中法婚姻觀念的轉(zhuǎn)變和差異 法語論文

1、 中法婚姻觀念的差異及轉(zhuǎn)變 作者：茹赟 指導(dǎo)老師：呂雨竹摘 要人類全部社會(huì)活動(dòng)發(fā)軔于以婚姻為基礎(chǔ)的家庭生活。在婚姻這一社會(huì)活動(dòng)中，維持和調(diào)整婚姻關(guān)系的婚姻倫理內(nèi)涵豐富，歷史悠久。由于世界上各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至地理?xiàng)l件的不同，使世界各地的婚姻觀念形成了各自的特點(diǎn)。中法文化分別是東、西方文化的典型代表，其婚姻倫理既具有共性又具有個(gè)性。本文將從以下三個(gè)部分，對(duì)中法兩國婚姻觀念的不同之處進(jìn)行論述：1、 婚姻以及婚姻觀念的概念和本質(zhì)。2、 分別從夫妻關(guān)系、擇偶方式、結(jié)婚目的，以及家庭模式等方面論述中法兩國在婚姻觀上的不同表現(xiàn)。3、 通過對(duì)第二部分的論述，尋根問源，再從宗教信仰，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)風(fēng)

2、氣方面進(jìn)行更深度得論述兩國婚姻觀不同。 通過對(duì)中法婚姻觀的論述和反思之后，我們可以看出：中國傳統(tǒng)婚姻倫理深受農(nóng)耕文明的影響。法國的傳統(tǒng)婚姻倫理既具有封建婚姻倫理特點(diǎn)又具有資本主義婚姻倫理特點(diǎn)。新中國成立后，中國社會(huì)深受改革的重大影響，因此，婚姻觀念也發(fā)生了巨大的變化。近年來，隨著中國的改革開放不斷深入，中法文化的交流越來越頻繁，婚姻觀念的互補(bǔ)性逐漸顯現(xiàn)。 關(guān)鍵詞：中國 法國 家庭 婚姻觀念irésumé 窗體頂端toutes les activités sociales de l'homme commencent par la vie familiale

3、qui se base sur le mariage. dans le mariage, le concept matrimonial qui maintient et règle la relation du couple est riche de connotation et histoire. a cause de la différence politique, économique, culturelle et même géographique, le concept a ses caractères respectifs

4、 dans les quatre coins du monde. la culture chinoise à la culture orientale est comme la culture française à la culture occidentale, leurs concepts matrimoniaux ont des points communs à la fois des différences. en mettant laccent sur les différences dans le concept du m

5、ariage entre la chine et la france, ce mémoire est divisé en 3 chapitres sous les différents angles suivants: 1 la présentation et lessence du mariage et du concept du mariage2 les manifestations différentes du concept matrimonial entre la chine et la france sous le domaine

6、de la relation matrimoniale, le moyen de choisir lautre part, le but du mariage et les modèles de familles sino-français3 lanalyse pénétrante et minutieuse sur la différence du concept de mariage à travers la présentation de la croyance religieuse, léconomie e

7、t latmosphère sociale a travers le concept matrimonial des chinois et celui des français, on pourrait trouver: le concept traditionel du mariage est profondément influencé par la civilisation agricole, le concept matrimonial des français a les caractères double de la so

8、ciété féodale et capitaliste. après la fondation de la nouvelle chine, le concept du mariage a beaucoup changé par linfluence de la réforme. ces dernières années, grâce à la réforme et les échanges sino-français, la complémentarit

9、é du concept matrimonial commence à apparaître. mots-clés: la chine la france la famille le concept matrimonialtable des matièresintroduction.01chapitre i le mariage et le concept motrimonial.02 1.1.quest-ce que le mariage?.02 1.2.quest-ce que lessence du mariage?.03 1.3.les

10、 raisons du mariage.03 1.4.les différents concept du mariage.04chapitre ii les manifestations des différences matrimoniales entre la chine et la france.07 2.1.la relation entre le mari et la femme.07 2.1.1.la relation entre le mari et la femme en chine.072.1.2.la relation entre le mari et

11、la femme en france.08 2.2.les moyens différents de choisir le conjoint entre la chine et la france.092.2.1.la façon de choisir le conjoint des chinois.092.2.2.la façon de choisir le conjoint des français.09 2.3.le but du mariage.102.3.1.cest écrit-le mariage des chinois.102.

