第二語(yǔ)言習(xí)得研究的社會(huì)文化理論

1、第七章第七章 第二語(yǔ)言習(xí)得研究的社會(huì)文化模式第二語(yǔ)言習(xí)得研究的社會(huì)文化模式v第一節(jié)第一節(jié) 文化適應(yīng)模式文化適應(yīng)模式v第二節(jié)第二節(jié) 社會(huì)文化理論社會(huì)文化理論v第三節(jié)第三節(jié) 與第二語(yǔ)言習(xí)得相關(guān)的其他社會(huì)模式與第二語(yǔ)言習(xí)得相關(guān)的其他社會(huì)模式第一節(jié)第一節(jié) 文化適應(yīng)模式文化適應(yīng)模式v文化適應(yīng)模式是文化適應(yīng)模式是20世紀(jì)世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者年代，美國(guó)學(xué)者Schumann提出的一種理論假設(shè)。提出的一種理論假設(shè)。v與以往理論不同，與以往理論不同，Schumann沒有從語(yǔ)言本身的不沒有從語(yǔ)言本身的不同尋找答案，也沒有從人類大腦的語(yǔ)言機(jī)制入手，同尋找答案，也沒有從人類大腦的語(yǔ)言機(jī)制入手，而是從社會(huì)文化環(huán)境來(lái)探討

2、社會(huì)與文化因素對(duì)第而是從社會(huì)文化環(huán)境來(lái)探討社會(huì)與文化因素對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響。二語(yǔ)言習(xí)得的影響。v文化適應(yīng)模式最初是對(duì)歐洲移民的研究，后來(lái)被文化適應(yīng)模式最初是對(duì)歐洲移民的研究，后來(lái)被用于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得的研究。用于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得的研究。一、一、“文化適應(yīng)模式文化適應(yīng)模式”的提出的提出v1973年，年，Schumann和他的同事們進(jìn)行了一項(xiàng)和他的同事們進(jìn)行了一項(xiàng)10個(gè)個(gè)月的縱向研究，考察月的縱向研究，考察6位西班牙移民在美國(guó)而且是位西班牙移民在美國(guó)而且是在自然狀態(tài)下習(xí)得英語(yǔ)的情況。在自然狀態(tài)下習(xí)得英語(yǔ)的情況。v在研究中，在研究中，Schumann和他的同事們發(fā)現(xiàn)，和他的同事們發(fā)現(xiàn)，

3、33歲的歲的Alberto的英語(yǔ)水平和其他的英語(yǔ)水平和其他5位學(xué)習(xí)者相比，差距非位學(xué)習(xí)者相比，差距非常之大。常之大。v究竟是什么原因致使究竟是什么原因致使Alberto的英語(yǔ)水平發(fā)展非常緩的英語(yǔ)水平發(fā)展非常緩慢？慢？v vSchumann（1976b）提出了三種可能：）提出了三種可能：v第一，認(rèn)知能力問(wèn)題；第一，認(rèn)知能力問(wèn)題；v第二，年齡問(wèn)題；第二，年齡問(wèn)題；v第三，學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)群體之間的社會(huì)距第三，學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)群體之間的社會(huì)距離和心理距離問(wèn)題。離和心理距離問(wèn)題。v認(rèn)知能力測(cè)試結(jié)果，排除了前兩種可能。進(jìn)行了詳認(rèn)知能力測(cè)試結(jié)果，排除了前兩種可能。進(jìn)行了詳細(xì)的分析。細(xì)的分析。vSchumann

4、對(duì)對(duì)Alberto的語(yǔ)言進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，的語(yǔ)言進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，Alberto的語(yǔ)言具有明顯的洋涇浜語(yǔ)特征；的語(yǔ)言具有明顯的洋涇浜語(yǔ)特征；v通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，與其他通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，與其他5位來(lái)自技術(shù)移民群體的被位來(lái)自技術(shù)移民群體的被試相比，試相比，Alberto所在的工人移民群體在社會(huì)距離上所在的工人移民群體在社會(huì)距離上和美國(guó)社會(huì)十分疏遠(yuǎn)；和美國(guó)社會(huì)十分疏遠(yuǎn)；v從心理距離上看，從心理距離上看，Alberto不愿意與美國(guó)人、美國(guó)社不愿意與美國(guó)人、美國(guó)社會(huì)接觸，甚至采取逃避的態(tài)度。會(huì)接觸，甚至采取逃避的態(tài)度。v在上述考察的基礎(chǔ)上，在上述考察的基礎(chǔ)上，Schumann于于1976年提出了年提出了“洋涇浜假設(shè)

5、洋涇浜假設(shè)”。v這一假設(shè)試圖說(shuō)明這一假設(shè)試圖說(shuō)明：v（1）文化適應(yīng)取決于社會(huì)距離、心理距離兩個(gè)因素；文化適應(yīng)取決于社會(huì)距離、心理距離兩個(gè)因素；v（2）文化適應(yīng)的程度決定第二語(yǔ)言習(xí)得的進(jìn)程。）文化適應(yīng)的程度決定第二語(yǔ)言習(xí)得的進(jìn)程。v1978年，年，Schumann將這一假設(shè)稱作將這一假設(shè)稱作“文化適應(yīng)模文化適應(yīng)模式式”。 v文化適應(yīng)模式是在洋涇浜假設(shè)的基礎(chǔ)上提出的。文化適應(yīng)模式是在洋涇浜假設(shè)的基礎(chǔ)上提出的。二、文化適應(yīng)模式的具體內(nèi)容二、文化適應(yīng)模式的具體內(nèi)容v1. 理論假設(shè)：理論假設(shè)：vSchumann認(rèn)為，第二語(yǔ)言習(xí)得只是文化適應(yīng)的認(rèn)為，第二語(yǔ)言習(xí)得只是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者始終處于文化適應(yīng)

6、的連續(xù)體中。一部分，學(xué)習(xí)者始終處于文化適應(yīng)的連續(xù)體中。文化適應(yīng)程度在某種程度上決定了目的語(yǔ)習(xí)得的文化適應(yīng)程度在某種程度上決定了目的語(yǔ)習(xí)得的水平；水平；v“文化適應(yīng)文化適應(yīng)”指學(xué)習(xí)者在社會(huì)和心理兩方面對(duì)目指學(xué)習(xí)者在社會(huì)和心理兩方面對(duì)目的語(yǔ)文化的適應(yīng)過(guò)程。即學(xué)習(xí)者是否能夠在社會(huì)的語(yǔ)文化的適應(yīng)過(guò)程。即學(xué)習(xí)者是否能夠在社會(huì)和心理上融入目的語(yǔ)群體。和心理上融入目的語(yǔ)群體。v2. 文化適應(yīng)與目的語(yǔ)習(xí)得水平的關(guān)系文化適應(yīng)與目的語(yǔ)習(xí)得水平的關(guān)系vSchumann認(rèn)為認(rèn)為，文化適應(yīng)程度與第二語(yǔ)言習(xí)得水，文化適應(yīng)程度與第二語(yǔ)言習(xí)得水平之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。平之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。v在理想狀態(tài)下，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者適應(yīng)目的

7、語(yǔ)文化的在理想狀態(tài)下，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者適應(yīng)目的語(yǔ)文化的程度越高，其第二語(yǔ)言習(xí)得水平越高。程度越高，其第二語(yǔ)言習(xí)得水平越高。v相反，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的程度越低，第二相反，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的程度越低，第二語(yǔ)言習(xí)得的水平就越低。（見下圖）語(yǔ)言習(xí)得的水平就越低。（見下圖） 文化適應(yīng)與第二語(yǔ)言習(xí)得水平的關(guān)系圖示文化適應(yīng)與第二語(yǔ)言習(xí)得水平的關(guān)系圖示v3. “文化適應(yīng)文化適應(yīng)”分析的維度分析的維度v文化適應(yīng)模式通過(guò)文化適應(yīng)模式通過(guò)“社社會(huì)距離會(huì)距離”和和“心理距離心理距離”來(lái)來(lái)分析文化適應(yīng)的程度。分析文化適應(yīng)的程度。v“社會(huì)距離社會(huì)距離”指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體和目的語(yǔ)群體指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體和目的語(yǔ)

