傳統(tǒng)文化滲透于數(shù)學(xué)課程的必要性

1、傳統(tǒng)文化滲透于數(shù)學(xué)課程的必要性高云霞山東省平度市李園街道門村小學(xué)266708任何人要成長為一個社會人，首先是家庭在無形的自然而然之中潛移默化地 授之以傳統(tǒng)文化；其次是受周圍人群及社會與自然環(huán)境以傳統(tǒng)文化籠罩與熏陶。數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊藏著極其豐富的思想性，我們教師要找到 傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點，把其中蘊含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，引 導(dǎo)學(xué)牛在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。 所以，應(yīng)在數(shù)學(xué)課堂中積極滲透傳統(tǒng)文化的教育。在當今世界各國的國民教育中，數(shù)學(xué)課的開設(shè)不僅普及，并且均認為是非常 重要的一門課程，同時又是人們普遍感覺其教育效果偏差的一門課程。

2、其因素大 致有四點：第一，不少數(shù)學(xué)教師不僅用成人的思維特點去要求學(xué)牛，還用數(shù)學(xué)家的思維 方式去衡量學(xué)牛。第二，不少數(shù)學(xué)教師不懂得數(shù)學(xué)課程中的“數(shù)學(xué)”與數(shù)學(xué)科學(xué)中的“數(shù)學(xué)” 的區(qū)別。第三，對?；钪械臄?shù)學(xué)視而不見，即使有時見到了也不屑一顧。第四，有的還將木民族傳統(tǒng)文化中的精華一一形成木民族文化特點之一的數(shù) 學(xué)拋棄不用。怎樣滲透比應(yīng)該滲透當然難得多，難就難在具體實施上。其實，只要我們認 識到中國古代數(shù)學(xué)與初等數(shù)學(xué)存在著許多相似或一致的地方，也就不難實施了。 首當其沖的是題材的容量問題。在初等數(shù)學(xué)的知識點上安排相應(yīng)的中國古代數(shù)學(xué) 問題，顯然要增大教材的容量；不僅有原題與其解法（即解題術(shù)）的錄入，還有

3、給原題與其解法的直譯；有必要的，還應(yīng)該繪制相應(yīng)的示意圖。至于對教材中的 一些知識點的中國古代數(shù)學(xué)中早己出現(xiàn)的情況的簡介、在適當?shù)闹R點的前面或 后面穿插簡介相應(yīng)的一木中國古代數(shù)學(xué)書籍和中國數(shù)學(xué)史上的某一位名人等，也 都是很有必要的。對于中國數(shù)學(xué)史的簡介，只應(yīng)這樣跟著教學(xué)中的知識點走，不 集中在一起，這對于學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)效果就會好一些。小學(xué)數(shù)學(xué)課程在適當?shù)?吋候就可以將“十進位置制”是中國遠古時代先民獨i無二的i種記數(shù)法寫進教 材告訴給學(xué)生。這樣，一個讀完初級中學(xué)或高級中學(xué)的學(xué)生，就可以根據(jù)所學(xué)數(shù) 學(xué)課程中有關(guān)的內(nèi)容總結(jié)出中國古代數(shù)學(xué)的一部分歷史。這不僅沒有什么不好, 而口是學(xué)生應(yīng)該知道的。在

4、一些數(shù)學(xué)試題中，同樣滲透進適當?shù)墓糯鷶?shù)學(xué)史知識, 仍然是對學(xué)生掌握所學(xué)過的數(shù)學(xué)知識有益無害的。我們設(shè)計數(shù)學(xué)課程的有關(guān)專家與廣大數(shù)學(xué)教師應(yīng)該清楚地認識到數(shù)學(xué)史中 蘊含的人文精神不僅能使數(shù)學(xué)教材增輝，更重要的是可以使學(xué)生很自然地受到人 文精神的熏陶與教育，而這樣人文精神又正好是學(xué)生得以順利地進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的 “潤滑劑”。另外，在日常教學(xué)活動中，即使教材未滲透的中國古代與數(shù)學(xué)有關(guān)的詩、詞、 歌、賦，教師也可以在相應(yīng)的教學(xué)階段視學(xué)生年齡特征分別進行滲透，這也是數(shù) 學(xué)教師應(yīng)該做的。傳說司馬相如出門在外做官，數(shù)年不歸，漸生休妻之念。一日，他以一、二、 三、十、百、千、萬為主詞寫了一封信給妻子：一別之后/二地

5、相懸/只說 是三四月/又誰知五六年/七弦琴無心彈/八行書無可傳/九連環(huán)從中折斷/十里長 亭望眼欲穿/百思想/千系念/萬般無賴把郎怨。其妻卓文君收到此信后，預(yù)感氣氛不佳，當即將一、二、三、十、百、 千、萬的順序倒過來作為主詞，冋了一封信給司馬相如：萬語千言說不完/百無 聊賴十依欄/重九登高看孤雁/八月中秋月圓人不圓/七月半燒香秉燭問蒼天/六月 伏天人人搖扇我心寒/五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端/四月枇杷未黃我欲對 鏡心意亂/急匆匆/三月桃花隨水轉(zhuǎn)/二月風(fēng)箏線兒斷/噫/郎呀郎/巴不得下一世你 為女來我做男。司馬相如接到卓文君這封冋信，后悔莫及，即重修i口好，夫妻恩愛如初，傳 為千古佳話。諸如此類與

6、數(shù)學(xué)有關(guān)且令人冋味無窮的中國傳統(tǒng)文化在數(shù)學(xué)課程中 的滲透，實質(zhì)上就是數(shù)學(xué)教師在實施自己的“教師課程”。數(shù)學(xué)教師實施這樣的 “教師課程”，不僅給學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)增添了 “潤滑劑”，而且使學(xué)生從中受到了 人文教育。將這樣的中國傳統(tǒng)文化不時地滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)活動之中，不僅應(yīng)該, 而且是完全做得到的。學(xué)生在其中得到的教益，從長遠的數(shù)學(xué)教育觀來說，是絕 不低于而且只能勝過若干套“模擬試題”的教育功能的。這樣一本滲透了相應(yīng)的中國古代數(shù)學(xué)問題與中國古代數(shù)學(xué)史的同一年級的 一本數(shù)學(xué)書，比未滲透進這些內(nèi)容的書，應(yīng)該是增加了原書的厚度。只要教師的 熱情、智慧、知識與教學(xué)水平均能滿足學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的需要，就不僅能開闊學(xué)生 的視野，增加學(xué)生的好奇心與興趣，而且還讓學(xué)生了解與傳承了本民族的部分傳 統(tǒng)文化，增加了知識。這樣的數(shù)學(xué)教材，還是學(xué)生個人的文化知識資料庫。在數(shù)學(xué)課堂中滲透傳統(tǒng)文