試論古典文學(xué)名著改編現(xiàn)代影視作品之得失

1、試論古典文學(xué)名著改編現(xiàn)代影視作品之得失摘要：本文通過對三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢的原著和改編成影視作品的對比研究，探討了古典文學(xué)名著改編成現(xiàn)代影視作品的得失，同時(shí)提出一些關(guān)于名著改編影視作品的建議。關(guān)鍵詞：古典文學(xué)名著 影視作品 改編 得失隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、生活方式的變化，古典文學(xué)名著改編成現(xiàn)代影視作品的例子已不少見。無論是文字還是影視，都是重要的表現(xiàn)手法，都希望讀者或觀眾能夠領(lǐng)略名著的精神，得到心靈的滋養(yǎng)。我認(rèn)為，名著改編成影視作品的得失，關(guān)鍵在于名著自身的特性是否能與影視表現(xiàn)力完美結(jié)合。名著之所以為名著，在于其客觀性、超脫性和復(fù)雜性。作者通過背景的交代、場面的描寫、故事的敘述、人物

2、的刻畫，使名著自成一個(gè)世界。這個(gè)世界既反映了客觀的社會現(xiàn)實(shí)，又在藝術(shù)的手法下超脫于社會現(xiàn)實(shí)，而且包羅萬象，充滿了價(jià)值觀、人生觀的沖突與碰撞。在這個(gè)世界中，讀者可以領(lǐng)略到人性的復(fù)雜與變化、人生的悲歡與離合、命運(yùn)的神秘與必然，產(chǎn)生心靈的共鳴，得到精神的滋養(yǎng)。感悟名著，仁者見仁、智者見智，正如人同在一個(gè)世界生活，卻擔(dān)任著不同的角色，有不同的人生體驗(yàn)。而影視的表現(xiàn)力主要體現(xiàn)在它的直觀與生動，能否用影視這種表現(xiàn)手法將名著的特質(zhì)表現(xiàn)出來，確實(shí)值得探討。不可否認(rèn)，名著改編成的影視作品，由于影視作品的固有表現(xiàn)力，的確有許多值得稱贊之處?？偨Y(jié)起來，主要有以下兩點(diǎn)：（1） 場面描寫更加生動，給觀眾以視覺享受。比如

3、水滸傳一書在“三打祝家莊”中描寫林沖活捉扈三娘（一丈青）時(shí)，寫道“一丈青飛刀縱馬，直奔林沖。林沖挺丈八蛇矛迎敵。兩個(gè)斗不到十合，林沖賣個(gè)破綻，放一丈青兩口刀砍入來。林沖把蛇矛逼個(gè)住，兩口刀逼斜了，趕攏去，輕舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挾過馬來?！币徽汕嘣谥盎钭酵醢?，大戰(zhàn)梁山好漢，挫了梁山銳氣，此處林沖出場活捉一丈青，挽回局面，堪稱小高潮，然而文字描寫的畫面感卻不是太強(qiáng)。在改編的電視劇中，無論是2011年還是1998年版，生動的畫面都讓人熱血沸騰，拍手叫好。而且，讀者如有心可以發(fā)現(xiàn)，水滸傳中凡是描寫單打獨(dú)斗“活捉”的場景，必然是“輕舒猿臂，款扭狼腰”，千篇一律，顯得無味，難以給讀者以

4、身臨其境之感。而電視劇則通過場面的描寫，動作的設(shè)計(jì)，給觀眾以直觀的視覺享受。（2） 通過增加、刪減情節(jié)，使得人物形象更加豐滿。比如三國演義在書中描寫桃園三結(jié)義時(shí)并沒有體現(xiàn)出三人的人物性格，只敘述了三人的簡短對話便一見如故，直接跳到桃園結(jié)義，多少給人以突兀之感，意猶未盡。而電視?。?994版）中增加了關(guān)羽與張飛比武的情節(jié)，劉備在旁靜觀其變并及時(shí)制止，而后又有三人精彩的對話。在比武和對話的過程中，充分體現(xiàn)了張飛的直爽卻不免粗俗，關(guān)羽的豪氣與沉著，而劉備則胸懷大志，心機(jī)深沉。然而，改編的影視作品也存在許多不足之處?？偨Y(jié)起來，主要存在以下三個(gè)方面的問題：（1） 過度追求商業(yè)利益，顛覆了名著原有的風(fēng)貌

5、影視作品講究一定的收視率和商業(yè)利益是可以理解的，但如果過分追求商業(yè)利益、為了迎合觀眾口味以致將一些低俗、搞笑或者完全與名著精神無關(guān)的情節(jié)加入其中，就因小失大了。就拿西游記的改編來說，且不說類似“大話西游”、“西游降魔篇”等惡搞型電影或電視劇，就連2012年上映的張紀(jì)中版電視劇西游記，居然也加入了孫悟空和白骨精的愛恨糾葛，雖然在某種程度上迎合了觀眾的口味，但仔細(xì)一想?yún)s實(shí)在是讓人哭笑不得。（2） 過分追求“形似”，卻忽略“神似”影視作品要尊重原著，然而尊重原著并不意味著直接將原文改編成劇本。就如2010年招致一片罵聲的新版紅樓夢，憑借著現(xiàn)在的技術(shù)，畫面確實(shí)非常唯美，而且故事情節(jié)、甚至對話內(nèi)容都與原

6、著相差無幾。但這種程度上的尊重原著，僅僅只是“形似”，機(jī)械地照搬原著中的名言，聽起來就像是對著原著在朗誦，沒法表達(dá)出原著的精神和思想，也就更無法感染讀者。（3） 缺乏創(chuàng)造性，難以自成體系前面提到名著的特性在于其客觀性、超脫性與復(fù)雜性，能夠自成一個(gè)體系。這種特性很大程度上是因?yàn)槲淖值臄⑹瞿軌蛴糜邢薜奈淖謩?chuàng)造出讓人無限思考的空間，包括人物心理活動的描寫、背景的交代等等，這是文字所具有而影視不具有的創(chuàng)造性。因而影視作品很難和名著本身一樣達(dá)到自成體系的深度，絕大部分改編成的影視作品都被人視為一個(gè)長篇故事，而不是一部經(jīng)典。古典文學(xué)名著改編成現(xiàn)代影視作品固然有得有失，但可以肯定的一點(diǎn)是，名著可以被改編成影視作品，并且可以發(fā)揮影視的優(yōu)勢，精雕細(xì)琢，甚至在某些方面達(dá)到比原著更好的效果，我認(rèn)為94版的三國演義就是很好的榜樣。在改編的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循兩個(gè)原則：（1）忠實(shí)于原著的精神。為追求觀眾喜愛而增加一些情節(jié)可以接受，但不能顛覆原著本身的風(fēng)格，導(dǎo)致影視作品落于低俗。（2）發(fā)揮創(chuàng)造性，不拘泥于原文。影視作品應(yīng)利用其直觀、生動的表現(xiàn)力，不拘泥于原著的具體情節(jié)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，通過適當(dāng)增刪與改編，體現(xiàn)出名著的客觀性、超脫性與復(fù)雜性，使得原著精神在影視作品中得到更好的體現(xiàn)甚至升華。參考文獻(xiàn)：1趙靜：論水滸傳的影視改編，2010年