8、群體之間的關(guān)系，它影響著第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)群之間的關(guān)系，它影響著第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)群體接觸的程度，因而也影響著第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言體接觸的程度，因而也影響著第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得水平的提高。習(xí)得水平的提高。v兩個(gè)群體之間的社會(huì)距離越遠(yuǎn)，接觸越少，越不利兩個(gè)群體之間的社會(huì)距離越遠(yuǎn)，接觸越少，越不利于第二語(yǔ)言習(xí)得，反之亦然。于第二語(yǔ)言習(xí)得，反之亦然。（一）（一）“社會(huì)距離社會(huì)距離”分析分析v“社會(huì)距離社會(huì)距離”主要包括以下八個(gè)方面：主要包括以下八個(gè)方面：v（1）“社會(huì)主導(dǎo)模式社會(huì)主導(dǎo)模式”v（2）“融入策略融入策略”v（3）“封閉程度封閉程度” v（4）“緊密程度緊密程度”v（5）“群體大小

9、群體大小”v（6）“文化相似性文化相似性”v（7）“態(tài)度態(tài)度” v（8）“打算居住的時(shí)間打算居住的時(shí)間”（1）社會(huì)主導(dǎo)模式）社會(huì)主導(dǎo)模式v“社會(huì)主導(dǎo)模式社會(huì)主導(dǎo)模式”指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體與目的語(yǔ)群體的平指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體與目的語(yǔ)群體的平等程度，包括：等程度，包括：v“主導(dǎo)地位主導(dǎo)地位”，如法國(guó)殖民者在突尼斯學(xué)阿語(yǔ)；，如法國(guó)殖民者在突尼斯學(xué)阿語(yǔ)；日本公司派日本公司派雇員到北語(yǔ)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)雇員到北語(yǔ)學(xué)習(xí)漢語(yǔ) v“從屬地位從屬地位”，美國(guó)印第安人學(xué)英語(yǔ)；，美國(guó)印第安人學(xué)英語(yǔ)；v“平等地位平等地位”，法國(guó)人學(xué)英語(yǔ)；，法國(guó)人學(xué)英語(yǔ)；vSchumann認(rèn)為認(rèn)為，在上述三個(gè)模式中，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所屬，在上述三

10、個(gè)模式中，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所屬群體的社會(huì)地位處于優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)都不會(huì)促進(jìn)第二語(yǔ)言習(xí)得進(jìn)群體的社會(huì)地位處于優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)都不會(huì)促進(jìn)第二語(yǔ)言習(xí)得進(jìn)程，只有兩個(gè)群體處于平等地位能夠?qū)Φ诙Z(yǔ)言習(xí)得起到促程，只有兩個(gè)群體處于平等地位能夠?qū)Φ诙Z(yǔ)言習(xí)得起到促進(jìn)作用。進(jìn)作用。 （2）融入策略）融入策略v“融入策略融入策略”指第二語(yǔ)言習(xí)得群體面對(duì)目的語(yǔ)指第二語(yǔ)言習(xí)得群體面對(duì)目的語(yǔ)群體文化時(shí)可能采取的態(tài)度和做法，包括：群體文化時(shí)可能采取的態(tài)度和做法，包括：v“同化策略同化策略”（assimilation strategy）v“保留策略保留策略”（preservation strategy）v“適應(yīng)策略適應(yīng)策略”（adap

11、tation strategy）“同化策略同化策略”v“同化策略同化策略”指第二語(yǔ)言習(xí)得群體面對(duì)目的語(yǔ)群體指第二語(yǔ)言習(xí)得群體面對(duì)目的語(yǔ)群體時(shí)，放棄了自己原有的生活方式和價(jià)值觀，接受了時(shí)，放棄了自己原有的生活方式和價(jià)值觀，接受了目的語(yǔ)群體的生活方式和價(jià)值觀。目的語(yǔ)群體的生活方式和價(jià)值觀。v同化策略增加了兩個(gè)群體間的接觸，因而會(huì)推動(dòng)習(xí)同化策略增加了兩個(gè)群體間的接觸，因而會(huì)推動(dòng)習(xí)得進(jìn)程。得進(jìn)程。v但是，但是，Schumann也曾指出，融入策略并不是成功也曾指出，融入策略并不是成功的第二語(yǔ)言習(xí)得的必要條件。的第二語(yǔ)言習(xí)得的必要條件?！氨Ａ舨呗员Ａ舨呗浴眝“保留策略保留策略”指第二語(yǔ)言習(xí)得群體保留了自己

12、指第二語(yǔ)言習(xí)得群體保留了自己的生活方式和價(jià)值觀，同時(shí)拒絕接受目的語(yǔ)的生活方式和價(jià)值觀，同時(shí)拒絕接受目的語(yǔ)群體的生活方式和價(jià)值觀。群體的生活方式和價(jià)值觀。v這一策略拉大了兩個(gè)群體間的距離，因而采這一策略拉大了兩個(gè)群體間的距離，因而采取這種策略的學(xué)習(xí)者習(xí)得效果常常不好。取這種策略的學(xué)習(xí)者習(xí)得效果常常不好?！斑m應(yīng)策略適應(yīng)策略”v“適應(yīng)策略適應(yīng)策略”指第二語(yǔ)言習(xí)得群體一方面保留指第二語(yǔ)言習(xí)得群體一方面保留了自己的生活方式和價(jià)值觀，另一方面也接了自己的生活方式和價(jià)值觀，另一方面也接受了目的語(yǔ)群體的生活方式和價(jià)值觀。受了目的語(yǔ)群體的生活方式和價(jià)值觀。v這種策略帶來(lái)的習(xí)得效果由兩個(gè)群體間的接這種策略帶來(lái)的習(xí)

13、得效果由兩個(gè)群體間的接觸程度決定的，接觸越多習(xí)得效果越好。觸程度決定的，接觸越多習(xí)得效果越好。（3）“封閉程度封閉程度”v指第二語(yǔ)言習(xí)得群體和目的語(yǔ)群體共同享用社會(huì)設(shè)施、指第二語(yǔ)言習(xí)得群體和目的語(yǔ)群體共同享用社會(huì)設(shè)施、共同工作的程度。共同工作的程度。v如果第二語(yǔ)言群體與目的語(yǔ)群體出入相同的教堂、進(jìn)如果第二語(yǔ)言群體與目的語(yǔ)群體出入相同的教堂、進(jìn)入相同的學(xué)校、一起工作、娛樂，封閉程度低，兩個(gè)入相同的學(xué)校、一起工作、娛樂，封閉程度低，兩個(gè)群體間的接觸多，會(huì)為語(yǔ)言習(xí)得創(chuàng)造好的環(huán)境；群體間的接觸多，會(huì)為語(yǔ)言習(xí)得創(chuàng)造好的環(huán)境；v反之，如果第二語(yǔ)言群體把自己封閉起來(lái)，只和本群反之，如果第二語(yǔ)言群體把自己封閉

14、起來(lái)，只和本群體的移民在一起生活、工作，語(yǔ)言環(huán)境不適合第二語(yǔ)體的移民在一起生活、工作，語(yǔ)言環(huán)境不適合第二語(yǔ)言習(xí)得。言習(xí)得。China town 封閉程度高。封閉程度高。 （4）“緊密程度緊密程度”v“緊密程度緊密程度”，指第二語(yǔ)言習(xí)得群體內(nèi)部成員間的，指第二語(yǔ)言習(xí)得群體內(nèi)部成員間的密切程度密切程度。v如果成員間的緊密程度低，學(xué)習(xí)者能獲得更多的機(jī)如果成員間的緊密程度低，學(xué)習(xí)者能獲得更多的機(jī)會(huì)與目的語(yǔ)群體交流，第二語(yǔ)言習(xí)得效果好；會(huì)與目的語(yǔ)群體交流，第二語(yǔ)言習(xí)得效果好；v如果第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體內(nèi)部成員間緊密程度高，如果第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體內(nèi)部成員間緊密程度高，學(xué)習(xí)者與外界交流的機(jī)會(huì)少，第二語(yǔ)言習(xí)得效

