中國法律史學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的幾個(gè)問題

1、第1頁共1頁中國法律史學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的幾個(gè)問題【內(nèi)容提要】中國法律史學(xué)科體系與結(jié)構(gòu)研究是一個(gè)古老而 又創(chuàng)新的話題。歷代法律史學(xué)家建構(gòu)的法律史學(xué)科體系，向我 們展示了法律史學(xué)研究的真諦。法律具有調(diào)整社會、控制社會的 功能，與此相關(guān)的還有社會的、經(jīng)濟(jì)的、思想文化的內(nèi)容。法律 史學(xué)以法律制度史和法律思想史為研究對象。本文旨在探討中 國法律史學(xué)科的宏觀體系，微觀探求中國法律史 學(xué)科結(jié)構(gòu)的合 理性與科學(xué)性?！娟P(guān)鍵詞】中國法律史學(xué)/學(xué)科體系/學(xué)科結(jié)構(gòu)/ 從清末開始中國法律史的研究開始走向系統(tǒng)化。世紀(jì)伊始， 伴隨法制現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)、法治觀念的更新、新的史料的發(fā) 掘與考證，以及研究方法的多樣化，重新審視研究

2、背景，深入 研究中國法律史學(xué)科體系、結(jié)構(gòu)的合理性、科學(xué)性，以體現(xiàn)中國 法律史學(xué)發(fā)展的時(shí)代價(jià)值，意義深遠(yuǎn)。一、中國法律史學(xué)科的宏觀體系中國法律史學(xué)是研究中國歷史上各個(gè)歷史時(shí)期法律制度與法 律思想的產(chǎn)生、發(fā)展、演 變過程和規(guī)律的一門系統(tǒng)的學(xué)科。中 國法律史的學(xué)科體系是指中國法律史的研究范圍、 研究對象、 從宏觀到微觀研究的基本框架。筆者認(rèn)為，中國法律史就其研究 對象來說， 不僅要研究法律制度，而且要研究法律思想；不僅 要研究法律制度與法律思想的互動，而且要研究其所依托的政 治、經(jīng)濟(jì)、社會背景，還要研究與世界上其他國家法律、法學(xué) 相比而呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，在客第1頁共1頁觀描述的基礎(chǔ)上做出客觀的價(jià)值評 判

3、，以期使中國法律史學(xué)的研究有血有肉有靈魂。（一）中國法律史的研究范圍須進(jìn)一步拓展目前，中國法律史學(xué)的研究存在“一頭沉”的現(xiàn)象，如只注 重研究占據(jù)中原的漢民族的法律制度，而忽視同時(shí)對峙的少數(shù) 民族政權(quán)法制的深入研究，盡管在少數(shù)民族法制史研究方面取 得了階段性成果，使民族法制的內(nèi)容從歷史的暗淡中凸現(xiàn)出來1 ,但是在 中國法律史教材的體系、結(jié)構(gòu)安排上卻重視不夠； 再如在立法指導(dǎo)思想上，只重視統(tǒng)治 者的立法指導(dǎo)思想，而忽 視當(dāng)時(shí)主要法學(xué)流派對法律制度形成產(chǎn)生的促動；司法制度方 面，只注重司法機(jī)關(guān)的介紹、一般的司法程序、中國早期的監(jiān)獄 介紹等，而忽視訴訟程 序和“法官”培訓(xùn)、職責(zé)的研究，有些 朝代濃墨重

4、筆，有些則一筆帶過。筆者認(rèn)為，中 國法律史學(xué)的 研究范圍應(yīng)該是：既研究官方法律，又注重下層百姓對統(tǒng)治者立 法的認(rèn)可 與抵觸；既注重官方法律典籍研究，又注重民間習(xí)慣 法研究；既注重法的制定，又注重 法的執(zhí)行；既注重漢民族法 律的研究，又不忽視少數(shù)民族的法律與風(fēng)俗。（二）法律制度史與法律思想史并重傳統(tǒng)的法律史學(xué)研究方法是制度史與思想史分開研究，其優(yōu) 點(diǎn)是界限分明，研究方便，脈絡(luò)清晰，便于檢索與翻閱，但卻 “使法律史學(xué)的研究存在兩張皮現(xiàn)象，制度史 只研究（描述） 歷史上的法律制度狀態(tài)及其歷史沿革，而不解釋這種制度是誰的 什么樣的 法第1頁共1頁律思想指導(dǎo)下建構(gòu)的；法思想史也只研究（描述）歷 史上杰出

5、人物的法律思想及其派別，而不解釋這種思想對當(dāng)時(shí) 社會及其后世的法律制度所產(chǎn)生的影響?，F(xiàn)象的世界需要 描述，根源的世界需要探究，意義的世界需要解析?！?思想乃 是行動與制度的先導(dǎo)，制度乃是思想的結(jié)果，盡管現(xiàn)在各中國 法制史版本每朝代開篇都闡述統(tǒng)治者的立法 指導(dǎo)思想，且大多 數(shù)又都是開國之初的，一是未能真正體現(xiàn)一朝一代隨時(shí)世推移立 法思想的變化（這樣變化主要是通過法律學(xué)家的論述反映出來 的），二是未體現(xiàn)法律思想與法律制度的互動?！氨M管史料本身 就是一種社會行動與思想活動的結(jié)果，史料其實(shí)也是一種觀念 的表達(dá)。從這個(gè)意義上來說，英國歷史哲學(xué)家何林武德所謂史 學(xué)的確切對象乃是思想的論斷還是有些道理?！?

