的負(fù)面影響。既有助于放松和平靜心態(tài)，也能夠觀察到過(guò)程中常常伴隨各種不期然的“頓悟”的產(chǎn)生。4、從佛教修行的角度來(lái)說(shuō)，身體掃描內(nèi)觀更深層面的意義，則是能從存在的角度深刻轉(zhuǎn)化對(duì)身體和自我的認(rèn)知。在深度禪修中，習(xí)練者會(huì)觀察到，原本似乎堅(jiān)實(shí)的身體，事實(shí)上只是一團(tuán)振動(dòng)的能量，而各種感受和心念都只是以極快的速度生滅變化的現(xiàn)象，其中并無(wú)固定不變的永恒存在。這些對(duì)無(wú)常和無(wú)我的深刻領(lǐng)悟?qū)氐状蚱苽€(gè)體長(zhǎng)期以來(lái)不能放下的執(zhí)著，從中超脫出來(lái)，體驗(yàn)到心靈的解放與自由。（二）作為正念修習(xí)的一些要點(diǎn)身體掃描內(nèi)觀也是正念修習(xí)的一種，正念修習(xí)的一些基

11、本要點(diǎn)，同樣也是身體掃描內(nèi)觀練習(xí)中所必須注意和遵循的。1、如實(shí)觀察，活在當(dāng)下內(nèi)觀不同于觀想，它不是自己在內(nèi)心里創(chuàng)造或想象出一個(gè)對(duì)象，它的觀察目標(biāo)都必須是當(dāng)下所實(shí)際客觀發(fā)生的。當(dāng)掃描身體各個(gè)部分時(shí)，該部分呈現(xiàn)的是什么感受，就如實(shí)地知道它是什么感受，這就可以了。感受強(qiáng)烈知道感受強(qiáng)烈，感受弱知道感受弱，有感受知道是有感受，沒(méi)有感受也如實(shí)地知道沒(méi)有感受。始終清楚地明了當(dāng)下所真實(shí)發(fā)生的狀況，不要刻意地期待或認(rèn)為某個(gè)部分應(yīng)該是什么感受，更不能通過(guò)自己的想像去創(chuàng)造出一種感受。很多適應(yīng)不良的來(lái)訪者，常常活在自己想像的世界中，或是纏繞于對(duì)過(guò)去的回憶、對(duì)未來(lái)的焦慮，難以客觀地評(píng)估自己當(dāng)下的狀況，也不能充分地投入和

12、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活。通過(guò)堅(jiān)持正確的內(nèi)觀訓(xùn)練，來(lái)培育這種如實(shí)的、此時(shí)此地的態(tài)度，就可以逐步矯正這些問(wèn)題，使其能夠更好地適應(yīng)和更充分地享受生活。正如抑郁癥的內(nèi)觀認(rèn)知療法一書(shū)中所說(shuō)：我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己會(huì)被有關(guān)過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)的意識(shí)流所席卷，而不知自己身在何處。我們經(jīng)?；瓴皇厣幔裼嗡姆?，而對(duì)于自己周?chē)诎l(fā)生的事情一無(wú)所知。當(dāng)我們明白了自己身處此時(shí)此刻，我們對(duì)于自己的生活就會(huì)有更清醒的認(rèn)識(shí)。意識(shí)到每分鐘的存在，對(duì)于擺在我們面前的諸多選擇也會(huì)做出更明智的決定。2、平等心在掃描中，要求練習(xí)者按順序覺(jué)知全身，不跳過(guò)任何一個(gè)地方，也不在任何一個(gè)地方停留過(guò)久，同時(shí)也不要刻意的試圖去改變自己已經(jīng)觀察到的感受。作為一般人

