一個(gè)崇高的理想淺論堂吉訶德形象

1、一個(gè)崇高的理想者淺論堂吉訶德的形象摘 要堂吉訶徳的人物評(píng)價(jià)歷來(lái)褒貶不一，但他所堅(jiān)持的自由、平等的崇高理想是值 得尊敬的，而且他在實(shí)踐理想時(shí)的那份執(zhí)著也令人肅然起敬，面對(duì)嘲笑、侮辱等種種傷害， 依然不改變自己的初衷。關(guān)鍵詞堂吉訶德；理想；人物形象；精神寒萬(wàn)提斯的堂吉訶德成為世界不朽的著作，從17世紀(jì)初一直延續(xù)至今，其魅力經(jīng)久 不衰，成為一部經(jīng)典名著。主人公堂吉訶德喜歡騎士小說乃至沉迷其中，自詡為一名騎士， 穿上破爛的盔甲，騎上瘦骨嶙峋的馬，并且為了繼承騎士精神而為自己找了一個(gè)意中人，最 后和仆人桑丘一起開始出行，做出了一系列驚人的事跡。他向往平等、自由的新的社會(huì)生活, 但是自己迷戀的是舊社會(huì)的騎

2、士道精神；希望自己得到別人的贊同，但是人們總是嘲笑他， 把他耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；希望自己的行俠仗義能夠幫助弱小的個(gè)體，但是反而使地對(duì)方遭到更大的 傷害他想通過自己的力量改變社會(huì)，但是卻在許多的不平面前無(wú)能為力，臨死他才幡然悔悟，騎士道精神根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)制度。因其性格的復(fù)朵性，堂吉訶德歷來(lái)被人們 褒貶不一。自他誕生以來(lái)，不同時(shí)代、不同社會(huì)的讀者都從各自的認(rèn)識(shí)角度作出了回答：滑 稽可笑的瘋騎士、既可愛又可笑的老好人、失去了現(xiàn)實(shí)感的主觀主義者、患有游俠狂的學(xué)者、 崇高的瘋子、柏拉圖式的精神戀愛者、死搬書本的教條主義者堂吉訶德是一個(gè)悲劇人物，“海涅曾為堂吉訶德的種種失敗而傷心落淚”。他滿腦子古 怪的思想

3、，把風(fēng)車當(dāng)作巨人、把羊群當(dāng)作軍隊(duì)等等，這些令讀者們捧腹大笑。但是在看到他 那種種荒唐的行為大笑不己時(shí)，我們也能感到一種心酸。他是一個(gè)善良并且擁有崇高理想的 人，意志堅(jiān)強(qiáng)，喜歡懲惡揚(yáng)善，具有高尚的品德，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)制度、人們的觀念及 其種種原因，致使他的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他的善行成為一種愚蠢的舉動(dòng)。十九世紀(jì)，浪漫主義 濫觴的歐洲對(duì)堂吉訶德的解讀是“情愿犧牲自己，一心要求實(shí)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界所不容實(shí)現(xiàn)的 理想，所以他又可笑又可悲”。因此，那個(gè)荒唐的堂吉訶德，那個(gè)人人嘲笑的堂吉訶德，我 對(duì)他肅然起敬，為他崇高的理想，為他不斷付諸的努力。一、崇高的理想堂吉訶德生活的時(shí)代一片黑暗，等級(jí)制度森嚴(yán)，強(qiáng)盜橫行，

4、民不聊生。作為一個(gè)窮鄉(xiāng)紳 的他受騎士小說的指引，放棄了安逸的田園生活，同情被壓迫的人民，反對(duì)等級(jí)特權(quán)，滿懷 救國(guó)救民的偉大豪情，仿效古代游俠救世濟(jì)人。他以自己的力量維護(hù)正義，希望“恢復(fù)文藝 復(fù)興時(shí)期人文主義者所向往的美好黃金時(shí)代”，那個(gè)沒有壓迫、沒有剝削，平等相處的黃金 時(shí)代。因此他的偉大在于他不是為個(gè)人的榮譽(yù)而戰(zhàn)，而是為社會(huì)而戰(zhàn)，即使他的努力是如何 得不切實(shí)際。善良、正義、忠誠(chéng)、愛國(guó) 我們?cè)谔眉X德的身上看到了一系列高貴的品質(zhì)，也從 他的種種實(shí)踐屮看到了他勇于承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的英雄形象。因此，我們?cè)谛^z后，應(yīng)該也為 他的理想折服。二、為理想的堅(jiān)持與努力堂吉訶德沉浸在自己的理想社會(huì)中，在那個(gè)不平

