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文檔簡(jiǎn)介
1、高考作文思想能力體系按: 思想能力體系從寫作的角度認(rèn)識(shí)思想行為。 不同于思想家的思想,也不同于生活中隨意的想法。是一種應(yīng)用思想,即用思想家的思想,認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象。思維著的精神是地球上最美的花朵。托爾斯泰也說: “思想,就是推動(dòng)自己和全人類的生活的力量。”而“推動(dòng)自己”是首要的,寫作從根本上說,就是思想的孕育和表達(dá)。文章是寫給讀者看的,如果無法奉獻(xiàn)給讀者以有價(jià)值的思想,那么這種文章是沒有存在必要的。古人強(qiáng)調(diào)“論事敘事,皆以窮盡事理為先”,即要從素材中開掘出深刻的哲理、啟示來。目前學(xué)生作文多重情感而輕理性,重文辭而輕立意,患有精神缺鈣癥。思想貧乏成了高考作文的常見病,不少考場(chǎng)作文盡管語言華美,講
2、究方法和技巧,但內(nèi)容蒼白。因此,對(duì)一篇文章來說, 可貴之處就在于有作者的思想蘊(yùn)藉其中, 思想就是文章的靈魂??忌⒅卦谧魑闹薪沂境鲎钅軐?duì)讀者有教育意義、 給讀者以啟發(fā)和深思的思想。一、深厚的人文素養(yǎng)和深切的人文關(guān)懷人類文明的歷史, 就是尋求人自身存在價(jià)值的歷史。 一篇真正的好文章應(yīng)該是對(duì)生命存在本質(zhì)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和個(gè)體生命的獨(dú)特體驗(yàn)。 我們處在一個(gè)飛速變化的時(shí)代,古人所謂的“精騖八極,心游萬仞”,這種純粹的精神浪漫已經(jīng)被工業(yè)信息時(shí)代的“機(jī)械的力”所代替。對(duì)生命的思考,對(duì)靈魂的拷問,對(duì)生活的體悟,對(duì)幸福、正義、良心等的思考, 就顯得尤為重要, 恰恰這些方面也最能彰顯考生的思想品質(zhì)。1、普世價(jià)值,思
3、想多元。普世性價(jià)值是個(gè)抽象概念,它是人類在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和交往中,在不同文化的交流碰撞中,逐漸形成的共同價(jià)值取向,最后以規(guī)范化的形式表述出來。 它來源于人類的共性, 形成于諸多民族的共同參與之中,只是不同民族、 國(guó)家對(duì)普世價(jià)值形成參與的早晚、貢獻(xiàn)的大小不同而已。 人類社會(huì)文化發(fā)展的歷史, 也提供了大量的可以證明共同價(jià)值存在的例子。 比如, 不同人類群體在道德信條和實(shí)踐上有著跨文化的共通性、 相似性, 即使從來沒有發(fā)生過文化接觸的不相鄰地區(qū),也有某種相似的準(zhǔn)則。人道:四海一家,每個(gè)人都跟我一樣是人類兄弟。因?yàn)槿绱?,所以無法坐視擁有同樣血肉的人類兄弟同胞活在痛苦、 不幸、 不公義之下。人本: 以人
4、為目的,而不以人為手段。平等:人人生而平等,生而自由。平等與自由,都是每個(gè)人與生俱來之自然權(quán)利。只要是人,不分種族、膚色、貧富、性別、宗教、國(guó)家、民族,大家都享有同樣身為人的尊嚴(yán)。尊重:每個(gè)人都有跟我一樣的尊嚴(yán);將心比心,已所不欲,勿施于人。追求自由時(shí),須以不侵犯他人為其界限。法治:人民為國(guó)家的真正主人,此為民主的基本定義,執(zhí)政者必須依大家所公認(rèn)之法律為標(biāo)準(zhǔn)來治理國(guó)家, 而不能依個(gè)人好惡隨意變更標(biāo)準(zhǔn),而令國(guó)家的主人人民感到無所適從。多元: 每個(gè)人、每個(gè)族群、每種觀點(diǎn)、每個(gè)文化都有自己獨(dú)有的特質(zhì),也都有自己存在的價(jià)值,因此沒有誰比誰更正確或高一等。即使目前某一方居于主流,也應(yīng)尊重與包容其他不同的
