第8課 中國(guó)古代的法治與教化 學(xué)案統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修1

1、公開課第8課中國(guó)古代的法治與教化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論。2、了解自西漢其歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段?！局v授新課】一、禮法之爭(zhēng)-一先秦時(shí)期德治與法治1、夏商西周時(shí)期的法律與教化閱讀課本44頁(yè)第1、2段，完成時(shí)間軸，思考中國(guó)德治思想的淵源vs法家代表人物：人性觀：治國(guó)思想：2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的德法之爭(zhēng)春秋時(shí)期，鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”把刑法澆筑在金屬器皿上，制定了我國(guó)最早的成 文法，也引起了早期的德治與法治之爭(zhēng)成文法的意義：打破了貴族對(duì)法律的壟斷閱讀課本44頁(yè)第3段和45頁(yè)第2段，完成儒家與法家之爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容儒法之爭(zhēng)儒家代表人物：

2、人性觀：治國(guó)思想：思考：誰(shuí)的主張會(huì)被接納？為什么？如何評(píng)價(jià)這兩種治國(guó)思想？二、禮法結(jié)合-一封建王朝的法律與教化1、秦漢時(shí)期禮法對(duì)立、律令并行禮法結(jié)合、律令儒家化2、魏晉時(shí)期：律令儒家化特點(diǎn)：法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一目的：維護(hù)儒家的三綱五常3、唐朝法律與教化法律：刪繁就簡(jiǎn)。貞觀律一一永徽律一一唐律疏議評(píng)價(jià)：中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，中華法系確立的標(biāo)志。特點(diǎn)：是禮法結(jié)合的典范，如對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視材料：德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。五刑 之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡。“謀反"、“謀 大逆”、“謀叛&q

3、uot;、"惡逆"、"不道"、"大不敬”、“不孝"、"不睦"、“不義”、“內(nèi)亂"。 聞父母喪，匿不舉哀，流；告祖父母、父母者絞，從者流；祝詛祖父母、父母者， 流。唐律疏議以唐律疏議為例，概括唐律的特點(diǎn)。教化：732年，唐朝政府頒行大唐開元禮，分吉、賓、軍、嘉、兇五禮，是 一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的 集大成。4、宋元至明清時(shí)期的法律與教化閱讀課本46-47頁(yè)，完成下表法律教化宋朝基本沿用唐朝法律體系， 制定的法律多以唐律為 藍(lán)本：宋刑統(tǒng)，天圣令 理學(xué)的滲透控制教育

4、與科舉；廣泛傳播，深入族規(guī)、 家訓(xùn)之中；行為規(guī)范。 鄉(xiāng)約的約束宋以后，投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。 以呂氏鄉(xiāng)約 為范本元朝放棄唐宋法律，司法實(shí)踐 援引唐律明朝以唐律為藍(lán)本制定在司法實(shí)踐中特別重 視“”，曾數(shù)次重修問刑條例，開創(chuàng)了的體例鄉(xiāng)約改為宣講明太祖的“六諭”。六諭主 勸諭，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有.9儒學(xué)士人引用大明律解釋六諭，不遵 鄉(xiāng)約要受處罰，甚至治罪。_清朝法典沿襲大明律，制定了鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝圣諭十六條” 和雍正帝圣諭廣訓(xùn)，常引用大清律 例。教化百姓的鄉(xiāng)約具有,并與合流。思考：宋朝以后的法律有什么特點(diǎn)？ 思考：哪些力量推動(dòng)儒學(xué)向基層滲透?【當(dāng)堂檢測(cè)】1. 漢武帝時(shí)期

5、，官員審判案件時(shí)可以將詩(shī)書禮易春秋，特別是春秋中所集中體現(xiàn)的封建倫理觀念作為判案依據(jù)，史稱春秋決獄。這說明 a. 五經(jīng)收錄了大量法律文獻(xiàn)b.儒家倫理成為治國(guó)的重要依據(jù)c.漢武帝推崇依法治國(guó)的理念d.漢代司法審判充滿了人文色彩2. 大明律中規(guī)定，權(quán)勢(shì)家族犯罪，官吏只得奏聞，不得擅自過問；同時(shí)又規(guī)定權(quán)勢(shì)家族不得結(jié)黨營(yíng)私、侵占民宅、誘賣良人為女婢，否則罪加一等。這體現(xiàn) 出明代法律（）a.對(duì)平民的保護(hù)形同虛設(shè)c.權(quán)勢(shì)家族享有種種特權(quán)b.有利于加強(qiáng)君主的權(quán)威d.注重維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定3. 宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化；明清 時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。康熙九年頒布了鄉(xiāng)約組織必須宣講 的圣諭十六條，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。材料中 鄉(xiāng)約制度的主要作用是（）a.加強(qiáng)中央集權(quán)b.加強(qiáng)基層治理c.確立儒學(xué)權(quán)威d.強(qiáng)化重農(nóng)抑商【課堂小結(jié)】習(xí)慣法一成文法秦律引經(jīng)決獄以經(jīng)注律唐律疏議律例合編 1i111!>