13、的心態(tài)特點(diǎn)，都是喜歡愉悅的感受，不喜歡粗重的感受，當(dāng)覺(jué)察到不舒適的感受時(shí)，心里會(huì)覺(jué)得這是不好的，總想試圖改變它，很難保持平等心。然而，從某種層面上來(lái)說(shuō)，不管是貪愛(ài)愉悅還是排斥痛苦，這其實(shí)都是已經(jīng)與問(wèn)題粘著在了一起。很多時(shí)候，我們的貪愛(ài)與排斥非但沒(méi)有讓事情變得更好，反而又造成了更多的沖突與焦慮。內(nèi)觀則要求我們用另外一種全新的方式來(lái)存在。首先它站在一個(gè)更高和更宏觀的角度來(lái)看待問(wèn)題，而不是與問(wèn)題粘在一起。當(dāng)我們與問(wèn)題拉開(kāi)一點(diǎn)距離，從中立的、觀察的角度來(lái)看它時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生完全不同的變化。比如，人們常說(shuō)的：“我很郁悶”，也許可以被表達(dá)為：“我體驗(yàn)到身心的某個(gè)部分有個(gè)郁悶的感覺(jué)”。我們會(huì)發(fā)覺(jué)差別很明顯前一種

14、認(rèn)知可能會(huì)讓我們覺(jué)得整個(gè)生活都是灰暗的，覺(jué)得自己陷入了絕望與無(wú)助之中；而后一種認(rèn)知，則會(huì)讓人感覺(jué)到冷靜和輕松的多。因此，這種認(rèn)知上的改變有助于我們更好地去看待和處理問(wèn)題。另一方面，當(dāng)我們只是觀察，而不倉(cāng)促地急著想投入其中做點(diǎn)什么時(shí)，不愉悅的身心感受將有機(jī)會(huì)充分地展示，并按照其自己的規(guī)律流動(dòng)變化。在這種中立的、帶著面對(duì)與接納態(tài)度的觀察之下，將有機(jī)會(huì)漸漸透視和理解到這些負(fù)面感受背后所深深埋藏的情感、記憶或認(rèn)知，從而得以解開(kāi)糾結(jié)已久的情結(jié)，整合內(nèi)心分裂沖突的各部分能量。3、覺(jué)知力和專注力的訓(xùn)練身體掃描內(nèi)觀另一個(gè)重要的作用，是在于培養(yǎng)覺(jué)知和專注的能力。一顆未曾受過(guò)訓(xùn)練的心，往往處于一種不受管理的狀態(tài)，

15、模糊散漫，并不斷地卷入無(wú)意識(shí)的思維之中。有時(shí)候又會(huì)反復(fù)粘著在同一個(gè)負(fù)面思維上，難以自拔，其比較極端的狀況，就表現(xiàn)為強(qiáng)迫思維或各種強(qiáng)迫癥狀。在掃描全身微細(xì)感受的過(guò)程中，人們就能不斷跳出沒(méi)完沒(méi)了的負(fù)面思維，給自己創(chuàng)造出一個(gè)單純平靜的心靈空間。當(dāng)習(xí)練結(jié)束后，帶著這種心態(tài)來(lái)看待和處理問(wèn)題，無(wú)疑具有相當(dāng)積極的意義。清晰的覺(jué)知力可以改變來(lái)訪者對(duì)于自己身心的無(wú)意識(shí)狀態(tài)；而學(xué)會(huì)專注，則能摒棄雜念的紛擾，讓生活與工作變得純粹與高效。三、修習(xí)身體掃描內(nèi)觀過(guò)程中的問(wèn)題與挑戰(zhàn)身體掃描的操作并不復(fù)雜，但在實(shí)際修習(xí)的過(guò)程中，卻還是有很多問(wèn)題需要面對(duì)和謹(jǐn)慎處理的。常規(guī)禪修中可能出現(xiàn)的一些問(wèn)題，諸如：姿勢(shì)不當(dāng)、意念過(guò)重、日常