5、存在與聲音。即使不同意對(duì)方的意見,也應(yīng)該捍衛(wèi)對(duì)方充分表達(dá)意見的自由。2、終極關(guān)懷,敬畏生命。人作為自然存在物,是有限的,必然面臨生死問題。但是和其他物種不一樣的是, 只有人才有思想, 才會(huì)思考生死存亡這一根本問題;也只有人才會(huì)給予人生種種實(shí)踐以終極性的價(jià)值和意義根據(jù), 以求克服生與死的尖銳沖突。 終極關(guān)懷正是源于人的存在的有限性而又企盼無限的超越性本質(zhì), 它是人類超越有限追求無限以達(dá)到永恒的一種精神渴望。 對(duì)生命本源和死亡價(jià)值的探索構(gòu)成人生的終極性思考, 這是人類作為萬物之靈長(zhǎng)的哲學(xué)智慧; 尋求人類精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖銳對(duì)立的緊張狀態(tài), 這是人的超越性的價(jià)值追求。 只有終極關(guān)懷
6、才能化解生存和死亡、 有限和無限的緊張對(duì)立, 才能克服對(duì)于生死的困惑與焦慮。終極關(guān)懷是人類超越生死的基本途徑。只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí), 世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī),我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。有時(shí)候,我們敬畏生命,也是為了更愛人類自己,豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻, 不要肆意用火或用水去殘害螞蟻, 他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心, 更是怕小孩子那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來, 以致駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無辜的平民。 地上搬家的小螞蟻,春天枝頭鳴唱的鳥兒,高原雪山腳下奔跑的羚羊,大海中戲水的鯨魚等等, 無不豐富了生命世界的底蘊(yùn), 我們也才會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)
7、中獲得“鳶飛魚躍,道無不在”的生命的頓悟與喜悅。二、讓高考作文成為獨(dú)立思想的成年禮有人言,在某種意義上高考已經(jīng)成了“中國(guó)人的成年禮”。盡管這個(gè)論斷值得商榷, 但是, 倘若我們迫于無奈, 真的需要這樣一個(gè) “成年禮”的話,我們也希望它是一種感受思維樂趣、崇尚獨(dú)立思想的成年禮。1、 擁抱生活,見微知著把來自生活的鮮活體驗(yàn)和獨(dú)到的思想相融合, 正是近年來許多優(yōu)秀高考作文的共同點(diǎn)。 那些遠(yuǎn)離生活、 注重概念的文章難免膚淺雷同,枯燥乏味。小事不小,是因?yàn)樗3T⒑芾?。只要用?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)加 以分析,用整體的發(fā)展的眼光來進(jìn)行考察,小事就會(huì)顯現(xiàn)出價(jià)值。一 些同學(xué)害怕遇到哲理性的作文題,就是因?yàn)槠綍r(shí)讓許多含
8、有哲理的小 事白白流失了。被稱為史上最難的高考作文題“入乎其內(nèi)與出乎其外” 曾經(jīng)難倒不少考生,但一名考生卻出人意料地從游山玩水入手, 把這 個(gè)題目演繹得淋漓盡致。文中寫道:到了杭州,若只是在湖濱一帶走 走,是不行的。觀賞西湖,先須“入乎其內(nèi)”,一一泛舟湖上,探訪小瀛洲,登臨湖心亭,后須“出乎其外”,一一攀南高峰遠(yuǎn)眺,上 寶石山俯瞰。入乎其內(nèi),才能領(lǐng)略西湖深處的精致嫵媚;出乎其外, 方知西湖大略。止匕外,“入乎其內(nèi)”,就是還要了解西湖的歷史人文 底蘊(yùn)。“出乎其外”,就是還要跳出來作橫向比較,比如說,西湖 雖不比太湖浩渺,卻又比揚(yáng)州瘦西湖耐看。如此,才算真正讀懂了西 湖。游玩之事小矣,在此卻成了絕
