苗族服飾文化研究綜述

1、苗族服飾文化研究綜述苗族作為一個歷史悠久、 分布廣泛的民族， 其溯源可以上溯到五千年前的蚩尤時代。 在這漫長的歷史中， 苗族形成了燦爛的文化， 尤其是服飾文化更是居少數(shù)民族之首。 作為其文化的有形載體， 服飾文化幫助我們更好的了解其歷史與文化， 更深刻的理解苗族服飾的變遷， 從而推動其服飾文化的創(chuàng)新與發(fā)展， 煥發(fā)新的活力。關(guān)于這方面的研究，著作頗多。以中國知網(wǎng)為例，輸入“苗族服飾文化研究”，全文涉及的有3741 篇，主題涉及的有193 篇，當(dāng)然這里是指中國境內(nèi)的苗族。 這些文章角度各異， 內(nèi)容廣泛。 故本文就上述主題涉及的文獻進行整理，分類，結(jié)果如下。一、研究現(xiàn)狀（一）寫作思路1. 從一般到特

2、殊， 即討論苗族服飾文化的一般性， 在舉例說明時運用其特殊性。如劉茜的無字的教科書：苗族服飾文化的課程意義解讀（ 2009 ），其中在陳述苗族服飾是無字史書時，提及貴州黔東南苗族服飾紋飾中的“黃河”、“長江”、“平原”、“洞庭湖”、“城池”等主題圖案，表明苗族祖先曾生活在黃河、長江和平原地區(qū)。又如龍曉飛的苗族服飾文化深析（ 2010 ），其中在陳述苗族服飾的兵器文化英雄特色時，提及“水梳苗”的牛角形木梳。2. 從特殊到一般， 即以苗族的某一代表聚集地為例， 總結(jié)苗族服飾文化的一般性。如婁方進的桐梓苗族服飾研究苗族歷史文化的活化石（ 2012 ）中，以桐梓苗族為例，總結(jié)出苗族服飾的圖案豐富，美好

3、追究，悠久歷史。又如李宇棟的淺析湘西苗族服飾文化發(fā)展現(xiàn)狀以湖南省湘西土家族苗族自治州夯沙鄉(xiāng)為例（ 2012 ），以湖南省湘西土家族苗族自治州為例，總結(jié)出湘西苗族發(fā)展現(xiàn)狀，出現(xiàn)的問題及建議。3. 以小見大，即以苗族的某一代表聚集地為例，討論更大范圍的問題。如黎焰的民族服飾文化的現(xiàn)代化進程對近現(xiàn)代貴州苗族服飾文化變遷的研究分析（ 2004 ）中，以貴州苗族服飾文化變遷為例，討論我國民族服飾文化的現(xiàn)代化進程和如何發(fā)展民族服飾文化的問題。 又如韋夷， 吳儷蓉的 少數(shù)民族服飾文化產(chǎn)業(yè)化探析以廣西融水苗族服飾文為個案中，以廣西融水苗族服飾文化為例， 陳述其發(fā)展現(xiàn)狀， 美學(xué)價值， 從而指出少數(shù)民族服飾文化產(chǎn)

4、業(yè)化的優(yōu)勢。4.以大見小，即苗族服飾文化的某一部分僅僅作為其敘述某一更大問題的 例子。如吳國華，蒲軍的中西方婚禮服飾文化研究（2006 ）中，苗族銀花冠，百褶裙僅僅作為中國少數(shù)民族婚服的例子出現(xiàn)，全文的重點在于中西方婚禮服飾在色彩、款式、習(xí)俗與信仰等方面的對比。（二）涉及地區(qū)苗族人口分布呈現(xiàn)”大分散，小聚居”的特點，因此這些文獻涉及的地區(qū) 眾多。以隨機抽樣的方式，抽取 50篇樣品，排除主題非以地區(qū)性苗族為主的 19篇，整理剩余31篇文獻所涉及地區(qū)，結(jié)果如下：表1涉及地區(qū)黔東南10黔西北1湘西5黔西南1貴州5湘貴1右南昌寧3貴西北1廣四融水2廣西隆林1右南義山1（三）涉及學(xué)科將主題涉及的193篇