12、3.2.le canal se forme dès que leau arrive-le mariage des français.11 2.4.pluralisme des modèles familiaux.11 2.4.1.des modèles familiaux des chinois.11 2.4.2.des modèles familiaux des français.12chapitre iii les facteurs qui influencent le concept du mariage.14 3.1.la c

13、omparaison de la souche du mariage .14 3.2.la comparaison de croyance religieuse.14 3.3.la comparaison de développement économique et latmosphère sociale .15 3.4.le collectivisme chinois et lindividualisme français à légard du concept matrimonial.15conclusion.17remercie

14、ments.18bibliographie.19大連外國語大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）誠信承諾書.20introtruction le mariage est le lien de la famille, il est devenu donc, depuis les temps anciens, une partie intégrante de la construction des rituels et procédures familiales. a cause des différences des cultures traditionnelles et des

15、 coutumes sociales, il existe sans aucun doute une grande différence dans le domaine de concept du mariage entre la chine et la france bien quil y existe aussi des similitudes. avec la tendance de la mondialisation, la communication interculturelle entre la chine et les pays occidentaux est de

16、plus en plus fréquent, y compris le concept du mariage. mais la différence culturelle exerce une influence très importante sur le mariage international. ce mémoire met en relief lanalyse sur les différences du mariage et de la culture, et trouve les causes qui influencent l&

17、#233;volution du concept matrimonial entre les deux pays. en même temps, il sagit du changement du concept du mariage afin de faire comprendre la situation du mariage des chinois et des français. par cela, on peut comprendre la culture occidentale plus facilement et éviter le choc cul

18、turel en communiquant lun lautre.au fur et à mesure du temps, le mariage interculturel est de plus en plus populaire à la fois à la maison et à l'étranger. cependant, les différences dans la culture, l'environnement, le développement et le concept de valeur

19、s entre la chine et la france font voir le jour de divers problèmes. ce mémoire intégrera les études antérieures pour analyser les différences des concepts du mariage entre la culture chinoise et la culture française.en bref, ce mémoire tente d'étudie

20、r les questions suivantes:1 quelles sont les différences dans les concepts du mariage entre la culture chinoise et la culture française?2 quels sont les facteurs qui contribuent aux différences dans le concept matrimonial entre la chine et la france? chapitre l la différence et l

21、évolution du concept matrimonial entre la chine et la france1.1. quest-ce que le mariage ?le mariage est le mode dorganisation de la conjugalité le plus ancien et le plus répandu. selon les pays et les époques, il se contracte-ou se défait-de manière rituelle, juridique

22、 et religieuse, encadre les règles de fonctionnement du couple marié et fournit un cadre socialet légal au développement de la famille.généralement, le mariage a également des effets patrimoniaux et crée des liens varable entre les familles respectives des 

23、33;poux, ce qui en aussi fait une manière détablir des alliances entre tribus ou familles de sceller une alliance ou la paix, de réclamer une position de pouvoir ou détablir un capital. cest une instinctivité de la vie supérieure cybotactique. deux pôles de nom con

24、traires sattirent et les lois de la nature utilise cette sorte de puissance que la vie des mammifères puissent multiplier et prospérer les manières dexisence et de la combinaison du mariage. tout cela est sous linfluence denvironnement social humain. des différents époques e

25、t régions font naître dune variétés de modèles de mariage et une combinaison de méthodes. les sociologistes concluent que le mariage a des caractéristiques suivants, sous langle du sens social que le mariage possède:1. la combinaison découlé de lamou

26、r entre les femmes et les hommes jète les bases du mariage;2. la relation dintimité permanante est lobjectif du mariage;3. le mariage doit être admis par le grand public et la société4. les droits et les devoirs réciproques entre les deux côtés sont une condit

27、ion préalable pour le mariage.il ressort de là que le mariage a des fonctions de faire droit à la demande de sexe, de répondre aux exigences physiologiques de satisfaire au besoin de la hiérarchie sociale. le mariage est le lieu où lon seffectue la transmission de la vi