15、果就學(xué)習(xí)者與外界交流的機(jī)會(huì)少，第二語(yǔ)言習(xí)得效果就會(huì)受到影響。澳洲游行方陣，第一方陣越南，第二會(huì)受到影響。澳洲游行方陣，第一方陣越南，第二中國(guó)。美國(guó)的福建人特抱團(tuán)中國(guó)。美國(guó)的福建人特抱團(tuán) 。（5）“群體大小群體大小”v“群體大小群體大小”（size），指第二語(yǔ)言習(xí)得群體），指第二語(yǔ)言習(xí)得群體人數(shù)的多少。人數(shù)的多少。v在在Schumann看來(lái)，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所屬群體看來(lái)，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所屬群體大，緊密程度低，更有利于第二語(yǔ)言習(xí)得。大，緊密程度低，更有利于第二語(yǔ)言習(xí)得。（6）“文化相似性文化相似性”v“文化相似性文化相似性” ，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體的，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體的文化與目的語(yǔ)群體文化的相似

16、程度。文化與目的語(yǔ)群體文化的相似程度。vSchumann認(rèn)為，兩群體文化的相似程度越高認(rèn)為，兩群體文化的相似程度越高越有利于習(xí)得。越有利于習(xí)得。v英國(guó)人學(xué)法語(yǔ)比較容易，與阿拉伯世界接觸英國(guó)人學(xué)法語(yǔ)比較容易，與阿拉伯世界接觸不容易。不容易。v信仰相同的宗教也是文化相似性問(wèn)題。信仰相同的宗教也是文化相似性問(wèn)題。（7）“態(tài)度態(tài)度”v“態(tài)度態(tài)度”，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體對(duì)目的語(yǔ)群，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體對(duì)目的語(yǔ)群體的整體態(tài)度。體的整體態(tài)度。vSchumann將第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體的將第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體的態(tài)度分為正面態(tài)度和負(fù)面態(tài)度兩種，顯然，態(tài)度分為正面態(tài)度和負(fù)面態(tài)度兩種，顯然，正面態(tài)度較之負(fù)

17、面態(tài)度有助于第二語(yǔ)言習(xí)得。正面態(tài)度較之負(fù)面態(tài)度有助于第二語(yǔ)言習(xí)得。（8）“打算居住的時(shí)間打算居住的時(shí)間”v“打算居住的時(shí)間打算居住的時(shí)間” 指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體是否打算在目的語(yǔ)群體所在國(guó)長(zhǎng)期居住。是否打算在目的語(yǔ)群體所在國(guó)長(zhǎng)期居住。v和短期居住相比，打算長(zhǎng)期居住的第二語(yǔ)言和短期居住相比，打算長(zhǎng)期居住的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者群體與目的語(yǔ)群體交流更為頻繁，因?qū)W習(xí)者群體與目的語(yǔ)群體交流更為頻繁，因而會(huì)獲得更多的接觸機(jī)會(huì)，更有助于第二語(yǔ)而會(huì)獲得更多的接觸機(jī)會(huì)，更有助于第二語(yǔ)言習(xí)得。言習(xí)得。結(jié)論結(jié)論vSchumann根據(jù)上述因素，對(duì)根據(jù)上述因素，對(duì)Alberto與目的語(yǔ)群與目的語(yǔ)群體的社會(huì)距

18、離做了進(jìn)一步分析。體的社會(huì)距離做了進(jìn)一步分析。v在社會(huì)距離上，在社會(huì)距離上，Alberto所屬的工人移民群體較之所屬的工人移民群體較之其他被試所屬的技術(shù)移民群體，與美國(guó)群體的接觸其他被試所屬的技術(shù)移民群體，與美國(guó)群體的接觸少，社會(huì)距離遠(yuǎn)，文化適應(yīng)程度低，少，社會(huì)距離遠(yuǎn)，文化適應(yīng)程度低，Schumann認(rèn)認(rèn)為，這是造成為，這是造成Alberto第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程停滯不前第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程停滯不前的原因之一。的原因之一。（二）心理距離分析（二）心理距離分析 v“社會(huì)距離社會(huì)距離”考察的是第二語(yǔ)言習(xí)得群體和目的語(yǔ)考察的是第二語(yǔ)言習(xí)得群體和目的語(yǔ)群體之間的社會(huì)關(guān)系，群體之間的社會(huì)關(guān)系，v“心理距離心理距離

19、”是從個(gè)人與群體間的關(guān)系出發(fā)，考察是從個(gè)人與群體間的關(guān)系出發(fā)，考察作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體，以及對(duì)待目的語(yǔ)作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體，以及對(duì)待目的語(yǔ)的態(tài)度。的態(tài)度。 v心理距離的大小將影響語(yǔ)言的輸入，心理距離越近心理距離的大小將影響語(yǔ)言的輸入，心理距離越近語(yǔ)言輸入量越大，越有利于習(xí)得。語(yǔ)言輸入量越大，越有利于習(xí)得。（二）心理距離分析（二）心理距離分析v心理距離包括四個(gè)方面：心理距離包括四個(gè)方面：v（1）“語(yǔ)言休克語(yǔ)言休克”v（2）“文化休克文化休克”v（3）“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”v（4）“語(yǔ)言疆界滲透性語(yǔ)言疆界滲透性”（1）“語(yǔ)言休克語(yǔ)言休克”v“語(yǔ)言休克語(yǔ)言休克”，指學(xué)習(xí)者使用第二語(yǔ)言時(shí)

20、的恐懼感。，指學(xué)習(xí)者使用第二語(yǔ)言時(shí)的恐懼感。v學(xué)習(xí)者在用第二語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，可能因?yàn)楹ε抡f(shuō)學(xué)習(xí)者在用第二語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，可能因?yàn)楹ε抡f(shuō)錯(cuò)而羞于張口，或者覺得詞不達(dá)意，或因?yàn)檎f(shuō)不好錯(cuò)而羞于張口，或者覺得詞不達(dá)意，或因?yàn)檎f(shuō)不好而失去信心，這些都是語(yǔ)言休克的表現(xiàn)。而失去信心，這些都是語(yǔ)言休克的表現(xiàn)。v語(yǔ)言休克的程度越高，越不利于第二語(yǔ)言習(xí)得。語(yǔ)言休克的程度越高，越不利于第二語(yǔ)言習(xí)得。（2）“文化休克文化休克”v“文化休克文化休克”指學(xué)習(xí)者進(jìn)入目的語(yǔ)群體時(shí)的一種焦指學(xué)習(xí)者進(jìn)入目的語(yǔ)群體時(shí)的一種焦慮。慮。v當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入到不熟悉的文化環(huán)境后，很多人都會(huì)當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入到不熟悉的文化環(huán)境后，很多人都會(huì)有手足無(wú)措

21、的情況。有手足無(wú)措的情況。v原來(lái)的思維模式不被現(xiàn)在的社會(huì)接受，原來(lái)的行為原來(lái)的思維模式不被現(xiàn)在的社會(huì)接受，原來(lái)的行為舉止在現(xiàn)在社會(huì)中變得古怪，慣用的解決問(wèn)題的方舉止在現(xiàn)在社會(huì)中變得古怪，慣用的解決問(wèn)題的方法也不再奏效。法也不再奏效。 v文化休克的時(shí)間越短、程度越低越有利于第二語(yǔ)言文化休克的時(shí)間越短、程度越低越有利于第二語(yǔ)言習(xí)得。習(xí)得。（3）“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”v“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的原因。指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的原因。v分為兩種類型：融合型動(dòng)機(jī)、工具型動(dòng)機(jī)。分為兩種類型：融合型動(dòng)機(jī)、工具型動(dòng)機(jī)。v如果學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體充滿興趣，理解目的語(yǔ)群體的文化，如果學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體充滿興趣