16、生活不節(jié)制、追求感應(yīng)或神通等，也都是習(xí)練身體掃描時(shí)所應(yīng)注意避免的，因篇幅所限不作具體說(shuō)明。本文主要想討論三種較常遇見(jiàn)并與心理治療比較相關(guān)的問(wèn)題，它們也可以說(shuō)是習(xí)練過(guò)程中，有可能會(huì)經(jīng)歷的正?，F(xiàn)象，但若處理不當(dāng)就會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，甚至障礙習(xí)練的繼續(xù)進(jìn)行。（一）對(duì)習(xí)練的自我批判人們?yōu)榱私鉀Q煩惱和痛苦來(lái)修習(xí)身體掃描內(nèi)觀，可是習(xí)慣性的思維和行為模式會(huì)不斷地重演，如果不注意，有可能內(nèi)觀本身又會(huì)成為煩惱和壓力的來(lái)源。在初修內(nèi)觀時(shí)最常遇到的問(wèn)題，就是對(duì)自己的習(xí)練不斷評(píng)判雜念太多、身體感受太粗重或是太微弱、沒(méi)有體驗(yàn)到“安詳”、覺(jué)得沒(méi)有進(jìn)步所有這些都有可能激發(fā)習(xí)練者的憤怒、焦躁、懷疑和自我批判。事實(shí)上，這時(shí)習(xí)練者又

17、不知不覺(jué)落入了“行動(dòng)模式”（或也稱為目標(biāo)驅(qū)動(dòng)模式）。為內(nèi)觀練習(xí)設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，并給某個(gè)階段貼上“好”與“壞”或者“有效”與“無(wú)效”的標(biāo)簽，這種慣用模式正是生活中給我們帶來(lái)巨大壓力，并讓我們不能充分體驗(yàn)和享受生活的根本所在。這種模式使習(xí)練者陷入一個(gè)兩難的境地：每當(dāng)他在內(nèi)觀中體驗(yàn)到或是聽(tīng)別人介紹到一些愉悅的體驗(yàn)時(shí)，這些好的體驗(yàn)就會(huì)成為他以后修習(xí)時(shí)的壓力來(lái)源，除非他常常能夠創(chuàng)造出更多更強(qiáng)大的愉悅體驗(yàn)，否則就會(huì)不斷地用“停滯”、“退步”或是“失敗”這些負(fù)面的評(píng)價(jià)來(lái)打擊自己。這時(shí)習(xí)練者已經(jīng)偏離了當(dāng)初修習(xí)內(nèi)觀的核心了。身體掃描內(nèi)觀和其他各種內(nèi)觀技術(shù)一樣，都要保持于“存在模式”。不論體驗(yàn)到的是什么，只要保持著

18、對(duì)經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)察，那就不是失敗。當(dāng)習(xí)練者覺(jué)得雜念紛飛時(shí)，這正說(shuō)明他覺(jué)知到了自己當(dāng)下的真實(shí)狀態(tài)，了解到這一點(diǎn)，并繼續(xù)掃描就已足夠。身心的改變有其自身的規(guī)律，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，當(dāng)覺(jué)知、理解與習(xí)練不斷帶入其中時(shí)，改變就會(huì)在潛移黙化間發(fā)生。不接受當(dāng)下的現(xiàn)狀，只會(huì)阻礙改變的進(jìn)程。另一方面，不論是開(kāi)心的、不開(kāi)心的或是中性的事物，都是生活中必然會(huì)遇到的，只要不用偏見(jiàn)和排斥來(lái)限制自己，它們都會(huì)成為個(gè)體學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的良師益友。在掃描內(nèi)觀中，學(xué)會(huì)以開(kāi)放和接納的心態(tài)去體驗(yàn)各種愉悅、不愉悅及中性的感受，將過(guò)去對(duì)快樂(lè)的無(wú)止境渴求，轉(zhuǎn)換為對(duì)當(dāng)下真實(shí)生活的如實(shí)覺(jué)知與領(lǐng)悟，這種態(tài)度和認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換才是內(nèi)觀習(xí)練最具價(jià)值的目標(biāo)所在，也才能