9、好的材料。作者從“內(nèi)”和“外”、 “入”和“出”這些既對(duì)立又有聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察西湖,談得很有真 知灼見。這和作者多角度地觀賞西湖的游歷有關(guān),也和他具有了哲學(xué) 意識(shí)有關(guān)。哲理并不神秘,它既隱藏于萬事萬物,又適用于萬事萬物。 這大概也是近年來哲理性高考作文題漸見增多的原因,從關(guān)注生活、 解讀小事中的哲理開始做起,才是寫好此類作文的治本之策。有些生活現(xiàn)象的背后有著某種規(guī)律,不是滿足于對(duì)現(xiàn)象的客觀 描述,而是加以歸納概括,思想就能更上一層樓。許多人寫高考作文題“季節(jié)”,都只是停留在對(duì)四季自然現(xiàn)象的 描述上。有篇作文卻這樣寫道:城市人已被季節(jié)所拋棄,上班族更是 被迫遠(yuǎn)離了季節(jié)。季節(jié)是一種秩序,而現(xiàn)代人卻
10、是秩序的破壞者。季 節(jié)正在馬不停蹄地消失。我們需要季節(jié),而屬于唐詩宋詞的季節(jié)已經(jīng) 消失,取而代之的則是一如秋季般蕭瑟的現(xiàn)代社會(huì)。 讀了這幾句高度 概括的話,也許誰都能心生共鳴。作者說,起初他也想寫寫一年四季, 但想到一件事就改變了主意。一一鄉(xiāng)下的爺爺?shù)匠抢飦砭幼。詾?他可以好好享受了,可是爺爺總是精神萎靡,便去問他,爺爺說,住 在城里,聽不到蟲兒叫,聞不到花香,看不到燕來雁去,吃不到自家 院里的四時(shí)果蔬,心里郁悶啊。一一這不是說住在城里找不到一年四 季的感覺嗎?由此他想到了城市生活的悲哀一面, 再根據(jù)自己的體驗(yàn) 寫了此文。如果說他爺爺?shù)脑拑H是對(duì)現(xiàn)象的表述, 而他的話則把爺爺 個(gè)人的感覺上升
11、為一種概括,一種思想。一件小事引發(fā)了他對(duì)季節(jié)的 重新思考。有些事雖小,卻值得細(xì)究;有些事雖司空見慣,卻有著鮮為人 知的一面。所謂思想,就是抵達(dá)了事物深處的認(rèn)識(shí)。2008 年上海高考唯一的滿分作文他們的作者黃莎同學(xué),就讀于上海大學(xué)附中, 那里地處城鄉(xiāng)結(jié)合部, 附近的小菜場(chǎng)有很多外來務(wù)工者, 有次去買水果, 她看到一個(gè)七八歲的小男孩趴在賣水果的攤位上,一筆一畫地寫作業(yè), 四周的嘈雜混亂,與男孩獨(dú)自伏案的小小身影形成的對(duì)比,讓她看出些許無奈與堅(jiān)韌,還有樂觀與希望。這件小事引起她對(duì)農(nóng)民工子女這一群體的關(guān)注和思考, 這才有了日后那篇寫農(nóng)民工子女的滿分作文。 文章把來自生活的鮮活體驗(yàn)和獨(dú)到的思想相融合,表
12、達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼,這種可貴的悲憫和真誠(chéng)深深地感染了讀者。這正是近年來許多優(yōu)秀高考作文的共同點(diǎn)。因此,考生要注重歸納瑣屑零散的生活現(xiàn)象,從中發(fā)現(xiàn)它們的異中之同, 恰如其分地表現(xiàn)自己的情感和視野, 就能寫出感性與理性相交融的文章。2、開闊視野,儲(chǔ)學(xué)積寶作文要“大氣”,有高遠(yuǎn)的立意,也就是要有才識(shí)。有了才識(shí),就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量, 就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力;有了才識(shí),就能形成獨(dú)立之見,就有了超越平庸的氣概和膽略;有了才識(shí),就有了創(chuàng)造的自信和能力,面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn),全面充分地展示自我。 才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn), 它決定了文章品位的高低。一些文章思想不深刻的主要原因
