高考作文思想能力體系講義(doc6頁)(正式版)

1、高考作文思想能力體系按： 思想能力體系從寫作的角度認(rèn)識(shí)思想行為。 不同于思想家的思想，也不同于生活中隨意的想法。是一種應(yīng)用思想，即用思想家的思想，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象。思維著的精神是地球上最美的花朵。托爾斯泰也說： “思想，就是推動(dòng)自己和全人類的生活的力量。”而“推動(dòng)自己”是首要的，寫作從根本上說，就是思想的孕育和表達(dá)。文章是寫給讀者看的，如果無法奉獻(xiàn)給讀者以有價(jià)值的思想，那么這種文章是沒有存在必要的。古人強(qiáng)調(diào)“論事敘事，皆以窮盡事理為先”，即要從素材中開掘出深刻的哲理、啟示來。目前學(xué)生作文多重情感而輕理性，重文辭而輕立意，患有精神缺鈣癥。思想貧乏成了高考作文的常見病，不少考場(chǎng)作文盡管語言華美，講

2、究方法和技巧，但內(nèi)容蒼白。因此，對(duì)一篇文章來說， 可貴之處就在于有作者的思想蘊(yùn)藉其中， 思想就是文章的靈魂?？忌⒅卦谧魑闹薪沂境鲎钅軐?duì)讀者有教育意義、 給讀者以啟發(fā)和深思的思想。一、深厚的人文素養(yǎng)和深切的人文關(guān)懷人類文明的歷史， 就是尋求人自身存在價(jià)值的歷史。 一篇真正的好文章應(yīng)該是對(duì)生命存在本質(zhì)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和個(gè)體生命的獨(dú)特體驗(yàn)。 我們處在一個(gè)飛速變化的時(shí)代，古人所謂的“精騖八極，心游萬仞”，這種純粹的精神浪漫已經(jīng)被工業(yè)信息時(shí)代的“機(jī)械的力”所代替。對(duì)生命的思考，對(duì)靈魂的拷問，對(duì)生活的體悟，對(duì)幸福、正義、良心等的思考， 就顯得尤為重要， 恰恰這些方面也最能彰顯考生的思想品質(zhì)。1、普世價(jià)值，思

3、想多元。普世性價(jià)值是個(gè)抽象概念，它是人類在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和交往中，在不同文化的交流碰撞中，逐漸形成的共同價(jià)值取向，最后以規(guī)范化的形式表述出來。 它來源于人類的共性， 形成于諸多民族的共同參與之中，只是不同民族、 國(guó)家對(duì)普世價(jià)值形成參與的早晚、貢獻(xiàn)的大小不同而已。 人類社會(huì)文化發(fā)展的歷史， 也提供了大量的可以證明共同價(jià)值存在的例子。 比如， 不同人類群體在道德信條和實(shí)踐上有著跨文化的共通性、 相似性， 即使從來沒有發(fā)生過文化接觸的不相鄰地區(qū)，也有某種相似的準(zhǔn)則。人道：四海一家，每個(gè)人都跟我一樣是人類兄弟。因?yàn)槿绱?，所以無法坐視擁有同樣血肉的人類兄弟同胞活在痛苦、 不幸、 不公義之下。人本： 以人

4、為目的，而不以人為手段。平等：人人生而平等，生而自由。平等與自由，都是每個(gè)人與生俱來之自然權(quán)利。只要是人，不分種族、膚色、貧富、性別、宗教、國(guó)家、民族，大家都享有同樣身為人的尊嚴(yán)。尊重：每個(gè)人都有跟我一樣的尊嚴(yán)；將心比心，已所不欲，勿施于人。追求自由時(shí)，須以不侵犯他人為其界限。法治：人民為國(guó)家的真正主人，此為民主的基本定義，執(zhí)政者必須依大家所公認(rèn)之法律為標(biāo)準(zhǔn)來治理國(guó)家， 而不能依個(gè)人好惡隨意變更標(biāo)準(zhǔn)，而令國(guó)家的主人人民感到無所適從。多元： 每個(gè)人、每個(gè)族群、每種觀點(diǎn)、每個(gè)文化都有自己獨(dú)有的特質(zhì)，也都有自己存在的價(jià)值，因此沒有誰比誰更正確或高一等。即使目前某一方居于主流，也應(yīng)尊重與包容其他不同的

