教育學概論第二章

1、教育學概論第二章全國高校教師教育精品教材全國高校教師教育精品教材第一節(jié)第一節(jié) 教育的概念教育的概念第二節(jié)第二節(jié) 教育的基本要素教育的基本要素第三節(jié)第三節(jié) 教育的形態(tài)教育的形態(tài)第二章第二章 什么是教育什么是教育第一節(jié)第一節(jié) 教育的概念教育的概念一、中西教育的詞源分析一、中西教育的詞源分析（一）中文教育的詞源分析（一）中文教育的詞源分析1 1“教教”和和“育育”的字源的字源甲骨文的甲骨文的“教教”是是“ ”“ ”，從其字形來看，從其字形來看“教教”的本意就的本意就是手持棍棒對著孩子，其本質(zhì)就是外施內(nèi)效，由外向內(nèi)。是手持棍棒對著孩子，其本質(zhì)就是外施內(nèi)效，由外向內(nèi)。甲骨文的甲骨文的“育育”是是“ ”

2、“ ” ，從其字形來看，從其字形來看“育育”的本意的本意就是婦女生育孩子，其本質(zhì)就是孕育、養(yǎng)育，由內(nèi)向外。就是婦女生育孩子，其本質(zhì)就是孕育、養(yǎng)育，由內(nèi)向外。一、中西教育的詞源分析一、中西教育的詞源分析（一）中文教育的詞源分析（一）中文教育的詞源分析1 1中國古代典籍中關(guān)于中國古代典籍中關(guān)于“教教”和和“育育”的論述的論述在中國古代典籍中，多有關(guān)于在中國古代典籍中，多有關(guān)于“教教”的論述。但在不同的語的論述。但在不同的語境中，語義不同。概括起來，主要有下列六種：境中，語義不同。概括起來，主要有下列六種： 第一，教育，例如第一，教育，例如孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“謹庠序之教，申之以孝謹庠序之教，

3、申之以孝悌之義。悌之義?！?第二，教導(dǎo)，指點，例如漢司馬遷第二，教導(dǎo)，指點，例如漢司馬遷報任少卿書報任少卿書：“教以順于接教以順于接物，推賢進士為務(wù)。物，推賢進士為務(wù)?！?第三，告訴，例如第三，告訴，例如呂氏春秋呂氏春秋貴公貴公：“此大事也，愿仲父之教寡人此大事也，愿仲父之教寡人也。也。”高誘注：高誘注：“教猶告也。教猶告也?！?第四，教練，訓練，例如第四，教練，訓練，例如論語論語子路子路：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。” 第五，政教，教化，例如第五，政教，教化，例如商君書商君書更法更法：“前世不同教，何古之前世不同教，何古之法？法？” 第六，通第六，通“效效”，相仿，例如，相

4、仿，例如韓非子韓非子難勢難勢：“堯教于隸屬而民不堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止?！?以上六種語義，均是以上六種語義，均是“教教”的去聲用法，的去聲用法，“教教”的另外一種發(fā)音是的另外一種發(fā)音是平聲，教，平聲，教，jiao，解釋為：把知識或技能傳授給人，例如，解釋為：把知識或技能傳授給人，例如玉臺新玉臺新詠詠古詩古詩為焦仲卿妻作為焦仲卿妻作：“十三教汝織，十四能裁衣。十三教汝織，十四能裁衣。”與與“教教”字的意義相關(guān)聯(lián)，字的意義相關(guān)聯(lián)，“育育”字的含義有四種：字的含義有四種： 第一，生育，例如第一，生育，例如易易漸漸：“婦孕不育，失其道

5、也。婦孕不育，失其道也?！?第二，撫養(yǎng)，例如第二，撫養(yǎng)，例如詩詩小雅小雅蓼莪蓼莪：“拊我畜我，長我育我。拊我畜我，長我育我。” 第三，第三， 培養(yǎng)，教育，例如漢匡衡培養(yǎng)，教育，例如漢匡衡禱高祖孝文孝武廟文禱高祖孝文孝武廟文：“思育休思育休烈，以章祖宗之盛功。烈，以章祖宗之盛功?！?第四，生長；成長，第四，生長；成長，禮記禮記中庸中庸：“致中和，天地位焉，萬物育致中和，天地位焉，萬物育焉。焉?！?在中國古代社會里，最早把在中國古代社會里，最早把“教教”和和“育育”二字合為一體，連起來二字合為一體，連起來使用的人是使用的人是孟子。孟子。（二）西文教育的詞源分析（二）西文教育的詞源分析 西方，教育一