5、文獻進行學(xué)科分類，結(jié)果如下表2涉及學(xué)科旅游92中國古代史3資源科學(xué)1美術(shù)書法雕塑與攝影67出版2數(shù)學(xué)1民族學(xué)37外國語言義字1社會學(xué)及統(tǒng)計學(xué)1輕工業(yè)手工業(yè)35中國政治與國際政治1水產(chǎn)和漁業(yè)1文化2檔案及博物館1美學(xué)15行政學(xué)及國家行政管理7人物傳記1宗教1中國文學(xué)7中國語言義字1建筑科學(xué)與工程1中國民族與地方志6科學(xué)研究管理1一般服務(wù)業(yè)1考古5行政法及地方法制1音樂舞蹈1工業(yè)經(jīng)濟4中等教育1成人教育與特殊教育1體育4戲劇電影與電視藝術(shù)1海洋學(xué)1文化經(jīng)濟4初等教育1農(nóng)業(yè)經(jīng)濟1（四）研究層次將主題涉及的193篇文獻進行研究層次分類，結(jié)果如下:表3研究層次基礎(chǔ)研究（社科）109基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究（自

6、科）13專業(yè)實用技術(shù)（自科）1工程技術(shù)（自科）23文藝作品11高等教育1行業(yè)指導(dǎo)（社科）14政策研究5基礎(chǔ)教育與中等職業(yè)教育1大眾文化14行業(yè)技術(shù)指導(dǎo)（自科）1二、評述（一）從寫作思路：從一般到特殊類的文獻數(shù)量較多， 大約占總體的40% 文獻內(nèi)容大多涉及苗族服飾的分類， 款式，圖案，審美，象征意義，文化內(nèi)涵等, 或詳或略，重點各異，總體上內(nèi)容大同小異，缺乏新意，概論性質(zhì)明顯；從特殊到一般類的文獻數(shù)量很多，幾乎占到總體的半壁江山。文獻內(nèi)容大多立足于考察， 實踐，詳細充實，多以陳述其發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，提出建議為主?？傮w上內(nèi)容 深入地區(qū)，貼近實踐，創(chuàng)新性很強；以小見大類文獻數(shù)量較少，內(nèi)容詳盡，理論

7、 研究水平較高，多為研究生所做的課題研究成果；以大見小這類文獻數(shù)量很少，多為出現(xiàn)在雜志，報紙上的普及常識性短文，內(nèi)容言簡意賅，通俗易懂，研究水平很低。故整體側(cè)重于理論研究，研究水平有待提高。（二）從涉及地區(qū)：涉及黔東南，湘西，貴州苗族服飾文化研究的文獻較多，特別是黔東南地區(qū)，這得益于黔東南為我國最集中的最典型的苗族聚集區(qū)，苗族人口占全國苗族人口的四分之一，近200 萬人，幾乎為該地區(qū)總?cè)丝诘囊话?，覆蓋了整個黔東南，苗族原生態(tài)民族文化保存完好，在服飾文化方面，它更是我國乃至世界上苗族服飾種類最多、 保存最完好的地區(qū)， 被譽為 “苗族服飾博物館 “； 涉及云南昌寧， 廣西融水苗族服飾文化研究文獻較

8、少， 而涉及云南文山，黔西南，黔西北，湘貴，貴西北，廣西隆林則更少。故研究涉及地區(qū)較為集中，全面性方面略有不足（表1 ）。（三）從涉及學(xué)科：涉及旅游，美術(shù)書法雕塑與攝影，民族學(xué)，輕工業(yè)手工業(yè)， 文化學(xué)科的苗族服飾文化研究文獻較多， 尤其是旅游和美術(shù)書法雕塑與攝影專業(yè) ; 苗族服飾文化因其的獨特性，款式的多樣性，工藝的奇特性，內(nèi)涵的豐富性等優(yōu)勢， 極具可觀賞性和旅游價值， 而服飾中的精美而多樣的圖案， 構(gòu)圖方式則為美術(shù)書法雕塑與攝影提供了活生生的藍本。涉及行政學(xué)及國家行政管理，中國文學(xué)，中國民族與地方志，考古，工業(yè)經(jīng)濟，體育，文化經(jīng)濟，中國古代史和出版學(xué)科的苗族服飾文化研究文獻較少； 其他學(xué)科則

9、更少。 故研究方向偏向文科，理科方面研究不足（表2 ）。（四）從研究層次：研究層次為基礎(chǔ)研究（社科）的最多，表明苗族服飾文化研究的文科化， 即偏重于社會科學(xué)； 工程技術(shù) （自科） ， 行業(yè)指導(dǎo) （社科） ，大眾文化， 基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究 （自科） ， 文藝作品和政策研究的研究層次較少；而其他研究層次則更少。故研究層次偏重于社科類，自科類不足（表3 ）。三、展望根據(jù)近年來眾多專家學(xué)者的研究成果表明，該類研究越來越重視與現(xiàn)實社會的聯(lián)系， 如苗族服飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝的可行性， 云南昌寧市政府如何運用“五個一工程”保護苗族服飾，討論苗族服飾現(xiàn)狀，出現(xiàn)的問題，保護性開發(fā)的措施， 政府應(yīng)該如何有所作為等