22、，理解目的語(yǔ)群體的文化，希望與目的語(yǔ)群體有更多的接觸，甚至希望成為目的語(yǔ)群體希望與目的語(yǔ)群體有更多的接觸，甚至希望成為目的語(yǔ)群體的一員，則屬于融合型動(dòng)機(jī)；的一員，則屬于融合型動(dòng)機(jī)；v如果學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體沒有興趣，學(xué)習(xí)目的語(yǔ)只是為了掌如果學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)群體沒有興趣，學(xué)習(xí)目的語(yǔ)只是為了掌握一個(gè)工具，用來(lái)提高自己的知識(shí)水平、改善社會(huì)地位，則握一個(gè)工具，用來(lái)提高自己的知識(shí)水平、改善社會(huì)地位，則屬于工具型動(dòng)機(jī)。屬于工具型動(dòng)機(jī)。v一般認(rèn)為，融合型動(dòng)機(jī)比工具型動(dòng)機(jī)更有利于第二語(yǔ)言習(xí)得。一般認(rèn)為，融合型動(dòng)機(jī)比工具型動(dòng)機(jī)更有利于第二語(yǔ)言習(xí)得。 （4）“語(yǔ)言疆界滲透性語(yǔ)言疆界滲透性”v指學(xué)習(xí)者是否能夠打開語(yǔ)言屏

23、障，以開放的態(tài)度接受語(yǔ)言輸指學(xué)習(xí)者是否能夠打開語(yǔ)言屏障，以開放的態(tài)度接受語(yǔ)言輸入的意識(shí)。入的意識(shí)。v在語(yǔ)言習(xí)得的早期階段，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者還沒有語(yǔ)言疆界，所以在語(yǔ)言習(xí)得的早期階段，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者還沒有語(yǔ)言疆界，所以第二語(yǔ)言更易于滲透到學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言中，因而更容易提高語(yǔ)第二語(yǔ)言更易于滲透到學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言中，因而更容易提高語(yǔ)言水平；言水平；v隨著習(xí)得時(shí)間的增長(zhǎng)和語(yǔ)言知識(shí)的增多，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言疆界隨著習(xí)得時(shí)間的增長(zhǎng)和語(yǔ)言知識(shí)的增多，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言疆界會(huì)被慢慢建立起來(lái)，形成一道屏障，阻礙語(yǔ)言的輸入，語(yǔ)言會(huì)被慢慢建立起來(lái)，形成一道屏障，阻礙語(yǔ)言的輸入，語(yǔ)言開始僵化，這時(shí)提高語(yǔ)言水平比較難。開始僵化，這時(shí)提高語(yǔ)言水平比較難

24、。v語(yǔ)言疆界的建立并非不可控制，而是可以通過(guò)開放的態(tài)度來(lái)語(yǔ)言疆界的建立并非不可控制，而是可以通過(guò)開放的態(tài)度來(lái)消除，開放程度高大、滲透性越高，語(yǔ)言輸入量越大，可提消除，開放程度高大、滲透性越高，語(yǔ)言輸入量越大，可提高的空間越寬廣。高的空間越寬廣。 語(yǔ)言疆界的滲透性實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言疆界的滲透性實(shí)驗(yàn)vSchumann介紹了兩個(gè)試驗(yàn)：介紹了兩個(gè)試驗(yàn)：v一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是讓學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得之前飲用含不同酒精濃度的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是讓學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得之前飲用含不同酒精濃度的飲品，比較學(xué)習(xí)者之間習(xí)得效果的不同；飲品，比較學(xué)習(xí)者之間習(xí)得效果的不同；v另一項(xiàng)是在習(xí)得之前對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行催眠，比較不同催眠程度另一項(xiàng)是在習(xí)得之前對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行催

25、眠，比較不同催眠程度下的語(yǔ)言表達(dá)效果。下的語(yǔ)言表達(dá)效果。v實(shí)驗(yàn)一結(jié)果顯示，含酒精的飲品比不含酒精的飲品更有助于實(shí)驗(yàn)一結(jié)果顯示，含酒精的飲品比不含酒精的飲品更有助于語(yǔ)言習(xí)得；語(yǔ)言習(xí)得；v實(shí)驗(yàn)二結(jié)果顯示，催眠程度高的學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得效果好。實(shí)驗(yàn)二結(jié)果顯示，催眠程度高的學(xué)習(xí)者語(yǔ)言習(xí)得效果好。v這兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)證明了語(yǔ)言疆界的可滲透性，以這兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)證明了語(yǔ)言疆界的可滲透性，以及當(dāng)語(yǔ)言疆界打開時(shí)，習(xí)得效果將提高。及當(dāng)語(yǔ)言疆界打開時(shí)，習(xí)得效果將提高。 結(jié)論結(jié)論v從心理距離看，從心理距離看，Alberto不愿不愿和說(shuō)英語(yǔ)的人交談，而只愿意和說(shuō)英語(yǔ)的人交談，而只愿意和少數(shù)說(shuō)西班牙語(yǔ)的朋友們

26、在一起；和少數(shù)說(shuō)西班牙語(yǔ)的朋友們?cè)谝黄?；v他不買電視，也沒有興趣看電視，因?yàn)殡娨暲镎f(shuō)的都是英語(yǔ)；他不買電視，也沒有興趣看電視，因?yàn)殡娨暲镎f(shuō)的都是英語(yǔ)；v他掙錢不多，但花了很高的價(jià)錢買錄音機(jī)和西班牙語(yǔ)歌曲磁他掙錢不多，但花了很高的價(jià)錢買錄音機(jī)和西班牙語(yǔ)歌曲磁帶；帶；v他寧愿晚上工作，也不愿意參加英語(yǔ)學(xué)習(xí)班。他寧愿晚上工作，也不愿意參加英語(yǔ)學(xué)習(xí)班。vSchumann認(rèn)為，心理距離導(dǎo)致認(rèn)為，心理距離導(dǎo)致Alberto語(yǔ)言進(jìn)展緩慢的另一語(yǔ)言進(jìn)展緩慢的另一個(gè)原因。個(gè)原因。 三三. 文化適應(yīng)模式的兩個(gè)反例文化適應(yīng)模式的兩個(gè)反例v美國(guó)外交學(xué)院（美國(guó)外交學(xué)院（Foreign Service Institute

27、）和美國(guó)）和美國(guó)軍方語(yǔ)言學(xué)校（軍方語(yǔ)言學(xué)校（the Army language schools）采取強(qiáng)）采取強(qiáng)化教學(xué)，語(yǔ)言習(xí)得效果顯著，但這不是對(duì)目的語(yǔ)文化教學(xué)，語(yǔ)言習(xí)得效果顯著，但這不是對(duì)目的語(yǔ)文化適應(yīng)的結(jié)果；化適應(yīng)的結(jié)果；v美國(guó)夏威夷的日本畫家，經(jīng)常舉行個(gè)人畫展，廣為美國(guó)夏威夷的日本畫家，經(jīng)常舉行個(gè)人畫展，廣為結(jié)交各界朋友，但是英語(yǔ)水平仍然比較低，具有的結(jié)交各界朋友，但是英語(yǔ)水平仍然比較低，具有的洋涇浜特點(diǎn)。洋涇浜特點(diǎn)。v這兩個(gè)反例表明，這兩個(gè)反例表明，Schumann的文化適應(yīng)假設(shè)存在的文化適應(yīng)假設(shè)存在一定的局限。一定的局限。四四.關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議v第一，對(duì)文