6、詞，英文是西方，教育一詞，英文是education，法文是，法文是education，二者寫法雖然一樣，但讀音不同。德文是二者寫法雖然一樣，但讀音不同。德文是erziehung，均出自，均出自拉丁文拉丁文educere一詞。一詞。Educere這個詞是由這個詞是由“e”和和“ducere”兩兩個字構(gòu)成，個字構(gòu)成，“e”指從某個地方出來，指從某個地方出來，“ducere”是引導(dǎo)，二者是引導(dǎo)，二者合起來就是引導(dǎo)或啟發(fā)之意。從辭源上說，西文中合起來就是引導(dǎo)或啟發(fā)之意。從辭源上說，西文中“教育教育”一一詞含有詞含有“內(nèi)發(fā)內(nèi)發(fā)”之意，強調(diào)教育是一種順其自然的消極活動，之意，強調(diào)教育是一種順其自然的消極活

7、動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)自內(nèi)而外引發(fā)出來，成為旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)自內(nèi)而外引發(fā)出來，成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。二、教育的本質(zhì)二、教育的本質(zhì) 培養(yǎng)人培養(yǎng)人 （一）外國思想家對教育的看法（一）外國思想家對教育的看法 蘇格拉底認為，教育是蘇格拉底認為，教育是“使人得到改進使人得到改進”。教育的首要任。教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德。務(wù)是培養(yǎng)品德。 夸美紐斯提出教育是夸美紐斯提出教育是“使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來世生活作準備。世生活作準備?！?涂爾干指出涂爾干指出“教育是成人一代對那些不能成熟地應(yīng)付社會教育是成人一代對那些不能成熟地應(yīng)付社會

8、生活的年輕一代所施加的影響。生活的年輕一代所施加的影響。”二、教育的本質(zhì)二、教育的本質(zhì) 培養(yǎng)人培養(yǎng)人 斯賓塞認為教育是斯賓塞認為教育是“為我們的完美生活作好準備為我們的完美生活作好準備”。 杜威提出杜威提出“教育是生活的過程，是生長，是經(jīng)驗的改造教育是生活的過程，是生長，是經(jīng)驗的改造與改組與改組”。 涂爾干指出涂爾干指出“教育是成人一代對那些不能成熟地應(yīng)付社教育是成人一代對那些不能成熟地應(yīng)付社會生活的年輕一代所施加的影響。會生活的年輕一代所施加的影響。”二、教育的本質(zhì)二、教育的本質(zhì) 培養(yǎng)人培養(yǎng)人（二）中國思想家對教育的看法（二）中國思想家對教育的看法 孔子說：孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免

9、而無恥；道之以德，道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格齊之以禮，有恥且格”。杜威提出。杜威提出“教育是生活的過程，教育是生活的過程，是生長，是經(jīng)驗的改造與改組是生長，是經(jīng)驗的改造與改組”，把教育看成是一種重要，把教育看成是一種重要的社會統(tǒng)治手段。的社會統(tǒng)治手段。 荀子認為，教育是以善教人。荀子認為，教育是以善教人。修身篇修身篇說：說：“以善先人以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛不善和人者謂之諛二、教育的本質(zhì)二、教育的本質(zhì) 培養(yǎng)人培養(yǎng)人（二）中國思想家對教育的看法（二）中國思想家對教

10、育的看法 中庸中庸里說：里說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，教，”意思是說，上天所命與或賜予的叫做性，順從或發(fā)意思是說，上天所命與或賜予的叫做性，順從或發(fā)揚本性叫做道，把道加以修明和推廣，并使之實行叫做教。揚本性叫做道，把道加以修明和推廣，并使之實行叫做教。換言之，修道就是教育，教育的作用叫換言之，修道就是教育，教育的作用叫“率性率性”。 蔡元培認為，教育是發(fā)展人的能力和完善人格。蔡元培認為，教育是發(fā)展人的能力和完善人格。 楊賢江從教育起源的角度，提出教育楊賢江從教育起源的角度，提出教育“是幫助人社會生活是幫助人社會生活的一種手段。的一種手段?！倍⒔逃?/p>