5、存在與聲音。即使不同意對(duì)方的意見，也應(yīng)該捍衛(wèi)對(duì)方充分表達(dá)意見的自由。2、終極關(guān)懷，敬畏生命。人作為自然存在物，是有限的，必然面臨生死問題。但是和其他物種不一樣的是， 只有人才有思想， 才會(huì)思考生死存亡這一根本問題；也只有人才會(huì)給予人生種種實(shí)踐以終極性的價(jià)值和意義根據(jù)， 以求克服生與死的尖銳沖突。 終極關(guān)懷正是源于人的存在的有限性而又企盼無限的超越性本質(zhì)， 它是人類超越有限追求無限以達(dá)到永恒的一種精神渴望。 對(duì)生命本源和死亡價(jià)值的探索構(gòu)成人生的終極性思考， 這是人類作為萬物之靈長(zhǎng)的哲學(xué)智慧； 尋求人類精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖銳對(duì)立的緊張狀態(tài)， 這是人的超越性的價(jià)值追求。 只有終極關(guān)懷

6、才能化解生存和死亡、 有限和無限的緊張對(duì)立， 才能克服對(duì)于生死的困惑與焦慮。終極關(guān)懷是人類超越生死的基本途徑。只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)， 世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻， 不要肆意用火或用水去殘害螞蟻， 他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心， 更是怕小孩子那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來， 以致駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無辜的平民。 地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等， 無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)， 我們也才會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)

7、中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。二、讓高考作文成為獨(dú)立思想的成年禮有人言，在某種意義上高考已經(jīng)成了“中國(guó)人的成年禮”。盡管這個(gè)論斷值得商榷， 但是， 倘若我們迫于無奈， 真的需要這樣一個(gè) “成年禮”的話，我們也希望它是一種感受思維樂趣、崇尚獨(dú)立思想的成年禮。1、 擁抱生活，見微知著把來自生活的鮮活體驗(yàn)和獨(dú)到的思想相融合， 正是近年來許多優(yōu)秀高考作文的共同點(diǎn)。 那些遠(yuǎn)離生活、 注重概念的文章難免膚淺雷同，枯燥乏味。小事不小，是因?yàn)樗３Ｔ⒑芾?。只要用?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)加 以分析，用整體的發(fā)展的眼光來進(jìn)行考察，小事就會(huì)顯現(xiàn)出價(jià)值。一 些同學(xué)害怕遇到哲理性的作文題，就是因?yàn)槠綍r(shí)讓許多含

8、有哲理的小 事白白流失了。被稱為史上最難的高考作文題“入乎其內(nèi)與出乎其外” 曾經(jīng)難倒不少考生，但一名考生卻出人意料地從游山玩水入手， 把這 個(gè)題目演繹得淋漓盡致。文中寫道：到了杭州，若只是在湖濱一帶走 走，是不行的。觀賞西湖，先須“入乎其內(nèi)”，一一泛舟湖上，探訪小瀛洲，登臨湖心亭，后須“出乎其外”，一一攀南高峰遠(yuǎn)眺，上 寶石山俯瞰。入乎其內(nèi)，才能領(lǐng)略西湖深處的精致嫵媚；出乎其外， 方知西湖大略。止匕外，“入乎其內(nèi)”，就是還要了解西湖的歷史人文 底蘊(yùn)。“出乎其外”，就是還要跳出來作橫向比較，比如說，西湖 雖不比太湖浩渺，卻又比揚(yáng)州瘦西湖耐看。如此，才算真正讀懂了西 湖。游玩之事小矣，在此卻成了絕

9、好的材料。作者從“內(nèi)”和“外”、 “入”和“出”這些既對(duì)立又有聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察西湖，談得很有真 知灼見。這和作者多角度地觀賞西湖的游歷有關(guān)，也和他具有了哲學(xué) 意識(shí)有關(guān)。哲理并不神秘，它既隱藏于萬事萬物，又適用于萬事萬物。 這大概也是近年來哲理性高考作文題漸見增多的原因，從關(guān)注生活、 解讀小事中的哲理開始做起，才是寫好此類作文的治本之策。有些生活現(xiàn)象的背后有著某種規(guī)律，不是滿足于對(duì)現(xiàn)象的客觀 描述，而是加以歸納概括，思想就能更上一層樓。許多人寫高考作文題“季節(jié)”，都只是停留在對(duì)四季自然現(xiàn)象的 描述上。有篇作文卻這樣寫道：城市人已被季節(jié)所拋棄，上班族更是 被迫遠(yuǎn)離了季節(jié)。季節(jié)是一種秩序，而現(xiàn)代人卻

10、是秩序的破壞者。季 節(jié)正在馬不停蹄地消失。我們需要季節(jié)，而屬于唐詩宋詞的季節(jié)已經(jīng) 消失，取而代之的則是一如秋季般蕭瑟的現(xiàn)代社會(huì)。 讀了這幾句高度 概括的話，也許誰都能心生共鳴。作者說，起初他也想寫寫一年四季， 但想到一件事就改變了主意。一一鄉(xiāng)下的爺爺?shù)匠抢飦砭幼。詾?他可以好好享受了，可是爺爺總是精神萎靡，便去問他，爺爺說，住 在城里，聽不到蟲兒叫，聞不到花香，看不到燕來雁去，吃不到自家 院里的四時(shí)果蔬，心里郁悶啊。一一這不是說住在城里找不到一年四 季的感覺嗎？由此他想到了城市生活的悲哀一面， 再根據(jù)自己的體驗(yàn) 寫了此文。如果說他爺爺?shù)脑拑H是對(duì)現(xiàn)象的表述， 而他的話則把爺爺 個(gè)人的感覺上升

