“孝雅”教育材料

1、孝雅”教育材料中國古代名人論孝雅踐行孝道感恩尚善【夫孝，德之本也，教之所由生也。孝經(jīng)】孝，是道德的根本，對人的一切教化都是從孝道中產(chǎn)生的?！痉蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，民之行也。一一孝經(jīng)】孝是天經(jīng)地義的，是民眾本有的自然的行為。【孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也?？鬃蛹艺Z？弟子行】 孝敬父母是道德的開始，敬愛兄弟是道德的延伸，講究信用是道德的深度，為人忠誠是 道德的根本方向?！景偕菩橄?，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行 之先清？王永彬圍爐夜話】孝是一切善事的基點，淫是一切邪惡的根源，心中常抱著仁心、孝心，那么，天下任何 不正當(dāng)?shù)男袨?，都不?/p>

2、心去做，所以孝是一切行為中應(yīng)該最先做到的?！緪塾捎H始，親親而仁民一一孟子】一個人愛祖國、愛人民是由愛他的父母開始的?！厩f經(jīng)典，孝義為先。一一增廣賢文】成千上萬部經(jīng)典上都說，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。【子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其 嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。” 孝經(jīng)】 孔子說：孝子侍奉父母親，居家尊敬父母，贍養(yǎng)父母使他們快樂，父母生病要感到憂 愁，父母去世要感到哀痛，祭祀的時候要進(jìn)行得非常嚴(yán)謹(jǐn)。這五者都具備了，然后才能談侍 奉父母親。侍奉親人，在上位不驕傲，在下位不犯上作亂，同輩之間和睦不爭執(zhí)?！揪犹幉磺f，非

3、孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非 孝也；朋 友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無 勇，非孝也。禮記】處事不莊重，不是孝順；待上級不忠誠，不是孝順；為官不恭敬，不 是孝順；與朋友交 往不守信，不是孝順；在戰(zhàn)場御敵不英勇，不是孝順?！驹釉唬盒⒂腥捍笮⒆鹩H，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！币灰欢Y記】曾子說：孝敬有三等：最大的孝敬是使父母得到人們的尊敬；其次是不辱沒父母的名 聲；最下等的是能供養(yǎng)雙親?！薄咀釉唬荷眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母， 孝之終也。孝經(jīng)】孔子說：身體包括身體上的毛發(fā)皮膚，都是從父母那里承受下來，不能有絲毫毀損傷 害，這是孝的第一步。個人在社會上有所建樹，推

4、行圣人之道使自己揚名后世，從而為父母 增光，這才是孝的最終目的?！薄炯蓝S不如養(yǎng)之厚，悔之晚何若謹(jǐn)于前一一宋？何鑄】厚葬老人不如生前好好贍養(yǎng)老人，與其事后后悔不如事前謹(jǐn)慎侍奉?！韭擞H者，不敬其親者也。三國志】不尊敬別人的父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。【孟子曰： 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！币灰幻献印棵献诱f，沒有父母親情，無法像正常人一樣生活；不孝順父母，不配為人子。【孟子曰： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币灰幻献印棵献诱f，像尊奉自己的長輩那樣去尊奉別人的長輩；像愛撫自家的孩子那樣去愛撫別人 家的孩子?！久献釉唬?人人親其親，長其長，而天下平?！币灰幻献印棵献?/p>

5、說，只要人人親愛自己的父母，尊奉自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了?！居H有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。弟子規(guī)】父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調(diào)柔和?！狙蛴泄蛉橹鳎f有反哺之義。一一增廣賢文】小羊跪著吃奶感恩母羊，小烏鴉反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩。【子曰： 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！币灰徽撜Z：孔子說，父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面又為他們衰老 而擔(dān)憂?！揪觿?wù)本，本立而道生。孝弟（t也者，其為仁之本與！論語】君子要在孝”悌”這個根本上下功夫。根本確立了，仁道也就形成了。孝敬父母、友愛 兄弟，不正是追求仁道的根本嗎？【子曰：父母

6、在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”一一論語】孔子說：父母健在時，不岀遠(yuǎn)門，如果要岀遠(yuǎn)門，就必須（告訴家人）有一定的去處?！薄镜茏尤雱t孝，岀則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。一一論語】弟子們在父母跟前，就孝順父母；岀門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信， 要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人【為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。 弟于長，宜先知。-三字經(jīng)：為人子弟，在年輕的時候，應(yīng)當(dāng)多多親近名師賢友，學(xué)習(xí)禮節(jié)儀文知識。黃香九歲時就 能為父母溫暖枕席。孝敬父母，這是應(yīng)當(dāng)遵守的?？兹谒臍q時，就能把大梨讓給兄長。做弟 弟的要尊敬兄長，這個道理應(yīng)早知道?！揪蛹荷疲?/p>