11、的本質(zhì)二、教育的本質(zhì) 培養(yǎng)人培養(yǎng)人（三）本書的定義（三）本書的定義教育與其他社會活動的種類差別在于教育是進行人的培養(yǎng)，教教育與其他社會活動的種類差別在于教育是進行人的培養(yǎng)，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。教育是通過培養(yǎng)人的活動而作用于社會，育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。教育是通過培養(yǎng)人的活動而作用于社會，它的特定功能或基本職能是通過人類已有文明的傳授促使受教它的特定功能或基本職能是通過人類已有文明的傳授促使受教育者從知之較少到知之較多，從智力的沉睡狀態(tài)進入激活狀態(tài)，育者從知之較少到知之較多，從智力的沉睡狀態(tài)進入激活狀態(tài)，使其沉睡狀態(tài)的潛能發(fā)展為動態(tài)的潛能，最終成為一名合格的使其沉睡狀態(tài)的潛能發(fā)展為動態(tài)的潛能，最終成為

12、一名合格的社會成員。社會成員。三、教育的現(xiàn)代含義三、教育的現(xiàn)代含義（一）教育的現(xiàn)代意義（一）教育的現(xiàn)代意義1.1.教育是一種社會活動教育是一種社會活動2.2.教育是一種有意識的活動教育是一種有意識的活動3.3.教育是人類特有的傳遞經(jīng)驗的形式教育是人類特有的傳遞經(jīng)驗的形式4.4.教育是以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動教育是以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動三、教育的現(xiàn)代含義三、教育的現(xiàn)代含義（二）教育的社會內(nèi)涵（二）教育的社會內(nèi)涵教育是人類認識世界的獨特方式教育是人類認識世界的獨特方式教育是人類社會存在的條件教育是人類社會存在的條件教育是人類文明進步的根本途徑教育是人類文明進步的根本途徑1.1

13、. 教育是人類社會生活質(zhì)量的重要尺度教育是人類社會生活質(zhì)量的重要尺度第二節(jié)第二節(jié) 教育的基本要素教育的基本要素一、教育者一、教育者 教育者是指直接對求教者的素質(zhì)發(fā)展起影響作用的人，包括教育者是指直接對求教者的素質(zhì)發(fā)展起影響作用的人，包括學校的教師、管理人員、兼職教師、家庭教師、家長。其中學學校的教師、管理人員、兼職教師、家庭教師、家長。其中學校教師是教育者的主體和代表。校教師是教育者的主體和代表。二、受教育者二、受教育者 受教育者特指教師受教育者特指教師“教教”的對象的對象學生。隨著世界學生。隨著世界范圍內(nèi)終身教育和全民教育的實行，教育對象的范圍已經(jīng)范圍內(nèi)終身教育和全民教育的實行，教育對象的范

14、圍已經(jīng)擴展到一個人從生命形成（胎教）到死亡的整個一生和全擴展到一個人從生命形成（胎教）到死亡的整個一生和全社會不分種族、性別、宗教、民族和階級的所有人，其中社會不分種族、性別、宗教、民族和階級的所有人，其中學校里的學生是受教育者的主體和代表。學校里的學生是受教育者的主體和代表。三、教育內(nèi)容三、教育內(nèi)容 教育內(nèi)容是學校基于一定社會的生產(chǎn)力和科學文化技教育內(nèi)容是學?；谝欢ㄉ鐣纳a(chǎn)力和科學文化技術(shù)發(fā)展水平，向?qū)W生傳授的知識和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^術(shù)發(fā)展水平，向?qū)W生傳授的知識和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點、培養(yǎng)的習慣和行為的總和。教育內(nèi)容在學校中的具體點、培養(yǎng)的習慣和行為的總和。教育內(nèi)容在學校中的具體表現(xiàn)