11、為一種概括，一種思想。一件小事引發(fā)了他對(duì)季節(jié)的 重新思考。有些事雖小，卻值得細(xì)究；有些事雖司空見慣，卻有著鮮為人 知的一面。所謂思想，就是抵達(dá)了事物深處的認(rèn)識(shí)。2008 年上海高考唯一的滿分作文他們的作者黃莎同學(xué)，就讀于上海大學(xué)附中， 那里地處城鄉(xiāng)結(jié)合部， 附近的小菜場(chǎng)有很多外來務(wù)工者， 有次去買水果， 她看到一個(gè)七八歲的小男孩趴在賣水果的攤位上，一筆一畫地寫作業(yè)， 四周的嘈雜混亂，與男孩獨(dú)自伏案的小小身影形成的對(duì)比，讓她看出些許無奈與堅(jiān)韌，還有樂觀與希望。這件小事引起她對(duì)農(nóng)民工子女這一群體的關(guān)注和思考， 這才有了日后那篇寫農(nóng)民工子女的滿分作文。 文章把來自生活的鮮活體驗(yàn)和獨(dú)到的思想相融合，表

12、達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼，這種可貴的悲憫和真誠(chéng)深深地感染了讀者。這正是近年來許多優(yōu)秀高考作文的共同點(diǎn)。因此，考生要注重歸納瑣屑零散的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)它們的異中之同， 恰如其分地表現(xiàn)自己的情感和視野， 就能寫出感性與理性相交融的文章。2、開闊視野，儲(chǔ)學(xué)積寶作文要“大氣”，有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。有了才識(shí)，就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量， 就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力；有了才識(shí)，就能形成獨(dú)立之見，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示自我。 才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)， 它決定了文章品位的高低。一些文章思想不深刻的主要原因

13、，是囿于自我的狹小天地，只停留在記錄自己的見聞感受，喜怒哀樂，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。深厚的思想從閱讀中來。 須知， 廣泛的閱讀乃是形成深厚思想的源泉。 書籍是人類進(jìn)步的階梯， 要想積淀深厚的思想必須從閱讀開始。廣覽天下優(yōu)秀作品，逐步積累起一個(gè)博大的資源庫。深厚的思想從生活中來。 閱讀是理性的， 面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活卻是感性的，生活是如此廣闊，處處時(shí)時(shí)都能給我們以思想的啟迪，同學(xué)們應(yīng)特別注意從生活中積淀思想。深厚的思想從反思中來。閱讀書籍，感知生活，搜集到的只是思想的原材料，要成為自己獨(dú)特的思想，還需進(jìn)行行之有效的反思，反思的過程是過濾思想的過程，也是積淀思想的過程。深厚的思想從寫

14、作中來。 積淀思想的目的是要將它通過語言的表達(dá)顯示出來。深厚的思想只有在不斷的寫作中才能逐漸成熟。當(dāng)思想的積淀達(dá)到了一定的厚度后， 那么作文成功的第一個(gè)支點(diǎn)便打造成功了， 此時(shí)讓你的思想在你的筆下縱橫馳騁， 定會(huì)薄發(fā)出震 人心魄的力量來。3、思想深邃，有章可循讓作文的立意彰顯“思想之美”一般拿到一個(gè)作文題，考生都會(huì)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：或者是人，或者是事情；或者是課本里的人物事情，或是生活中的人物事情；或是自己的，或是他人的。但這些聯(lián)想獲得的只是粗糙的材料，如果不能感悟出其中包含的意義，就不可能寫出優(yōu)秀的作文。因此，當(dāng)我們想起與題目相關(guān)的事情或者片段情景時(shí)，需要思索：里面有什么意義，能給我們?cè)鯓拥膯?/p>