28、e, il est celui de lamour et la tendresse, au sein du couple comme entre les parents et les enfants. il est aussi le centre de la solidarité entre les génératons. dans une société sans repères, le mariage est le creuset où on se transmettent les valeurs et où

29、on se forgent celles de lavenir.1.2.quest-ce que lessence du mariage?dans la longue histoire du développement humain, il y a tant de versions sur lessence du mariage, et de différents discriplines expliquent lessence du mariage de différents angles. par exemple, il existait autrefois

30、la théorie du contrat, la théorie du système, le fondement de la morale, et létat des relations. daprès la théorie du contrat, le mariage, cest quun homme et une femme deviennent compagnons pour la vie volontairement dans le but de maximiser les intérêts commu

31、ms et maintenir cette relation pour toujours. la théorie du contrat du mariage est né premièrement aux pays occidentaux. immanuel kant a dabord proposé la théorie du “mariage est un contrat” 伯特蘭·羅素 著，靳建國 譯，婚姻革命，東方出版社，1988. dans le mariage, lhomme et la femme se comblent

32、 le besoin sexuel et celui de physiologie, soffrissent les aides dans la vie, soffrissent ses ministères économiques, et tout aussi important, ils ont les enfants par le mariage. néanmoins, la théorie détat des relations croit que le mariage est une relation détat essen

33、tielle, les deux côtés matrimoniaux ont des relations de droits et celles de devoirs sur le plan des propriétés et de la personne. cette relation est législative et ce nest pas fondée sur le résultat en établiant un contrat. cela souligne légalité du

34、 mariage mais néglige la subjectivité des personnes et les fonctions des fecteurs subjectifs. dans le domaine de la morale, il sagit que le contrat vulgarise le mariage, et le mariage est la substance de léthique. 陳鵬，中國婚姻史稿，中華書局，2005on peut en déduire que le mariage nest seulemen

35、t une combinaison entre les deux sexes, et aussi parmi les même sexes aujourdhui, il est aussi une produit des éléments de la morale, la culture et le règlement. il est lié à la stucture sociale spécifique, le mariage a donc également lattribut sociale du mari

36、age est lessence du mariage.1.3.les raisons du mariage pour les femmes françaises, cest un problème simple. grace à lamour, on se marie, selon elles, le mariage est une affaire personnelle, les parents nont pas le droit dintervenir, puis, la raison est très simple, cest lheure du

37、 mariage, mais de plus en plus de femmes francaises se marient plus tard, la vie en solo est populaire en france, ce movement, qui serait né en suède dans les années 1960, est un mouvement des femmes vers une plus grande autonomie. a lheure actuelle, les femmes font des etudes, travai

38、llent, luttent pour se faire une place au soleil. il ny en a jamais eu autant quaujourdhui a “vivre leur vie” en dehors du couple. dans les grandes villes, une femme sur quatre vivrait seule, pourtant,les”les femmes seules”. ça nexiste plus, estime jean-paul kaufmann, un sociologue qui a consac

39、re un livre a la question “l(fā)a femme seule et le prince charmant”, il existe des femmes indépendantes, mais entourees damants , damis et de copines complice. elles sont heureuses ainsi,engagées à fond dans la vie active sans homme à demeure pour le moment, en fait, ce nest pas si

40、simple, ces femmes connaissent le poids de la norme: une femme doit êrre une mère et la gardienne du foyer. non seulement notre société le rappelle sans cesse aux célibataire, mais celles-ci portent en elles-mêmes le schéma impératif. elles vivent souvent part

41、agées entre leur desirs de liberté,dune part, cest par leur besoin denfant et la pression sociale, dautre part, beaucoup de femmes chinoises est en une vie en solo.cependant, cest un problème complex en chine. le mariage est considé comme une responsabilité dune famille, bea

42、coup de gens choissent le mariage seulement à cause de lâge. bien sûr, les mariages fondé sur lamour sont innombrables. en chine, assurer la descendance est une conception traditionnelle, cest aussi une grande raison du mariage, les chinois ont lhabitude dobésir les conseils