15、形式是課程標準和教科書。表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。四、教育手段四、教育手段 教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。等。第三節(jié)第三節(jié) 教育的形態(tài)教育的形態(tài)一、正規(guī)教育與非正規(guī)教育一、正規(guī)教育與非正規(guī)教育 （一）正規(guī)教育（一）正規(guī)教育 正規(guī)教育（是指由教育部門認可的教育機構(gòu)（學校）所提供正規(guī)教育（是指由教育部門認可的教育機構(gòu)（學校）所提供的有目的、有組織、有計劃、由專職人員承擔的，以影響入學者的有目的、有組織、有計劃、由專職人員承擔的，以影

16、響入學者的身心發(fā)展為直接目標的全面系統(tǒng)的訓練和培養(yǎng)活動，有一定的的身心發(fā)展為直接目標的全面系統(tǒng)的訓練和培養(yǎng)活動，有一定的入學條件和規(guī)定的畢業(yè)標準，通常在教室（課堂）環(huán)境中進行，入學條件和規(guī)定的畢業(yè)標準，通常在教室（課堂）環(huán)境中進行，使用規(guī)定的教學大綱、教材，其特點是統(tǒng)一性、連續(xù)性、標準化使用規(guī)定的教學大綱、教材，其特點是統(tǒng)一性、連續(xù)性、標準化和制度化。和制度化。（二）非正規(guī)教育（二）非正規(guī)教育 非正規(guī)教育是相對于正規(guī)教育而言的，指在正規(guī)教育體制非正規(guī)教育是相對于正規(guī)教育而言的，指在正規(guī)教育體制以外所進行的有目的、有計劃、有組織的教育和培訓活動。非以外所進行的有目的、有計劃、有組織的教育和培訓活

17、動。非正規(guī)教育是那些沒有形成相對獨立的形式的教育，這種教育是正規(guī)教育是那些沒有形成相對獨立的形式的教育，這種教育是生產(chǎn)或生活高度一體化，沒有從日常生活或生產(chǎn)中分離出來成生產(chǎn)或生活高度一體化，沒有從日常生活或生產(chǎn)中分離出來成為一種相對獨立的社會機構(gòu)及其正規(guī)化的行為。為一種相對獨立的社會機構(gòu)及其正規(guī)化的行為。二、實體教育與虛擬教育二、實體教育與虛擬教育（一）實體教育（一）實體教育 實體教育是指在一個現(xiàn)實的空間里，根據(jù)現(xiàn)實空間的要求實體教育是指在一個現(xiàn)實的空間里，根據(jù)現(xiàn)實空間的要求來規(guī)范人們的行為的一種教育。從某種角度講，它基本上包含來規(guī)范人們的行為的一種教育。從某種角度講，它基本上包含了在信息時代

18、到來以前的所有教育形態(tài)（學校教育、家庭教育了在信息時代到來以前的所有教育形態(tài)（學校教育、家庭教育以及社會教育），是伴隨著網(wǎng)絡(luò)教育的產(chǎn)生而為了更好地區(qū)分以及社會教育），是伴隨著網(wǎng)絡(luò)教育的產(chǎn)生而為了更好地區(qū)分才將這種傳統(tǒng)的教育定義為實體教育。才將這種傳統(tǒng)的教育定義為實體教育。（二）虛擬教育（二）虛擬教育 虛擬教育意味著教學活動可以在很大程度上脫離物理空間虛擬教育意味著教學活動可以在很大程度上脫離物理空間時間的限制，是以當下的電子技術(shù)、信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)空間為時間的限制，是以當下的電子技術(shù)、信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)空間為媒介而展開的一種教育形態(tài)。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，虛擬教育的教媒介而展開的一種教育形態(tài)。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，虛擬教育的教學過程發(fā)生在這一系列虛擬化的教育環(huán)境中，包括虛擬教室、學過程發(fā)生在這一系列虛擬化的教育環(huán)境中，包括虛擬教室、虛擬實驗室、虛擬校園、虛擬學社、虛擬圖書館等。虛擬實驗室、虛擬校園、虛擬學社、虛擬圖書館等。三、社會教育、家庭教育和學校教育三、社會教育、家庭教育和學校教育（一）社會教育（一）社會教育 社會教育從廣義上講是指一切社會生活影響于個人身心發(fā)社會教育從廣義上講是指一切社會生活影響于個人身心發(fā)展的教育；狹義的則是指學校教育以外的一切文化教育