探究《江雪》的文本深層意脈

1、探究江雪的文本深層意脈探究江雪的文本深層意脈內(nèi)容摘要：從文本深層意脈解讀江雪，解讀文本中純粹干 凈的世界與喧囂悲涼現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，把握詩(shī)人內(nèi)在的情感變化；探 究詩(shī)人情感變化的原因，挖掘文本體現(xiàn)出的詩(shī)人儒家思想與道家思想 的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。關(guān)鍵詞：儒家入世 道家出世 孤傲倔強(qiáng)孫紹振先生講述過(guò)，經(jīng)典文本的結(jié)構(gòu)并不是單層次的，至少三層 次。其中第二個(gè)層次，是隱性的，在顯性感知過(guò)程以下的，是作者潛 在的“意脈”變化、流動(dòng)的過(guò)程。今以江雪為例，解構(gòu)文本，探 究文本深層意脈。開頭兩句“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”描寫雪景，“千山”“萬(wàn) 徑”都是夸張語(yǔ)。山中本應(yīng)有鳥，路上本應(yīng)有人;但卻“鳥飛絕”“人 蹤滅”。詩(shī)人用飛

2、鳥遠(yuǎn)遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)無(wú)聲靜寂的世 界，萬(wàn)事萬(wàn)物皆消失。三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，刻畫了一個(gè)寒江獨(dú)釣 的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒(méi)有任何生命的地方，有一條孤單的 小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。萬(wàn)物皆無(wú)，唯有一雪與一翁。雪純凈了這個(gè)世界一切的喧囂，只 剩下蓑翁釣雪。然后簡(jiǎn)單純粹的背后，往往是復(fù)雜而難以面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。 想象一下，它對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)至少是人來(lái)人往，鳥聲不斷的世界，他不可 能成為一個(gè)漁者，難以獨(dú)釣寒江雪。一幅天寒地凍的冬雪圖，萬(wàn)籟俱 寂，風(fēng)雪交加，了無(wú)生機(jī)又無(wú)所依傍，這恰是詩(shī)人的政治處境，柳子 厚不是為寫景而寫景，他是在寫詩(shī)，在借景抒情。呂國(guó)

3、康先生說(shuō)：“這 大自然的奇景，很可能是江雪構(gòu)思的觸發(fā)劑、導(dǎo)火索。柳宗元參 加'永貞革新'失敗后，集國(guó)憂、家禍、身愁于一身，政治上的 暴風(fēng)雪使他'煢煢孑立'，激憤感傷，這是構(gòu)思江雪的關(guān)鍵?！惫盘圃?shī)合解曰：“世態(tài)炎涼，宦情孤冷，如釣寒江之魚，終無(wú)所 得。了厚以自寓也?！碧圃?shī)解稱：“豈了厚無(wú)聊之極，托此自高 歟？ ”其中所謂“為官依泊”、“子厚口寓”、“托此口高”者，止 因?yàn)樵?shī)作融入了詩(shī)人此時(shí)此處的難以擺脫的精神壓抑。柳宗元，一身為振興家業(yè)而致力仕途。他曾感慨地說(shuō)，柳氏到他 這一代，已經(jīng)“五、六從以來(lái)，無(wú)為朝士者” o安史之亂，使柳家又 受到一次巨大沖擊。柳母為了供養(yǎng)

4、子女，常常自己挨餓。柳宗元的家 庭出身，使他始終保持著對(duì)祖先“德風(fēng)”與“功業(yè)”的向往。他常常 以自豪的語(yǔ)氣，敘說(shuō)祖上的地位與榮耀，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的重振“吾宗” 的愿望和對(duì)功名的追求。從歷史上看，柳宗元是中國(guó)文學(xué)史上著名的唐宋八大家之一，他 和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，提出了 “文以明道”、“輔吋及物” 的文學(xué)為改革政治、補(bǔ)救時(shí)弊服務(wù)的進(jìn)步文學(xué)主張，創(chuàng)作出大量的政 論散文，傳記散文和山水游記，曾提出很多鮮明并觸及當(dāng)吋社會(huì)中 些重大政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的政論觀點(diǎn)?！扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅” z “絕”與“滅”這兩字，有道家 “虛靜”的哲理意味。整個(gè)世界，充滿了無(wú)為的寧?kù)o，連生命活動(dòng)的 痕跡都沒(méi)有了。“

5、孤舟蓑笠翁”“獨(dú)釣寒江雪” o “孤獨(dú)”，避世而立，漁者形 象；釣雪，而非魚，可見(jiàn)其清高脫俗。與張志和的“西塞山前口鷺飛， 桃花流水蹶魚肥。青薯笠,綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中“煙波釣徒” 的怡然恬淡、閑適自在，完全不同，柳宗元想象了一個(gè)白皚皚、冷清 清的世界，漁翁孤獨(dú)單薄的身影，映襯下漁者的心境是何等幽冷孤寒， 何等清高孤傲，不屑世俗，遠(yuǎn)離世俗喧囂。但是，詩(shī)人不變的是，純粹的孤傲倔強(qiáng)。純凈是不真實(shí)的，但來(lái)自最真實(shí)的人的內(nèi)心的追求。江雪正 是為我們展示了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)困境中掙扎的儒家士子內(nèi)心精神世界的 追求，渴望冋歸天地，找尋到內(nèi)心的一片純凈，或者說(shuō)最純粹的理想 抱負(fù)，由此，我們看到的是漁翁身處孤寒之界而我行我素，足履渺無(wú) 人煙之境而處之泰然，背后止是詩(shī)人在永貞革新火敗后，雖處境孤獨(dú)， 但仍傲岸不屈的性格。同樣在“永州八記”中，詩(shī)人專寫窮山僻壤z景，借題立意，寄 托遙深，凡一草一木，均顯示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫 俗的個(gè)性也得以充分展現(xiàn)。韓愈為他寫了祭柳子厚文，在其屮做了個(gè)假設(shè)：倘使柳宗元 始終官場(chǎng)得志，免遭貶黜z苦，“為將相于一時(shí)”，但文學(xué)辭章卻無(wú) 所造詣，兩相權(quán)衡，“孰得孰失”呢？俞陛云詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編說(shuō):“空江風(fēng)雪中，遠(yuǎn)望則鳥飛不到，近視則四無(wú)人蹤，而獨(dú)有扁舟漁父， 一竿在手，悠然于嚴(yán)風(fēng)盛雪間。其襟懷z淡定，風(fēng)趣z靜峭，