43、 des parents, les idée de la géneration ancienne est plus fermée, quand les jeunes ont 2630 ans, les parents sont plus impatients que leurs enfants, puis limpatience des parents est aussi une grande raison. on peut voir, les chinois ont peu de liberté, jespère quon puisse se

44、 marier seulement pour lamour.1.4.les différents concepts du mariagele concept du mariage, simplement dit, est les opinions et les additudes des gens sur le mariage et la famille. le concept du mariage des occidentaux se totalement différencient de celui des orientaux. généraleme

45、nt, les occidentaux pensent que le mariage est absolument une affaire personnelle, personne ne peut lintervenir. en même temps, ils croisent que le mariage nest lié aux questions éthiques, mais lesasiatiques souvent lient le mariage à la morale. lévolution du concept du mari

46、age donne souvent des mutations des modèles matrimoniaux et de nouvelles reflexions sur la connotation du mariage.le concept du mariage des français et celui des chinois sont aussi extrêmement différents, parce que les français croient que, comme jen ai fait mention avant, l

47、e mariage est purement laffaire privée pour eux. ils ont le droit de choisir les personne quils leur faut et avec qui ils peuvent vivent le plus heureux. si le mariage actuel est trouvé une faute, ils auraient généralement un autre choix. unefois dans le mariage une partie tombe

48、amoureux de lautre personne, aucun aura été condamé. dans leur yeux, forcer deux personne sans amour à vivre sous le même toit est cruel. on sait donc que, différent au concept du mariage chinois, sur lequel la fammille est plus important que lamour, lamour est simpleme

49、nt lamour. ladditude des français vers le mariage est sérieuse, cela change notre sentiment original. ils ne se marient pas facilement et les gens autour deux ne se font du souci pour eux. quant à lâge de mariage, il est normal de se marier à lâge de trente ans, voire p

50、lus de quarente ans. beaucoup de gens nont pas de convenable candidats à selectionner jusquà leurs vieillesses, ils choisisssent donc dêtre célibataire. mais quand on comprend les français vraiment, on pourrait trouver quil prend le mariage au sérieux avec un besoin de

51、qualité haute. en france, les femmes après échec tendent à être calme et retrouvent lamour au lieu de dépendre les hommes. outre, quand ils ont choisi leurs partenaires, ils prêtent beaucoup dattentions à lautre. si lautre côté a un intérêt

52、 comme avec eux. pour eux, la capacité économique, lapparence et létucation de lautre ne sont pas si importantes que lon ne passe. au contraire, les chinois finissent traditionnellement une cérémonie du mariage sous le concept de “l(fā)ordre des parents et la proposition de lent

53、remetteuse”. 吳詩馳 李秀治，中國人的婚姻觀與婚俗，廈門：廈門大學(xué)出版社，1993 néanmoins, avec le développement du concept et la société, ce concept sest bien amélioré. lopinion traditionnelle sur le mariage des chinois est “l(fā)union harmonique durant cent ans”, mais dans la vie réél les quer

54、elle se déroulent souventefois.chapitre ii les manifestations des différences matrimoniales entre la china et la france2.1. la relation entre le mari et la femme2 .1.1. la relation entre le mari et la femme en chineen chine , le mari est traditionnellement dominant dans le mariag

55、e , et le femme y joue donc un rôle subalterne . cette structure de mariage due à la division de la culture traditionnelle . cest-à-dire que « lhomme est extérieur de la maison alors que la femme est intérieur ». 汪玲玲,中國婚姻史，武漢：武漢大學(xué)出版社，2006le

56、 mari est généralement le chef de la famille , sengageant à la principale responsabilité économique de la vie famille . néanmoins, la mission de la femme est de faire les ménages ,de prendre soin de beaux-parents et déduquer des enfants . i

57、l y a un proverbe se dire comme ça : «aucan homme sans femme est un propriétaire,une femme sans son mari est comme une pièce sans pocctre » après avoir perdu la femme, lhomme dans la famille nest généralement habitué à réparer la maison, la famille deviendra donc désorganisé . réciproquement, quand la femme perd son mari , la sourse de revenu aura été coupé.on voit clairement que cest justement comme une maison sans p