15、示。對(duì)意義的感悟和追尋，是構(gòu)思立意的基礎(chǔ)。要思考作文的立意是否獨(dú)特而有深度， 避免人云亦云， 避免思想的幼稚，要盡量挖掘有深度的思想內(nèi)涵。關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，時(shí)?？磮?bào)看電視新聞，多讀一些時(shí)文，善于從社會(huì)現(xiàn)象中體察人生，在放松精神的同時(shí)思考一些學(xué)習(xí)之外的事情，在思考過程中澄清自己的靈魂，對(duì)人生、 對(duì)社會(huì)形成自己的看法， 力爭(zhēng)在文章中表現(xiàn)出卓爾不凡的思想。另外，作文要善于以小見大。社會(huì)熱點(diǎn)不是空談大道理，不是調(diào)子一味拔高，要就小的方面見深刻的道理，見微知著，才是深刻的作文。讓材料和思想緊緊地“膠合在一起”在材料的運(yùn)用上，不少考生存在以擺問題代替分析問題的現(xiàn)象，缺少對(duì)材料的分析和評(píng)論，材料只是孤

16、立地存在，成了多余的羅列。正確的做法是，要在材料的敘寫中滲透自己的感悟，要瞻前顧后，在材料之前、 之后加上與主旨關(guān)聯(lián)緊密的感悟語或點(diǎn)評(píng)文字， 讓思想和材料有機(jī)融合在一起。只有以“思想”這根紅線串聯(lián)相關(guān)的材料，讓材料洋溢著理性的光輝，文章才有深度。讓語言“跟著思想走”，滲透文化的特質(zhì)。語言之美首先依賴于思想之美， 有文采的語言必須是體現(xiàn)思想內(nèi)核的，才富有表現(xiàn)力。“腹有詩書氣自華”，厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，使文章洋溢濃郁的文化氣息， 表現(xiàn)出對(duì)文化對(duì)歷史的感悟與思考， 文章也就大氣。 一是對(duì)幾個(gè)不同事例逐個(gè)進(jìn)行一句話高度概括， 使之構(gòu)成排比句，這樣既充實(shí)了內(nèi)容，又體現(xiàn)了文采。例如： “還記得一人一馬的郵路上

17、的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30 年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會(huì)我愛他們都是記憶長(zhǎng)河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財(cái)富，它們不會(huì)被風(fēng)化，而會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)、 時(shí)間的流水傳到心底， 浸潤(rùn)全身， 恩澤我的一生。 ”（時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化）二是讓文字表現(xiàn)出深厚的文化積淀，避免枯燥干癟、孤陋淺薄，使文章飄逸出濃濃的醇香，耐人尋味。于敘述、描寫、議論、抒情處點(diǎn)亮思想的光芒不少考生喜歡用“題記”，如果與中心意義風(fēng)馬牛不相及，題記便成了多余。 不少考生喜歡在文中寫景， 如果不是為了表現(xiàn)主題服務(wù)的， 寫景便成了擺設(shè)。 還有一些

18、文章堆砌一些華麗的辭藻和優(yōu)美的詞句，用大段空洞的排比造勢(shì)，這種作文得分的偶然性很大，去掉一些 浮夸的內(nèi)容后，真正有思想的東西很少。故無論運(yùn)用哪種表達(dá)方式， 都不能脫離“意義”而存在，都要表現(xiàn)思想性。要旗幟鮮明地突出自 己的思想?？紙?chǎng)作文的主旨應(yīng)該在比較明顯的位置突出出來，讓閱卷人看得見，摸得著。在敘述、描寫、議論、抒情處突出中心語、關(guān)鍵 詞，使文章”處處指向中心”，便于把道理說透。讓思想凝聚思辨的色彩中學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，受主觀情感的支配，容易產(chǎn)生片面、 夸大、過激的思想情緒，暴露出思想的幼稚。應(yīng)有責(zé)任的意識(shí)與時(shí)代 意識(shí)，不為世俗和表象所迷惑，張揚(yáng)人生的大氣追求。寫作應(yīng)審視現(xiàn) 實(shí)，關(guān)注時(shí)代

19、，表現(xiàn)對(duì)時(shí)代對(duì)社會(huì)的思考，使文章洋溢時(shí)代的清新氣 息。用一分為二的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物，就會(huì)有思想的深 度。讓“真善美”成為考生的思想主流不斷超越，拋棄小我為大家，必須超越自我局限，追求更高的精 神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡 量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、 生命和人生。強(qiáng)調(diào)寫“自我感受”：表現(xiàn)積極向上的真、善、美的思 想感情，它發(fā)自內(nèi)心，不是矯揉造作；它符合社會(huì)進(jìn)步，揚(yáng)善懲惡， 表達(dá)對(duì)社會(huì)和人民的良好愿望，對(duì)自己和別人起到一定的鼓舞作用； 它使人的心靈受到美的陶冶，給人以美的感受。求真，求誠(chéng)，感情充 沛，格調(diào)不低沉，這才是考生的思想主流。寫作是有感而發(fā)，是心靈 的流露。要寫我們熟悉的事情，表現(xiàn)的是自己熟悉的觀點(diǎn)和感情。用 心體驗(yàn)周圍的人和事，以自己特有的目光來看周圍的變化， 沉下心來 思索