28、化適應(yīng)程度的測(cè)量。文化適應(yīng)模式研究第一，對(duì)文化適應(yīng)程度的測(cè)量。文化適應(yīng)模式研究存在的第一個(gè)問(wèn)題是對(duì)文化適應(yīng)程度的測(cè)量。存在的第一個(gè)問(wèn)題是對(duì)文化適應(yīng)程度的測(cè)量。v現(xiàn)有研究對(duì)文化適應(yīng)程度的測(cè)量大部分是通過(guò)量表，現(xiàn)有研究對(duì)文化適應(yīng)程度的測(cè)量大部分是通過(guò)量表，但是制定一個(gè)能有效考察但是制定一個(gè)能有效考察12項(xiàng)因素的量表比較困難，項(xiàng)因素的量表比較困難，尤其是對(duì)心理的測(cè)量。尤其是對(duì)心理的測(cè)量。v從目前文獻(xiàn)來(lái)看，學(xué)者們使用的量表不盡相同，而從目前文獻(xiàn)來(lái)看，學(xué)者們使用的量表不盡相同，而且沒有哪一個(gè)可以用數(shù)據(jù)證明它能夠準(zhǔn)確、全面地且沒有哪一個(gè)可以用數(shù)據(jù)證明它能夠準(zhǔn)確、全面地反映學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)程度。反映學(xué)習(xí)者的

29、文化適應(yīng)程度。四四.關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議v第二，對(duì)習(xí)得水平的測(cè)量問(wèn)題。第二，對(duì)習(xí)得水平的測(cè)量問(wèn)題。v在前面的幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)者們測(cè)量第二語(yǔ)言習(xí)在前面的幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)者們測(cè)量第二語(yǔ)言習(xí)得水平的手段不盡相同，有的立足于交際，有得水平的手段不盡相同，有的立足于交際，有的學(xué)者立足于語(yǔ)法，同樣是考察語(yǔ)法也有不同的學(xué)者立足于語(yǔ)法，同樣是考察語(yǔ)法也有不同的角度。的角度。v因此，準(zhǔn)確測(cè)量學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言習(xí)得水平是因此，準(zhǔn)確測(cè)量學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言習(xí)得水平是探討文化適應(yīng)程度與習(xí)得水平關(guān)系的另一關(guān)鍵探討文化適應(yīng)程度與習(xí)得水平關(guān)系的另一關(guān)鍵因素。因素。四四.關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議關(guān)于文化適應(yīng)模式的

30、爭(zhēng)議v第三，文化適應(yīng)程度與語(yǔ)言習(xí)得水平的動(dòng)態(tài)關(guān)系。第三，文化適應(yīng)程度與語(yǔ)言習(xí)得水平的動(dòng)態(tài)關(guān)系。v文化適應(yīng)是一個(gè)過(guò)程，在學(xué)習(xí)者不斷適應(yīng)目的語(yǔ)群文化適應(yīng)是一個(gè)過(guò)程，在學(xué)習(xí)者不斷適應(yīng)目的語(yǔ)群體文化的過(guò)程中，社會(huì)距離和心理距離存在變化，體文化的過(guò)程中，社會(huì)距離和心理距離存在變化，文化適應(yīng)程度與習(xí)得水平的關(guān)系也是動(dòng)態(tài)的，而目文化適應(yīng)程度與習(xí)得水平的關(guān)系也是動(dòng)態(tài)的，而目前的研究都是在共時(shí)層面上的考察，不能全面反映前的研究都是在共時(shí)層面上的考察，不能全面反映二者之間的關(guān)系。二者之間的關(guān)系。四四.關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議v第四，被試數(shù)量。第四，被試數(shù)量。v以往對(duì)文化適應(yīng)模式的研究在被試數(shù)量

31、上存在差異，以往對(duì)文化適應(yīng)模式的研究在被試數(shù)量上存在差異，有的實(shí)驗(yàn)是個(gè)體研究，有的被試是幾個(gè)學(xué)習(xí)者，有有的實(shí)驗(yàn)是個(gè)體研究，有的被試是幾個(gè)學(xué)習(xí)者，有的則有數(shù)十或數(shù)百個(gè)學(xué)習(xí)者。的則有數(shù)十或數(shù)百個(gè)學(xué)習(xí)者。vSchumann認(rèn)為，對(duì)文化適應(yīng)的研究，只有建立在認(rèn)為，對(duì)文化適應(yīng)的研究，只有建立在大規(guī)模被試的基礎(chǔ)上才可能準(zhǔn)確反映文化適應(yīng)程度大規(guī)模被試的基礎(chǔ)上才可能準(zhǔn)確反映文化適應(yīng)程度與習(xí)得效果之間的關(guān)系。與習(xí)得效果之間的關(guān)系。四四.關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議關(guān)于文化適應(yīng)模式的爭(zhēng)議v第五，文化適應(yīng)與習(xí)得水平之間是否有直接的因果第五，文化適應(yīng)與習(xí)得水平之間是否有直接的因果關(guān)系。關(guān)系。v有學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)策略

32、才是直接決定語(yǔ)有學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)策略才是直接決定語(yǔ)言習(xí)得水平的因素。言習(xí)得水平的因素。vSchumann則認(rèn)為，認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)策略可以解釋則認(rèn)為，認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)策略可以解釋為什么有些人能夠非常好地習(xí)得第二語(yǔ)言，但是不為什么有些人能夠非常好地習(xí)得第二語(yǔ)言，但是不能對(duì)不成功的學(xué)習(xí)者做出解釋。能對(duì)不成功的學(xué)習(xí)者做出解釋。v但是，但是，Schumann自己也不能證明，文化適應(yīng)模式自己也不能證明，文化適應(yīng)模式直接決定第二語(yǔ)言習(xí)得水平的高低。直接決定第二語(yǔ)言習(xí)得水平的高低。第二節(jié)第二節(jié) 社會(huì)文化理論社會(huì)文化理論v“社會(huì)文化理論社會(huì)文化理論” 是心理學(xué)理論之一，由前是心理學(xué)理論之一，由前蘇聯(lián)著名心理

33、學(xué)家蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基維果斯基創(chuàng)立。創(chuàng)立。v“社會(huì)文化理論社會(huì)文化理論” 是關(guān)于人類認(rèn)知發(fā)展的理是關(guān)于人類認(rèn)知發(fā)展的理論，強(qiáng)調(diào)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素社會(huì)文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能發(fā)展中的能發(fā)展中的核心作用核心作用。 一一“社會(huì)文化理論社會(huì)文化理論”的引入的引入v20世紀(jì)世紀(jì)80年代被引入到第二語(yǔ)言習(xí)得研究。年代被引入到第二語(yǔ)言習(xí)得研究。v在社會(huì)文化理論被引入到第二語(yǔ)言習(xí)得研究領(lǐng)域之在社會(huì)文化理論被引入到第二語(yǔ)言習(xí)得研究領(lǐng)域之前，學(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到語(yǔ)言習(xí)得不只是個(gè)人行為，前，學(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到語(yǔ)言習(xí)得不只是個(gè)人行為，而具有社會(huì)屬性。而具有社會(huì)屬性。v隨著隨著90年代第二語(yǔ)言習(xí)

34、得領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)文化理論興趣年代第二語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)文化理論興趣的增加，學(xué)者們更加關(guān)注語(yǔ)言習(xí)得與社會(huì)因素的關(guān)的增加，學(xué)者們更加關(guān)注語(yǔ)言習(xí)得與社會(huì)因素的關(guān)系。系。二社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容二社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容v1調(diào)節(jié)論調(diào)節(jié)論v2最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)v3個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ)個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ)v4活動(dòng)理論活動(dòng)理論1調(diào)節(jié)論調(diào)節(jié)論v社會(huì)文化理論認(rèn)為，在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中，社會(huì)文化理論認(rèn)為，在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中，語(yǔ)言起到了不可忽視的調(diào)節(jié)作用。語(yǔ)言起到了不可忽視的調(diào)節(jié)作用。v維果斯基（維果斯基（1987）指出，正像人類要通過(guò)工）指出，正像人類要通過(guò)工具作用于物質(zhì)世界一樣，人類通過(guò)符號(hào)工具具作用于物質(zhì)世界一樣，

