梅蘭竹菊的象征意義PPT課件

1、謙謙君子 梅蘭竹菊指:梅花,蘭花,竹,菊花。被人稱為“花中四君子”、“四君子”。梅蘭竹菊的品質(zhì)分別是:傲、幽、堅(jiān)、淡?！八木印笔侵袊?guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統(tǒng)寓意紋樣。第1頁(yè)/共21頁(yè)關(guān)于對(duì)梅蘭竹菊的詩(shī)一般的感受,是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊,占盡春夏秋冬,中國(guó)文人以其為四君子,正表現(xiàn)了文人對(duì)時(shí)間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸,蘭幽雅空靈,竹虛心有節(jié),菊冷艷清貞。中國(guó)人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情,從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義,而成為人格的象征和隱喻。梅蘭竹菊的意義第2頁(yè)/共21頁(yè)梅蘭竹菊的形成 梅蘭竹菊四君子，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品

2、質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識(shí)推崇不無(wú)關(guān)系。而四君子之名的來(lái)源，大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來(lái)美喻其高風(fēng)亮節(jié)之故吧?；谶@種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱。第3頁(yè)/共21頁(yè)梅第4頁(yè)/共21頁(yè)梅花的象征意義 梅花被譽(yù)為花中“四君子”之首，也是“歲寒三友”之一，因其所處環(huán)境惡劣，卻仍在凌厲寒風(fēng)中傲然綻放于枝頭，是中華民族最有骨氣的花，是民族魂代表。梅的傲骨激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、奮勇前進(jìn)、百折不撓。我們更加熟悉那句“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，它的品格與氣節(jié)就是民

3、族精神的寫(xiě)意。第5頁(yè)/共21頁(yè) 梅花是中國(guó)的傳統(tǒng)之花，堅(jiān)強(qiáng)、高潔、謙虛的品格為世人所敬重，歷代中引來(lái)無(wú)數(shù)愛(ài)梅、贊梅的文人志士，在文學(xué)藝術(shù)史上，關(guān)于梅的詩(shī)和梅的畫(huà)數(shù)量之多恐怕是其它花卉所不及的。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！边@首詩(shī)詮釋了梅花自強(qiáng)不息的傲雪的精神；“無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故?！边@說(shuō)明梅花不與群芳爭(zhēng)艷的高潔之美。 商代時(shí)期便有梅花已有四千年歷史之久，從上面的顯達(dá)人士到下面的布衣平民，幾千年來(lái)無(wú)一不對(duì)梅花深愛(ài)有加。梅花是花中壽星，在中國(guó)很多地區(qū)存在千年古梅。民間有梅具“四德“、“五?！钡恼f(shuō)法，梅花的五個(gè)花瓣代表著吉祥，為福、祿、壽、禧、財(cái)

4、，五個(gè)吉祥神；梅花還常被人們看作是傳春報(bào)喜的吉祥象征。第6頁(yè)/共21頁(yè)關(guān)于梅花的詩(shī)句 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái). 胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝。 當(dāng)年走馬錦西城，曾為梅花醉似泥。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。 有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi) 零落成泥碾作塵,只有香如故第7頁(yè)/共21頁(yè)蘭第8頁(yè)/共21頁(yè)蘭的文化寓意 空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長(zhǎng)在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài)，以清婉素淡的香氣長(zhǎng)葆本性之美。這種不以無(wú)人而不芳的“幽”，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子

5、風(fēng)格，一種不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。蘭花從不取媚于人，也不愿移植于繁華都市，一旦離開(kāi)清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜于開(kāi)在人跡罕至的幽深所在，只適宜于開(kāi)在詩(shī)人們的理想境界中。第9頁(yè)/共21頁(yè)蘭 宋人鄭思肖在南宋滅亡之后，隱居吳中，為表示自己不忘故國(guó)，坐臥都朝南方。常畫(huà)“露根蘭”，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現(xiàn)自己不愿生活在元朝的土地上，不與統(tǒng)治者同流合污的氣節(jié)。寥寥數(shù)筆，卻筆筆血淚。倪瓚zn曾為其題詩(shī)：“只有所南心不改，淚泉和墨寫(xiě)離騷?！彼?，詩(shī)人愛(ài)蘭詠蘭畫(huà)蘭，是透過(guò)蘭

6、花來(lái)展現(xiàn)自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認(rèn)同自己的一份精神品性。第10頁(yè)/共21頁(yè)關(guān)于蘭花的詩(shī)句 孤蘭生幽園,眾草共蕪沒(méi) 蘭生幽谷無(wú)人識(shí),客種東軒遺我香. 道是深林種,還憐出谷香 千古幽貞是此花,不求聞達(dá)只煙霞. 身在千山頂上頭,突巖深縫妙香稠.第11頁(yè)/共21頁(yè)竹第12頁(yè)/共21頁(yè)文化寓意 竹枝桿挺拔，修長(zhǎng)，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國(guó)人民喜愛(ài)， 有“梅蘭竹菊”四君子、“梅松竹”歲寒三友等美稱。中國(guó)古今文人墨客，愛(ài)竹誦竹者眾多。 竹在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩(shī)人深深感動(dòng)，而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩(shī)人引為同道，因而中國(guó)文人的居室住宅中大多植有竹子。王

7、子酞說(shuō)：“何可一日無(wú)此君！”蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睒銓?shí)直白的語(yǔ)言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。第13頁(yè)/共21頁(yè) 明月如霜，好風(fēng)如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長(zhǎng)存的高潔，并以它那“勁節(jié)”、“虛空”、“蕭疏”的個(gè)性，使詩(shī)人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的“勁節(jié)”，代表不屈的骨氣；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩(shī)人超群脫俗第14頁(yè)/共21頁(yè)關(guān)于竹的詩(shī)句 竹徑通幽處，禪房花木深。 夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤?竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)。 綠竹入幽徑，青蘿拂行衣

8、。 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 綠竹含新粉，紅蓮落故衣。第15頁(yè)/共21頁(yè)菊第16頁(yè)/共21頁(yè)文化寓意如果說(shuō)，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨(dú)立的情懷，那么，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時(shí)節(jié)，斜陽(yáng)下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開(kāi)放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無(wú)論出處進(jìn)退，都顯示出可貴的品質(zhì)。第17頁(yè)/共21頁(yè) 兩千多年以來(lái)，儒道兩種人格精神一直影響著中國(guó)的士大夫，文人多懷有一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志愿，但是，那種達(dá)觀樂(lè)天的胸襟，開(kāi)朗進(jìn)取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠(yuǎn)的目標(biāo)，而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。詠菊的詩(shī)人可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的屈原，而當(dāng)晉代陶淵明深情地吟詠過(guò)菊花之后，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現(xiàn)在詩(shī)中畫(huà)里，那種中和恬淡的疏散氣質(zhì)，與詩(shī)人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧?kù)o相契合。因而對(duì)菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂(lè)、儒道雙修的精神象證。第18頁(yè)/共21頁(yè)關(guān)于菊的詩(shī)句