13、,是囿于自我的狹小天地,只停留在記錄自己的見聞感受,喜怒哀樂,榮辱得失上,因而文章流于平淡,流于“小氣”。深厚的思想從閱讀中來。 須知, 廣泛的閱讀乃是形成深厚思想的源泉。 書籍是人類進(jìn)步的階梯, 要想積淀深厚的思想必須從閱讀開始。廣覽天下優(yōu)秀作品,逐步積累起一個(gè)博大的資源庫。深厚的思想從生活中來。 閱讀是理性的, 面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活卻是感性的,生活是如此廣闊,處處時(shí)時(shí)都能給我們以思想的啟迪,同學(xué)們應(yīng)特別注意從生活中積淀思想。深厚的思想從反思中來。閱讀書籍,感知生活,搜集到的只是思想的原材料,要成為自己獨(dú)特的思想,還需進(jìn)行行之有效的反思,反思的過程是過濾思想的過程,也是積淀思想的過程。深厚的思想從寫
14、作中來。 積淀思想的目的是要將它通過語言的表達(dá)顯示出來。深厚的思想只有在不斷的寫作中才能逐漸成熟。當(dāng)思想的積淀達(dá)到了一定的厚度后, 那么作文成功的第一個(gè)支點(diǎn)便打造成功了, 此時(shí)讓你的思想在你的筆下縱橫馳騁, 定會(huì)薄發(fā)出震 人心魄的力量來。3、思想深邃,有章可循讓作文的立意彰顯“思想之美”一般拿到一個(gè)作文題,考生都會(huì)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想:或者是人,或者是事情;或者是課本里的人物事情,或是生活中的人物事情;或是自己的,或是他人的。但這些聯(lián)想獲得的只是粗糙的材料,如果不能感悟出其中包含的意義,就不可能寫出優(yōu)秀的作文。因此,當(dāng)我們想起與題目相關(guān)的事情或者片段情景時(shí),需要思索:里面有什么意義,能給我們?cè)鯓拥膯?/p>
15、示。對(duì)意義的感悟和追尋,是構(gòu)思立意的基礎(chǔ)。要思考作文的立意是否獨(dú)特而有深度, 避免人云亦云, 避免思想的幼稚,要盡量挖掘有深度的思想內(nèi)涵。關(guān)注時(shí)代,關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),時(shí)??磮?bào)看電視新聞,多讀一些時(shí)文,善于從社會(huì)現(xiàn)象中體察人生,在放松精神的同時(shí)思考一些學(xué)習(xí)之外的事情,在思考過程中澄清自己的靈魂,對(duì)人生、 對(duì)社會(huì)形成自己的看法, 力爭(zhēng)在文章中表現(xiàn)出卓爾不凡的思想。另外,作文要善于以小見大。社會(huì)熱點(diǎn)不是空談大道理,不是調(diào)子一味拔高,要就小的方面見深刻的道理,見微知著,才是深刻的作文。讓材料和思想緊緊地“膠合在一起”在材料的運(yùn)用上,不少考生存在以擺問題代替分析問題的現(xiàn)象,缺少對(duì)材料的分析和評(píng)論,材料只是孤
16、立地存在,成了多余的羅列。正確的做法是,要在材料的敘寫中滲透自己的感悟,要瞻前顧后,在材料之前、 之后加上與主旨關(guān)聯(lián)緊密的感悟語或點(diǎn)評(píng)文字, 讓思想和材料有機(jī)融合在一起。只有以“思想”這根紅線串聯(lián)相關(guān)的材料,讓材料洋溢著理性的光輝,文章才有深度。讓語言“跟著思想走”,滲透文化的特質(zhì)。語言之美首先依賴于思想之美, 有文采的語言必須是體現(xiàn)思想內(nèi)核的,才富有表現(xiàn)力。“腹有詩書氣自華”,厚實(shí)的文化底蘊(yùn),使文章洋溢濃郁的文化氣息, 表現(xiàn)出對(duì)文化對(duì)歷史的感悟與思考, 文章也就大氣。 一是對(duì)幾個(gè)不同事例逐個(gè)進(jìn)行一句話高度概括, 使之構(gòu)成排比句,這樣既充實(shí)了內(nèi)容,又體現(xiàn)了文采。例如: “還記得一人一馬的郵路上