35、人類通過(guò)符號(hào)工具調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系，調(diào)節(jié)自己的行為。調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系，調(diào)節(jié)自己的行為。v在這些符號(hào)中，語(yǔ)言是最重要的調(diào)節(jié)工具，在這些符號(hào)中，語(yǔ)言是最重要的調(diào)節(jié)工具，是連接社會(huì)和個(gè)體的橋梁。是連接社會(huì)和個(gè)體的橋梁。1調(diào)節(jié)論調(diào)節(jié)論v第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程是由客體調(diào)控實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控的第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程是由客體調(diào)控實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控的過(guò)程，包括三個(gè)階段：過(guò)程，包括三個(gè)階段：v“客體調(diào)控客體調(diào)控”階段階段v“他人調(diào)控他人調(diào)控”階段階段v“自我調(diào)控自我調(diào)控”階段階段v調(diào)節(jié)論認(rèn)為，人類的調(diào)節(jié)論認(rèn)為，人類的“高級(jí)認(rèn)知功能高級(jí)認(rèn)知功能”是在參與是在參與社會(huì)文化活動(dòng)中通過(guò)語(yǔ)言的調(diào)節(jié)形成的。社會(huì)文化活動(dòng)中通過(guò)語(yǔ)言的調(diào)節(jié)形成的。（1）

36、客體調(diào)控）客體調(diào)控v客體調(diào)控客體調(diào)控，是指兒童認(rèn)知發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境，是指兒童認(rèn)知發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境中與他人進(jìn)行交際的過(guò)程中學(xué)會(huì)知識(shí)與技能，中與他人進(jìn)行交際的過(guò)程中學(xué)會(huì)知識(shí)與技能，語(yǔ)言是兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)和調(diào)節(jié)與他人關(guān)系的工語(yǔ)言是兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)和調(diào)節(jié)與他人關(guān)系的工具。具。v兒童的認(rèn)知最初完全是受環(huán)境左右的，兒童兒童的認(rèn)知最初完全是受環(huán)境左右的，兒童的知識(shí)是通過(guò)向環(huán)境學(xué)習(xí)獲得的。的知識(shí)是通過(guò)向環(huán)境學(xué)習(xí)獲得的。（2）他人調(diào)控）他人調(diào)控v他人調(diào)控他人調(diào)控，是指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得的最初階，是指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得的最初階段需要他人幫助才能順利完成交際或知識(shí)的段需要他人幫助才能順利完成交際或知識(shí)的獲得。獲得。v他人調(diào)控的

37、方式，就是日常交際中搭他人調(diào)控的方式，就是日常交際中搭“支架支架”的方法。如師生在課堂交際中，教師作為有的方法。如師生在課堂交際中，教師作為有經(jīng)驗(yàn)的專家，學(xué)生作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的新手。經(jīng)驗(yàn)的專家，學(xué)生作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的新手。v學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)的獲得和順利完成交際要在學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)的獲得和順利完成交際要在教師的協(xié)助下完成。教師的協(xié)助下完成。（3）自我調(diào)控）自我調(diào)控v自我調(diào)控自我調(diào)控，是指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得的高級(jí)階段無(wú)需，是指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得的高級(jí)階段無(wú)需他人的幫助，熟練的使用語(yǔ)言工具實(shí)現(xiàn)高級(jí)認(rèn)知功他人的幫助，熟練的使用語(yǔ)言工具實(shí)現(xiàn)高級(jí)認(rèn)知功能，如記憶、注意以及復(fù)雜的思維等。能，如記憶、注意以及復(fù)雜的思維等。v

38、自我調(diào)控是兒童、第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的自我調(diào)控是兒童、第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的最高階段，也是最終目標(biāo)。最高階段，也是最終目標(biāo)。v從認(rèn)知的角度講，自我調(diào)控是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言加工的自動(dòng)從認(rèn)知的角度講，自我調(diào)控是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言加工的自動(dòng)化階段?；A段。2最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)v維果斯基認(rèn)為，兒童認(rèn)知發(fā)展水平有兩個(gè)層面：維果斯基認(rèn)為，兒童認(rèn)知發(fā)展水平有兩個(gè)層面：v一是實(shí)際發(fā)展水平，指兒童已經(jīng)具備的獨(dú)立解決問(wèn)一是實(shí)際發(fā)展水平，指兒童已經(jīng)具備的獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；題的能力；v二是潛在發(fā)展水平，指還沒有形成的，但可以在成二是潛在發(fā)展水平，指還沒有形成的，但可以在成人的幫助下解決問(wèn)題的能力。人的幫助下解決問(wèn)題的能力

39、。v最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)是指實(shí)際發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間是指實(shí)際發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間的距離。的距離。v處于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的知識(shí)最容易被習(xí)得處于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的知識(shí)最容易被習(xí)得。 2最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)v“支架支架”理論：理論：v“支架支架”是指學(xué)習(xí)者與他人之間構(gòu)建的一種互動(dòng)與是指學(xué)習(xí)者與他人之間構(gòu)建的一種互動(dòng)與合作關(guān)系。合作關(guān)系。v如在師生互動(dòng)中，教師通過(guò)指導(dǎo)性的語(yǔ)言幫助學(xué)習(xí)如在師生互動(dòng)中，教師通過(guò)指導(dǎo)性的語(yǔ)言幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)知識(shí)的特征，使學(xué)習(xí)者克服困難，逐步搭建者發(fā)現(xiàn)知識(shí)的特征，使學(xué)習(xí)者克服困難，逐步搭建起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即從合作學(xué)習(xí)逐步達(dá)到獨(dú)立學(xué)起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即從合作學(xué)習(xí)逐步達(dá)到獨(dú)立

40、學(xué)習(xí)的過(guò)程。習(xí)的過(guò)程。 v最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的語(yǔ)言知識(shí)可以在互動(dòng)中利用最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的語(yǔ)言知識(shí)可以在互動(dòng)中利用“支架支架”學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)法激活。激活。2最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)v“支架支架”的作用：的作用：v（1）能喚回學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣；）能喚回學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣；v（2）能使學(xué)習(xí)任務(wù)簡(jiǎn)單化；）能使學(xué)習(xí)任務(wù)簡(jiǎn)單化；v（3）可以督促學(xué)習(xí)者始終保持自己的目標(biāo)；）可以督促學(xué)習(xí)者始終保持自己的目標(biāo)；（4）對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)判；）對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)判；v（5）調(diào)整學(xué)習(xí)者的情緒；）調(diào)整學(xué)習(xí)者的情緒；v（6）向?qū)W習(xí)者提供最佳答案。）向?qū)W習(xí)者提供最佳答案。2最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)“支架支架”的一般類型：的一般類型：v專家主導(dǎo)

41、的支架關(guān)系專家主導(dǎo)的支架關(guān)系如：課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生之間的支架關(guān)系；如：課堂教學(xué)中，老師和學(xué)生之間的支架關(guān)系；v專家與新手平等的支架關(guān)系專家與新手平等的支架關(guān)系如：以學(xué)習(xí)者為中心的師生平等的支架關(guān)系；如：以學(xué)習(xí)者為中心的師生平等的支架關(guān)系；v新手與新手的支架關(guān)系新手與新手的支架關(guān)系如：學(xué)生與學(xué)生之間的支架關(guān)系如：學(xué)生與學(xué)生之間的支架關(guān)系3個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ)個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ) v按照社會(huì)文化理論，在第二語(yǔ)言形成的初級(jí)階段，按照社會(huì)文化理論，在第二語(yǔ)言形成的初級(jí)階段，使用第二語(yǔ)言只是為了實(shí)現(xiàn)和他人的交流，帶有明使用第二語(yǔ)言只是為了實(shí)現(xiàn)和他人的交流，帶有明顯的社會(huì)性，這時(shí)的語(yǔ)言是社會(huì)言語(yǔ)。顯的社會(huì)