7、樂人之善也；己能，亦樂人之能也。禮記】君子自己善良，也高興別人善良；自己能做到的，也高興別人能做到?！揪泳悠涫?，岀其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？一一易傳】君子平常居家中，發(fā)表言論，他的言論只要是美善的，就是遠(yuǎn)在千里之外的人也會聞風(fēng) 響應(yīng)，何況近處的人呢？【善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。一一易傳】不積累善行，就不足以成就美名，同理，不積累惡行，就不足以滅亡其身?！旧仙迫羲?，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心 善淵，與善仁，言 善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。道德經(jīng)】道德高尚的人像水一樣。水善于滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，安居于眾人所厭惡的低洼地 方

8、，因此最接近于 道”具有這樣品質(zhì)的人，安居卑下之位，思想深邃淵博，交往仁慈友愛， 言語真實無欺，為政清靜安定，做事無所不能，行為擇時而動。正因為他與人無爭，所以沒 有災(zāi)難?！臼┗轃o念，受恩莫忘。一一朱子家訓(xùn)】施予別人的恩惠不要掛在心上，接受別人的恩惠不要忘記?！菊l言寸草心，報得三春暉。 孟郊游子吟誰能說這長不過寸的小草的一點綠意，報答得了春天太陽的光輝？【子者，人情所迫；親者，人所力報也。一一論衡】對子女的疼愛，是人之常情；對雙親的恩情，是人們所要竭力報孝的?！久啦幻溃l(xiāng)中水。親不親，故鄉(xiāng)人。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。一一增廣賢文】故鄉(xiāng)的水，無論好不好看，但都是最甜美的；故鄉(xiāng)的人，無論是不是

9、自己的親人，感覺 都是親切的。遠(yuǎn)處的水沒辦法取來撲滅發(fā)生在眼前的火災(zāi)；遠(yuǎn)方的親戚不如住在附近的鄰居 能隨時幫助解決眼前的困難。所以要重鄉(xiāng)情，鄰里要和睦相處。言行高雅舉止文明【言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也。一一詩序】 談天下大事，興大眾禮尚，就是雅。雅"的意思就是正規(guī)、高尚、規(guī)范。【人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。一一荀子】做人沒有禮節(jié)就不能生活，做事沒有禮節(jié)就不能成功，治國沒有禮節(jié)國家就不能安寧?！緡卸Y則國興，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。一一顏元】國家崇尚文明禮節(jié)則興旺，家庭崇尚文明禮節(jié)則壯大，個人崇尚文明禮節(jié)則正雅，心中 裝有文明禮節(jié)則泰然。

10、【非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?？鬃诱撜Z】不合乎禮的不去看，不去聽，不去說，不去做。【不學(xué)禮，無以立。論語】不學(xué)禮，就沒有立身處世的憑借?！径Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。一一左傳】禮，是一項倫理道德原則與規(guī)范。具 有治理國家、安 定社稷，使百姓尊卑有序，造福子 孫后代的功用?！緡兴木S，一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥，禮不逾節(jié)、義不自進(jìn)、廉不蔽惡、恥不從 枉。一一管仲】立國有四點根本，就是禮義廉恥。有 禮，人們就不會超越應(yīng)守的規(guī)范；有義，就不會妄 自求進(jìn)；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。禮就是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度，義就是 正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?，廉就是清清白白的辨別，恥就是切

11、切實實的覺悟?！拘拗谏恚涞履苏?；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐； 修之于天下，其德乃普。一一老子】按照規(guī)律來修養(yǎng)自身，個人道德就會變得純真；按照規(guī)律來要求全家，美德就會化及全 家；按照規(guī)律來管理全鄉(xiāng)，美德就會波及全鄉(xiāng)；按照規(guī)律來整頓全國，美德就會遍及全國， 按照規(guī)律來治理天下，美德就會普及天下?！靖毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。一一孟子】不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫?！緪廴瞬挥H，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己； 其身正，而天下歸之。一一孟子】我愛別人而別人不親近我，應(yīng)反問自己的仁愛之