10、等。 但是愚以為， 苗族作為一個國際性的民族，研究范圍不應(yīng)局限于國內(nèi)， 可以關(guān)注國外的苗族， 如其發(fā)展現(xiàn)狀， 對應(yīng)舉措等等；作為一個分布廣泛的民族， 四川， 海南的苗族卻鮮有提起， 他們的服飾文化又有何種特色呢？另外， 保護苗族服飾文化需要政府的努力， 更需要苗族自身， 學(xué)校和社會的共同努力?！緟⒖嘉墨I】1 劉茜 .無字的教科書：苗族服飾文化的課程意義解讀【J】 .民族教育研究， 2009 ，（ 4 ） .2 龍曉飛 .苗族服飾文化探析【 J】 .民族藝術(shù)， 2010, （6） .3 婁方進 .桐梓苗族服飾研究苗族歷史文化的活化石【 N 】 .遵義日報， 2012,3,29 ，（ 008 ）

11、.4 李宇棟.淺析湘西苗族服飾文化發(fā)展現(xiàn)狀以湖南省湘西土家族苗族自治州夯沙鄉(xiāng)為例【 J】 .黑龍江教育學(xué)院學(xué)報， 2013 ，（ 3） .5 黎焰.民族服飾文化的現(xiàn)代化進程【C】 . 民族服飾文化遺產(chǎn)研究，2004.6 韋夷 吳儷蓉.少數(shù)民族服飾文化產(chǎn)業(yè)化探析【J】 .學(xué)理論， 2011 ，（3） .7 吳國華 蒲軍 . 中西方婚禮服飾文化研究【J】 .美與時代， 2006 ，（12） .8 周向東 .“五個一工程”保護昌寧苗族服飾【 N 】 .云南日報， 2009,11,12 ，（ 007 ） .9 萬昌勝 .淺談三穗南部苗族婦女服飾文化內(nèi)涵及傳承與保護【 N】 .貴 州民族報， 2013,

12、5,31（ B03 ） .10卿少寧.湘西苗族服飾文化及其開發(fā)【J.湖南工程學(xué)院學(xué)報，2011,9 ,（3） .11楊世章.黔西南苗族服飾文化概論【J.貴州民族研究（季刊），1992,1 , （1）.12 夏曉春 .苗族服飾文化的探討【 J】 .武漢科技學(xué)院學(xué)報， 2005,10,18 （10） .13吳正光.苗族服飾與自然崇拜【N.中國文物報，2012,8,29 ,（004 ）.14 劉邦一.試析黔東南苗族服飾的文化特征【J】 .貴州民族研究， 2007 ，（5） .15 王維其 .苗族服飾的多樣化及其文化共性【N】 .貴州民族報， 2013,7,26 ，（c03 ） .16 曾云華.一套華

13、服所能承載的從“區(qū)分”和“認(rèn)同”的角度看苗族服飾【 J】 .劇作家，2011 ，（ 1 ） .17 曾祥慧.與“文化生境”競合的“文化符號”黔東南苗族服飾文化探析【 J】 .貴州民族研究，2011 ，（ 6 ） .18 張和平，羅永超，肖紹菊 .研究性學(xué)習(xí)與原生態(tài)民族文化資源開發(fā)實踐研究以黔東南苗族服飾和侗族鼓樓蘊涵數(shù)學(xué)文化為例【 J】 .數(shù)學(xué)教育學(xué)報，2009,12,18 ，（ 6） .19 劉程 .淺析黔東南苗族服飾文化的審美與文化價值【J】 .藝術(shù)空間， 2008 ，（8） .20 蔡紅燕.族際通婚背景下的苗族服飾文化認(rèn)同以云南昌寧土皮太村苗族為例【 N】 .河池學(xué)院學(xué)報， 2012,12,32 ，（ 6 ） .21 楊洪文.生命本能的色彩體現(xiàn)黔西北苗族服飾文化解讀【N】 .畢節(jié)學(xué)院學(xué)報， 2007 ，（ 2）.22 王愛青 .臺江縣學(xué)校教育傳承中苗族服飾文化現(xiàn)狀考察【 N 】 .凱里學(xué)院學(xué) 報， 2009,2 ，（ 1 ） .23