42、性，這時(shí)的語(yǔ)言是社會(huì)言語(yǔ)。v社會(huì)言語(yǔ)的特點(diǎn)：社會(huì)言語(yǔ)的特點(diǎn)：v（1）社會(huì)言語(yǔ)是用于交際的言語(yǔ)，不是獨(dú)白；）社會(huì)言語(yǔ)是用于交際的言語(yǔ)，不是獨(dú)白；v（2）交際雙方目視對(duì)方；）交際雙方目視對(duì)方；v（3）社會(huì)言語(yǔ)的功能是傳遞信息。）社會(huì)言語(yǔ)的功能是傳遞信息。3個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ)個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ)v在交際中，當(dāng)學(xué)習(xí)者還不能完全掌握第二語(yǔ)言時(shí)，在交際中，當(dāng)學(xué)習(xí)者還不能完全掌握第二語(yǔ)言時(shí)，特別是遇到交際困難是，常常會(huì)出現(xiàn)特別是遇到交際困難是，常常會(huì)出現(xiàn)個(gè)體話語(yǔ)個(gè)體話語(yǔ)。v個(gè)體話語(yǔ)的特點(diǎn)：個(gè)體話語(yǔ)的特點(diǎn)：v（1）常常是自言自語(yǔ)，聲音很??；）常常是自言自語(yǔ)，聲音很小；v（2）經(jīng)常自我重復(fù)他人的話語(yǔ)；）經(jīng)常自我重

43、復(fù)他人的話語(yǔ)；v（3）這種話語(yǔ)的目的不是為了交際，目的是自我演）這種話語(yǔ)的目的不是為了交際，目的是自我演練；練；3個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ)個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在言語(yǔ)v個(gè)體話語(yǔ)是學(xué)習(xí)者自我調(diào)節(jié)的表現(xiàn)，標(biāo)志著語(yǔ)個(gè)體話語(yǔ)是學(xué)習(xí)者自我調(diào)節(jié)的表現(xiàn)，標(biāo)志著語(yǔ)言已經(jīng)從社會(huì)層面向個(gè)人層面過(guò)渡；言已經(jīng)從社會(huì)層面向個(gè)人層面過(guò)渡；v最后，當(dāng)學(xué)習(xí)者能完全掌握語(yǔ)言時(shí)，個(gè)體話語(yǔ)最后，當(dāng)學(xué)習(xí)者能完全掌握語(yǔ)言時(shí)，個(gè)體話語(yǔ)會(huì)自動(dòng)消失，內(nèi)化為會(huì)自動(dòng)消失，內(nèi)化為內(nèi)在言語(yǔ)內(nèi)在言語(yǔ)，成為學(xué)習(xí)者語(yǔ)，成為學(xué)習(xí)者語(yǔ)言體系的一部分，同時(shí)也成為學(xué)習(xí)者思維的工言體系的一部分，同時(shí)也成為學(xué)習(xí)者思維的工具。具。4活動(dòng)理論活動(dòng)理論v“活動(dòng)活動(dòng)”指在社會(huì)文化環(huán)境中的集

44、體互動(dòng)、交流合作等指在社會(huì)文化環(huán)境中的集體互動(dòng)、交流合作等社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐。v社會(huì)文化理論認(rèn)為，活動(dòng)是把外部社會(huì)和內(nèi)部個(gè)人發(fā)展社會(huì)文化理論認(rèn)為，活動(dòng)是把外部社會(huì)和內(nèi)部個(gè)人發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的紐帶，聯(lián)系起來(lái)的紐帶，人的認(rèn)知發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的人的認(rèn)知發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。v“活動(dòng)活動(dòng)”包括包括活動(dòng)的主體活動(dòng)的主體、活動(dòng)的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)活動(dòng)的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)、達(dá)到目達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)標(biāo)的行動(dòng)、以及、以及行動(dòng)的操作手段行動(dòng)的操作手段。v在這四個(gè)要素中，目標(biāo)和動(dòng)機(jī)尤為關(guān)鍵，因?yàn)榛顒?dòng)之間在這四個(gè)要素中，目標(biāo)和動(dòng)機(jī)尤為關(guān)鍵，因?yàn)榛顒?dòng)之間的區(qū)別主要在于目標(biāo)和動(dòng)機(jī)。的區(qū)別主要在于目標(biāo)和動(dòng)機(jī)。 4活動(dòng)理論活動(dòng)理論v活動(dòng)與任務(wù)的區(qū)

45、別：活動(dòng)與任務(wù)的區(qū)別：v社會(huì)文化理論認(rèn)為，任務(wù)是計(jì)劃，比如，教師社會(huì)文化理論認(rèn)為，任務(wù)是計(jì)劃，比如，教師在課前安排好本課要達(dá)到的目標(biāo)，具有穩(wěn)定性；在課前安排好本課要達(dá)到的目標(biāo)，具有穩(wěn)定性；v活動(dòng)是個(gè)體完成任務(wù)時(shí)的實(shí)際表現(xiàn)，比如學(xué)生活動(dòng)是個(gè)體完成任務(wù)時(shí)的實(shí)際表現(xiàn)，比如學(xué)生通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。v由于學(xué)習(xí)者個(gè)體的動(dòng)機(jī)不同，活動(dòng)也不同，所由于學(xué)習(xí)者個(gè)體的動(dòng)機(jī)不同，活動(dòng)也不同，所以活動(dòng)具有動(dòng)態(tài)性。以活動(dòng)具有動(dòng)態(tài)性。三社會(huì)文化理論在三社會(huì)文化理論在L2習(xí)得中的應(yīng)用習(xí)得中的應(yīng)用v從從80年代開始，以年代開始，以 Lantolf為代表的一批學(xué)者逐為代表的一批學(xué)者逐漸把社會(huì)文

46、化理論引入到第二語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域。漸把社會(huì)文化理論引入到第二語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域。v研究者們通過(guò)實(shí)證研究驗(yàn)證了社會(huì)文化理論在研究者們通過(guò)實(shí)證研究驗(yàn)證了社會(huì)文化理論在第二語(yǔ)言習(xí)得中的作用，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)文化第二語(yǔ)言習(xí)得中的作用，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)文化理論在第二語(yǔ)言習(xí)得中的應(yīng)用。理論在第二語(yǔ)言習(xí)得中的應(yīng)用?！爸Ъ苤Ъ堋睂W(xué)習(xí)法和最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)法和最近發(fā)展區(qū)vAljaafresh和和Lantolf（1994）進(jìn)行了一項(xiàng)縱向研究，研進(jìn)行了一項(xiàng)縱向研究，研究的被試是一位成年英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。究的被試是一位成年英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。v老師每周都面對(duì)面糾正其英文作文中的錯(cuò)誤。老師每周都面對(duì)面糾正其英文作文中的錯(cuò)誤。v首先學(xué)生通讀自己的作文，