6、按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，社會歷史的發(fā)展有著自身所固有的 客觀規(guī)律，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精 神生活的一般過程，無論是古代社會還是現(xiàn)實(shí)社會，都是由社 會存在和社會意識組成，社會意識是指社會的精神生活過程，屬 于上層建筑，包括思想、政治、法律、政策、宗教、藝術(shù)。社 會存在是指社會物質(zhì)生活過程，人類 賴以生存發(fā)展的物質(zhì)條 件，社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動結(jié)果最終 以思想的方式表現(xiàn)出來，在社會意識內(nèi)部，思想又作用于政治、 法律，社會意識不僅反作用社會存在，同時(shí)對社會存在起著重 大的推動作用，阻礙或促進(jìn)社會的發(fā)展。因而法律史學(xué)的研究 不能忽視社會存在、法律思想、法律制度

7、三者的研究，甚至缺一 不可，缺其一就不符合馬克思的歷史唯物第1頁共1頁主義，而三者的關(guān)系 是社會存在決定法律思想、法律制 度的產(chǎn)生、演變，法律制度 是法律思想在政治上的及映，二者共同反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力與 生 產(chǎn)關(guān)系即社會存在。所以中國法律史學(xué)的研究不僅研究法律制 度，還要研究法律思想 包括各階層、各學(xué)派的法律思想，包括 已被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采納了的和對當(dāng)時(shí)政見持反對觀 點(diǎn)的法律主 張，以及被冠以是“正確的法律觀點(diǎn)”是如何在法律制度上體現(xiàn) 的，更重要 的是這些主張與制定出文本的法律制度是適應(yīng)當(dāng)時(shí) 怎樣的社會現(xiàn)實(shí)及經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，正是這三者的互動才導(dǎo)致歷史在 穩(wěn)步地向前推進(jìn)。(三)中國法律史學(xué)科體系的時(shí)空框架中

8、國法律史學(xué)的時(shí)空框架是指中國法律史的縱向歷史分期和 橫向地域范圍。這是研究 中國法律史首先遇到并要解決的問 題。1.關(guān)于縱向分期縱向研究中國法律史涉及中國法律史學(xué)的歷史分期，以及這 一歷史發(fā)展變化過程的不同時(shí)期或階段之間質(zhì)的差別。翻開中 國法律史的各版本教材，大概有以下幾種研究分期法：(1)按社會性質(zhì)或社會形態(tài)，將中國法制史分為奴隸制法制、 封建制法制、殖民地半殖 民地法制、農(nóng)民政權(quán)的法制、新民主 主義革命時(shí)期人民民主政權(quán)的法制等；有些教材雖然沒有分 編，但在章節(jié)中沒有擺脫四編制，形式上取消了編，實(shí)際上卻將 其落實(shí)在各章 節(jié)之中。還有以此為思路將其分為“四大類型和 四小類型。”4這一劃分體現(xiàn)了

9、階級 性，是按階級分析法研究 中國法律史，正如有的教第1頁共1頁材在序言中所說：“研究的是占統(tǒng)治 地位的統(tǒng)治階級意向的表露和意志的體現(xiàn)， 它的制定和執(zhí)行都是 統(tǒng)治階級有意識的活動結(jié)果。 ”5以此為指導(dǎo)研究法律史無疑 忽視了思想、制度與經(jīng)濟(jì)的互動，無視民間習(xí) 慣，更體現(xiàn)“一 頭沉”傾向，階級分析法已不為大多數(shù)學(xué)者所接受。(2)以中華法系的特征為標(biāo)準(zhǔn)，將中國法律史劃分為中華法系 的萌芽時(shí)期、中華法系的 發(fā)展(發(fā)達(dá))時(shí)期、中華法系的成熟時(shí) 期、中華法系的變革消亡時(shí)期。這一劃分固可以突 出中華法系 在世界法律史上的地位、發(fā)展脈絡(luò)、特點(diǎn)及演變規(guī)律，但卻把近 代資產(chǎn)階級 的法律制度、北洋政府、國民政府、新民主主義革 命的法律排除在外，除非我們重新論證中華法系經(jīng)久不衰，認(rèn) 為她并未在清末改制時(shí)已經(jīng)解體。(3)以法律的發(fā)展規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，將中國法律史劃