12、心夠不夠；我管理別人而未能管理好， 應(yīng)反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應(yīng)，要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬； 任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好檢查自己。只要自己本身端正了，天下民眾 就會歸順你了?！揪右匀蚀嫘?，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛 人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬 之孟子】君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人， 別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他【稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖。一一弟子規(guī)】稱呼長者，不可直呼其名；在尊長面前要表現(xiàn)得謙虛恭敬，不要自負(fù)。在路上遇到尊長， 要快步上去行禮問候?！境?/p>

13、必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)。襪與履，俱緊切。一一弟子規(guī)】早晨起床后一定要洗臉洗手漱口；每次大小便后都要把手洗干凈。帽子一定要戴端正，穿衣服一定要把紐扣扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊【刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。一一弟子規(guī)】 尖酸刻薄的話和下流不干凈的話，千萬不要說。粗俗的市儈習(xí)氣，要徹底戒掉。自己沒 有看清楚的事不要隨便亂說，自己沒有明確了解的事不要輕易散布岀去。【惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。一一尚書】只有天地能生成哺育岀世間萬物，但只有人是世間萬物中智慧最高者?！疽荒曛?，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一

14、樹一獲者，谷也； 一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。管仲】種糧食是為當(dāng)年打算；種樹是為十年后打算；培養(yǎng)人才則是為長遠(yuǎn)打算。培植以后一年 就有收獲的，是莊稼；培植以后十年才有收獲的是樹木；培植以后百年才有收獲的，是人才?！居欢?，先富而國。一一韓非子】要想使你的家庭富裕，必須先使你的國家富裕。【報國之道有四：一曰貢賢，二曰獻(xiàn)猷，三曰立功，四曰興利。賢者，國之干；猷者，國之 規(guī)；功者，國之將；利者，國之用。一一史經(jīng)報效國家的方法有四種：第一是舉薦賢才，第二種是出謀劃策，第三種是建功立業(yè)，第 四種是創(chuàng)辦福利。賢良，是國家的脊梁；謀略，是國家的大計；功業(yè)，是國家的未來；利益， 是國家的財用?！咀釉?/p>

15、：吾十有（ybu）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從（zong ）心所欲，不逾矩?！币灰徽撜Z：孔子說：我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲已學(xué)有所成，四十歲，掌握了各種知識，不 致困惑；五十歲時知道了事物的客觀規(guī)律；六十歲，一聽別人言語，便可分辨真假，判明是 非；到了七十歲，即使隨心所欲，也不會超越規(guī)矩?！薄静W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。中庸】我們要廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地考問，謹(jǐn)慎地思考，明確地分辨，堅定地實行。高中生必背經(jīng)典五篇【夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W欲靜也，才 欲學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。滔慢則不能研精

16、，險燥則不能理性。年與時馳，意 與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！一一諸葛亮誡子書】德才兼?zhèn)涞钠沸?，是依靠?nèi)心安靜，精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培 養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理 想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向 就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣， （成了無所作為的人），對社會沒有任何用處，（到那時），守在自家的狹小天地里，悲傷 嘆息，還有什么用呢！ 周敦頤圣學(xué)第

17、二十【圣可學(xué)乎？ ”曰：可?！痹唬河幸?？ ”曰：有。”請聞焉?！痹唬阂粸橐?。一者無欲也。 無欲則靜虛、動直，靜需則明，明則通；動直則公，公則溥。明通公溥，庶矣乎！ ”】【致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命， 復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道 乃久，歿身不殆。一一道德經(jīng)】極力做到虛寂寡欲，徹底堅持清靜無為。從萬物競相生長中，就能看岀從無到有，又從 有到無的循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。萬物眾多，但最終都仍要回歸到它的本原?；貧w到本原叫做 靜”, 靜”就叫做復(fù)歸本性。復(fù)歸本性叫做?！?，認(rèn)識了這個永恒不變的規(guī)律?！?，就叫做

18、明”。不了解?！保p舉妄動，就必然會有災(zāi)難。認(rèn)識了 ?！钡娜耸菬o所不包的，無所不包才能坦 蕩公平，坦蕩公平就合乎王道，合乎王道才能符合天理自然，符合自然才能符合于 道”，按 道”行事才能長久。這樣終身都沒有危險。【大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安， 安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修 其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而 后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，

19、國 治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚 者薄，而其所薄者厚，未之有也！大學(xué)】儒家修己教人、治國平天下的學(xué)說的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新， 在于使人達(dá)到最完美的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁； 鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西 都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的 規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好 自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族，要想管理好自己的家庭和家族，

20、先要修養(yǎng)自身 的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的 意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究 萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念 真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理 好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、 家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也是同 樣不可能的！【孟子曰： 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行 不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆 有怵惕惻隱之