19、最終解決我們的煩惱。（二）過(guò)去創(chuàng)傷或情結(jié)的暴發(fā)成長(zhǎng)歷程中的一些創(chuàng)傷，或長(zhǎng)期累積而形成的情結(jié)，不僅是埋藏在潛意識(shí)中的巨大心理能量，同時(shí)也會(huì)對(duì)應(yīng)于身體的一些特定部位，以疼痛、麻木、無(wú)感受或僵硬緊張等各種形式表現(xiàn)出來(lái)。在反復(fù)進(jìn)行身體掃描的過(guò)程中，隨著習(xí)練的深入，這些部分會(huì)釋放出強(qiáng)烈的情緒感受。習(xí)練者可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)原因的情緒消沉、暴怒、恐懼，或是再次浮現(xiàn)遺忘已久的痛苦記憶，少數(shù)人還會(huì)伴隨惡夢(mèng)或禪修幻境。當(dāng)習(xí)練者試圖繼續(xù)進(jìn)行內(nèi)觀時(shí)，這些負(fù)面的情緒波動(dòng)有可能會(huì)變得更為劇烈。這時(shí)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的習(xí)練者往往不知所措，甚至以為自己“出偏”了，或是因?yàn)闊o(wú)法承受強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，而放棄內(nèi)觀練習(xí)。在這些時(shí)候，正確的認(rèn)識(shí)是非常重

20、要的。如果習(xí)練者能了解到，這是練習(xí)過(guò)程中的特定階段，明白巨大的情緒能量并非外來(lái)，而是自己身心深處所埋藏和壓抑的，它們的釋放對(duì)增進(jìn)心靈健康有利，就更有可能增加堅(jiān)持習(xí)練的信心。當(dāng)然，在這個(gè)階段如果能得到富有經(jīng)驗(yàn)的禪修老師或是專業(yè)咨詢師的輔導(dǎo)，對(duì)于習(xí)練者將非常有幫助。如果情緒波動(dòng)過(guò)于強(qiáng)烈，也應(yīng)及時(shí)減少或暫停內(nèi)觀練習(xí)，將注意力轉(zhuǎn)向外部世界，并適當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)量，注意休息。只要不對(duì)這些負(fù)面情緒過(guò)于執(zhí)著和糾纏，一段時(shí)間后，它們將漸漸平緩，習(xí)練者這時(shí)會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)心再次變得寧?kù)o，禪修進(jìn)階到更平穩(wěn)的階段。（三）人格與生活的深刻變化有規(guī)律的正確修習(xí)身體掃描內(nèi)觀一段時(shí)間后，一些習(xí)練者會(huì)慢慢感覺(jué)到自己的性格、價(jià)值觀、生活模

21、式等都開(kāi)始發(fā)生變化，有時(shí)候這些變化還表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。雖然說(shuō)，培育出新的存在模式，釋放和整合深層情結(jié)，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是有益的，但當(dāng)舊有的一些價(jià)值體系與行為模式開(kāi)始解體時(shí)，習(xí)練者還是會(huì)產(chǎn)生不安、困惑或迷惘。另一方面，習(xí)練者的變化，也會(huì)相應(yīng)帶來(lái)家庭關(guān)系及人際互動(dòng)的改變，而這些變化，并不都是愉悅的。特別是如果其家庭成員還停留于原來(lái)的互動(dòng)模式中，跟不上習(xí)練者的改變，就會(huì)在家庭中產(chǎn)生新的問(wèn)題。與此同時(shí)，習(xí)練者的人際交往圈也有可能發(fā)生變化，過(guò)去一些經(jīng)常參加的活動(dòng)，不再具有吸引力，一些經(jīng)常來(lái)往的朋友慢慢感覺(jué)不再有那么多共同語(yǔ)言，漸漸疏遠(yuǎn)。這些都會(huì)讓習(xí)練者感到孤獨(dú)與失落。有的習(xí)練者，會(huì)因此停步不前，甚至最終選擇放棄修習(xí)。在這個(gè)階段，習(xí)練者最需要的是堅(jiān)定信心，通過(guò)回顧和總