17、的王順友,教我敬業(yè);還記得為友守墓30 年的陳健,教我守諾;還記得舞出千手觀音的邰麗華,教我不屈;還記得生命中無數(shù)幫助過我的人,教會(huì)我愛他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花,用馨香沐浴著我。他們教給我的,都成了我一生的財(cái)富,它們不會(huì)被風(fēng)化,而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、 時(shí)間的流水傳到心底, 浸潤(rùn)全身, 恩澤我的一生。 ”(時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化)二是讓文字表現(xiàn)出深厚的文化積淀,避免枯燥干癟、孤陋淺薄,使文章飄逸出濃濃的醇香,耐人尋味。于敘述、描寫、議論、抒情處點(diǎn)亮思想的光芒不少考生喜歡用“題記”,如果與中心意義風(fēng)馬牛不相及,題記便成了多余。 不少考生喜歡在文中寫景, 如果不是為了表現(xiàn)主題服務(wù)的, 寫景便成了擺設(shè)。 還有一些
18、文章堆砌一些華麗的辭藻和優(yōu)美的詞句,用大段空洞的排比造勢(shì),這種作文得分的偶然性很大,去掉一些 浮夸的內(nèi)容后,真正有思想的東西很少。故無論運(yùn)用哪種表達(dá)方式, 都不能脫離“意義”而存在,都要表現(xiàn)思想性。要旗幟鮮明地突出自 己的思想??紙?chǎng)作文的主旨應(yīng)該在比較明顯的位置突出出來,讓閱卷人看得見,摸得著。在敘述、描寫、議論、抒情處突出中心語、關(guān)鍵 詞,使文章”處處指向中心”,便于把道理說透。讓思想凝聚思辨的色彩中學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì),受主觀情感的支配,容易產(chǎn)生片面、 夸大、過激的思想情緒,暴露出思想的幼稚。應(yīng)有責(zé)任的意識(shí)與時(shí)代 意識(shí),不為世俗和表象所迷惑,張揚(yáng)人生的大氣追求。寫作應(yīng)審視現(xiàn) 實(shí),關(guān)注時(shí)代
19、,表現(xiàn)對(duì)時(shí)代對(duì)社會(huì)的思考,使文章洋溢時(shí)代的清新氣 息。用一分為二的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物,就會(huì)有思想的深 度。讓“真善美”成為考生的思想主流不斷超越,拋棄小我為大家,必須超越自我局限,追求更高的精 神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中,不要就事論事,盡 量用大的眼光去看,要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、 生命和人生。強(qiáng)調(diào)寫“自我感受”:表現(xiàn)積極向上的真、善、美的思 想感情,它發(fā)自內(nèi)心,不是矯揉造作;它符合社會(huì)進(jìn)步,揚(yáng)善懲惡, 表達(dá)對(duì)社會(huì)和人民的良好愿望,對(duì)自己和別人起到一定的鼓舞作用; 它使人的心靈受到美的陶冶,給人以美的感受。求真,求誠(chéng),感情充 沛,格調(diào)不低沉,這才是考生的思想主流。寫作是有感而發(fā),是心靈 的流露。要寫我們熟悉的事情,表現(xiàn)的是自己熟悉的觀點(diǎn)和感情。用 心體驗(yàn)周圍的人和事,以自己特有的目光來看周圍的變化, 沉下心來 思索
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