5、的時(shí)代為了實(shí)現(xiàn)平等、自由的社會(huì)，他 以其自身微薄的力量來(lái)幫助弱小，口覺地去掃除暴行，承擔(dān)了種種艱險(xiǎn)困苦。在第一次出行途中，堂吉訶徳單槍匹馬解救了被地主綁在樹上痛打的放羊孩子；殺散押解囚犯的士兵，釋 放了囚犯這些行動(dòng)弄得他自己頭破血流，遍體鱗傷，被打掉牙齒，削掉耳朵，弄斷肋骨，乃至差點(diǎn)喪命，但是他依然為著自己理想中的正義而奮斗，即使對(duì)方勢(shì)力如何得強(qiáng)大。 可見他的追求是執(zhí)著的，真誠(chéng)的，“為了自由，正象為了榮譽(yù)一樣，可以而且應(yīng)當(dāng)犧牲生命” 51o在第三次出行中，他遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，被耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，甚至險(xiǎn)些喪命。當(dāng) 公爵派遣桑丘當(dāng)一個(gè)“海島總督”時(shí)，堂吉訶德吩咐他要關(guān)心窮人的疾苦，要做到公平

6、、公 正，將窮人、富人一視同仁，要親自視察監(jiān)獄、屠場(chǎng)、菜場(chǎng)。后來(lái)桑丘把那個(gè)“海島”治理 得井井有條。他不怕人們的議論和嘲笑，也不怕被某些人侮辱，無(wú)論什么原因都無(wú)法使他改 變自己理想。從他的百折不撓中，我們可以看見他對(duì)理想那種強(qiáng)大的忠誠(chéng)度，他的堅(jiān)持不懈 震撼著我們。堂吉訶德認(rèn)為“人是天生自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷”。在與仆人桑丘的相處屮, 堂吉訶德與之同吃同住，不分主仆級(jí)別。當(dāng)可憐的桑丘被憤怒的村民們痛打一遍后，堂吉訶 德安慰遍體鱗傷的桑丘：“毫無(wú)疑問地就是，他們拿的棍棒a長(zhǎng)，把你從頭到背凡是疼的地方 全打著了；如杲那棍棒再打多點(diǎn)地方，你會(huì)疼得更厲害?！鄙Ｇ鹆⒓窗l(fā)出不滿的抗議：“您的 恩典

7、使我心里輕快了不少，還把一切都說得清清楚楚！我疼痛的原因有那么神秘嗎，還要您 勞神向我解釋棍子打著我的地方就會(huì)疼。”這段主仆之間的對(duì)話令人捧腹大笑，但也更有力地 說明了他們z間的關(guān)系是平等的，而不是主與仆的不平等的階級(jí)關(guān)系。他以自己的行動(dòng)喊出 7 “人人生而平等”的口號(hào)，對(duì)腐朽的等級(jí)觀念明確持反對(duì)態(tài)度。堂吉訶德追求平等、自由的新的社會(huì)制度，他堅(jiān)信騎士精神可以挽救這個(gè)社會(huì)，因此他 不僅在人生觀中奉行此原則，在愛情觀中，也是如此。作為一名騎士，必須守護(hù)自己的貴婦。 堂吉訶德忠于自己的愛情，無(wú)法容忍別人對(duì)杜爾西內(nèi)亞侮辱；在出行屮遇到過無(wú)數(shù)的美女， 例如與客店女傭的相遇，以及公爵府中的阿爾迪西多拉的主

8、動(dòng)的“求愛”，都無(wú)法令他動(dòng)搖， 覺得她們都無(wú)法與杜爾西內(nèi)亞相比。他不僅忠于自己的愛情，對(duì)其他人也是主張男女平等、 愛情自由。他支持瑪賽的個(gè)人選擇，制止了眾人的迫害，還幫助巴西琉獲得了意中人，并阻 擋了卡麻丘一伙人的報(bào)復(fù)行為。種種無(wú)私的行為，都在訴說著堂吉訶德的善良，都在贊揚(yáng)他那崇高的理想，都在敬佩他 的努力和堅(jiān)持。雖然他的理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，雖然的行為在最初看來(lái)是那么得荒唐可笑，雖然 最終還是以悲劇收?qǐng)?，但是我們?cè)谛^之后，在思考之后，不得不佩服他是一個(gè)在某些思想 方而超前的智者，一個(gè)擁有救世救國(guó)熱情的俠者，一個(gè)值得尊敬的精神主義者。正是這種復(fù) 雜、多面的個(gè)性，堂吉訶德必將延續(xù)其在世界文學(xué)史上的地位，也必將使越來(lái)越多的讀者對(duì) 其肅然起敬。注釋:1邱玉貴.堂吉訶德個(gè)偉大的個(gè)人奮斗者廣角視野.1994. (4)2楊勝方.雙面魔鏡：可笑的行為與可敬的追求一一堂吉訶德形象試探.黔東南民族師范高等 ?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2004.(4)3塞萬(wàn)提斯著，楊絳譯.堂吉訶德m.人民文學(xué)出版社，1995, p5374邱玉貴.堂吉訶德個(gè)偉大的個(gè)人奮斗者.廣角視野.1994. (4)5陶善寧.一個(gè)不朽的藝術(shù)典型堂吉