47、在沒有老師幫助的情況下首先學(xué)生通讀自己的作文，在沒有老師幫助的情況下自己檢查錯(cuò)誤，之后老師和他一起逐字逐句地檢查。自己檢查錯(cuò)誤，之后老師和他一起逐字逐句地檢查。v如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，老師會(huì)提供暫時(shí)的恰到好處的幫助，如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，老師會(huì)提供暫時(shí)的恰到好處的幫助，鼓勵(lì)和指引學(xué)習(xí)者。鼓勵(lì)和指引學(xué)習(xí)者。 “支架支架”學(xué)習(xí)法和最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)法和最近發(fā)展區(qū)v實(shí)驗(yàn)持續(xù)了八個(gè)星期，研究者記錄了學(xué)習(xí)者在冠詞、實(shí)驗(yàn)持續(xù)了八個(gè)星期，研究者記錄了學(xué)習(xí)者在冠詞、時(shí)態(tài)、介詞、情態(tài)動(dòng)詞四個(gè)方面的習(xí)得進(jìn)展。時(shí)態(tài)、介詞、情態(tài)動(dòng)詞四個(gè)方面的習(xí)得進(jìn)展。v研究者發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者在使用以上四個(gè)語(yǔ)法項(xiàng)目的準(zhǔn)研究者發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者在使用以上四個(gè)語(yǔ)法項(xiàng)目

48、的準(zhǔn)確性上都逐步提高，而且盡管在學(xué)習(xí)中教師糾正的確性上都逐步提高，而且盡管在學(xué)習(xí)中教師糾正的是具體的錯(cuò)誤，但學(xué)習(xí)者已經(jīng)能從中總結(jié)規(guī)律。是具體的錯(cuò)誤，但學(xué)習(xí)者已經(jīng)能從中總結(jié)規(guī)律。 “支架支架”學(xué)習(xí)法和最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)法和最近發(fā)展區(qū)v以往研究的發(fā)現(xiàn)：以往研究的發(fā)現(xiàn)：v（1）當(dāng)語(yǔ)言知識(shí)位于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)時(shí)，更容）當(dāng)語(yǔ)言知識(shí)位于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)時(shí)，更容易被激活。易被激活。v（2）“支架支架”不僅存在于專家與新手之間，不僅存在于專家與新手之間，而且還存在于同伴之間的合作中，兩個(gè)人的而且還存在于同伴之間的合作中，兩個(gè)人的學(xué)習(xí)或者小組學(xué)習(xí)同樣能通過(guò)搭學(xué)習(xí)或者小組學(xué)習(xí)同樣能通過(guò)搭“支架支架”促促進(jìn)習(xí)得進(jìn)程。進(jìn)習(xí)得進(jìn)程

49、。 四意義和局限四意義和局限v意義：意義：v首先，社會(huì)文化理論被引入到第二語(yǔ)言習(xí)得研究中，首先，社會(huì)文化理論被引入到第二語(yǔ)言習(xí)得研究中，拓寬了第二語(yǔ)言習(xí)得研究的視野。拓寬了第二語(yǔ)言習(xí)得研究的視野。v其次，從社會(huì)文化理論的內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)文化理論其次，從社會(huì)文化理論的內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)文化理論提出了不同于以往研究的新觀點(diǎn)。提出了不同于以往研究的新觀點(diǎn)。 v最后，從語(yǔ)言習(xí)得的實(shí)踐過(guò)程看，最近發(fā)展區(qū)、活最后，從語(yǔ)言習(xí)得的實(shí)踐過(guò)程看，最近發(fā)展區(qū)、活動(dòng)理論等指導(dǎo)下的教學(xué)方法的確能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的動(dòng)理論等指導(dǎo)下的教學(xué)方法的確能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的習(xí)得進(jìn)程。習(xí)得進(jìn)程。四意義和局限四意義和局限v局限：局限：v（1）研究范圍

50、比較小，比如在我們前面介紹的研）研究范圍比較小，比如在我們前面介紹的研究中被試有的只有兩個(gè)；究中被試有的只有兩個(gè)；v（2）研究很多都是在課堂中進(jìn)行，不能反映自然）研究很多都是在課堂中進(jìn)行，不能反映自然狀態(tài)中的習(xí)得狀況；狀態(tài)中的習(xí)得狀況；v（3）研究的時(shí)間比較短，缺乏長(zhǎng)時(shí)間的縱向研究；）研究的時(shí)間比較短，缺乏長(zhǎng)時(shí)間的縱向研究；v（4）對(duì)于習(xí)得速度等其他第二語(yǔ)言習(xí)得理論關(guān)注）對(duì)于習(xí)得速度等其他第二語(yǔ)言習(xí)得理論關(guān)注的方面，社會(huì)文化理論幾乎沒有提及。的方面，社會(huì)文化理論幾乎沒有提及。第三節(jié)第三節(jié) 其它社會(huì)模式其它社會(huì)模式 v1Lambert的社會(huì)心理模式的社會(huì)心理模式v2Gardner的社會(huì)教育模式的

51、社會(huì)教育模式v3Giles和和Byrne的的“族群間模式族群間模式”1Lambert的社會(huì)心理模式的社會(huì)心理模式 注重語(yǔ)言的社會(huì)功能，主要思想包括：注重語(yǔ)言的社會(huì)功能，主要思想包括：v無(wú)論是無(wú)論是L1還是還是L2習(xí)得，語(yǔ)言都是個(gè)人社會(huì)身份自我認(rèn)定習(xí)得，語(yǔ)言都是個(gè)人社會(huì)身份自我認(rèn)定的一部分，其中的一部分，其中L2習(xí)得的過(guò)程也是學(xué)習(xí)者重新認(rèn)定身份習(xí)得的過(guò)程也是學(xué)習(xí)者重新認(rèn)定身份的過(guò)程；的過(guò)程；v學(xué)習(xí)者使用學(xué)習(xí)者使用L2的熟練程度會(huì)影響學(xué)習(xí)者對(duì)自己身份的認(rèn)的熟練程度會(huì)影響學(xué)習(xí)者對(duì)自己身份的認(rèn)定，從而影響定，從而影響L2習(xí)得的總體情況；習(xí)得的總體情況；v為了實(shí)現(xiàn)新的身份認(rèn)定，在習(xí)得為了實(shí)現(xiàn)新的身份認(rèn)定

52、，在習(xí)得L2時(shí)，學(xué)習(xí)者必須能夠時(shí)，學(xué)習(xí)者必須能夠而且愿意接受目的語(yǔ)群體各方面的行為特征，語(yǔ)言是其中而且愿意接受目的語(yǔ)群體各方面的行為特征，語(yǔ)言是其中之一。之一。 1Lambert的社會(huì)心理模式的社會(huì)心理模式vLambert認(rèn)為影響第二語(yǔ)言習(xí)得的因素可分為兩類：認(rèn)為影響第二語(yǔ)言習(xí)得的因素可分為兩類：v一是一是認(rèn)知因素認(rèn)知因素，包括語(yǔ)言學(xué)能、智商等；，包括語(yǔ)言學(xué)能、智商等；v二是二是情感因素情感因素，包括態(tài)度、動(dòng)機(jī)等。，包括態(tài)度、動(dòng)機(jī)等。v社會(huì)心理模式更為關(guān)注情感因素對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的社會(huì)心理模式更為關(guān)注情感因素對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響。影響。1Lambert的社會(huì)心理模式的社會(huì)心理模式vLambert

53、曾指出，當(dāng)學(xué)習(xí)者使用第二語(yǔ)言的熟練程曾指出，當(dāng)學(xué)習(xí)者使用第二語(yǔ)言的熟練程度提高時(shí)，他們會(huì)改變對(duì)自己社會(huì)身份的認(rèn)同，向度提高時(shí)，他們會(huì)改變對(duì)自己社會(huì)身份的認(rèn)同，向目的語(yǔ)群體靠攏，學(xué)習(xí)者將同時(shí)具備母語(yǔ)和第二語(yǔ)目的語(yǔ)群體靠攏，學(xué)習(xí)者將同時(shí)具備母語(yǔ)和第二語(yǔ)言兩種能力，即附加式雙語(yǔ)能力；言兩種能力，即附加式雙語(yǔ)能力；v反之，在學(xué)習(xí)者具備第二語(yǔ)言能力的同時(shí)，母語(yǔ)能反之，在學(xué)習(xí)者具備第二語(yǔ)言能力的同時(shí)，母語(yǔ)能力受到削減，即削減式雙語(yǔ)能力。力受到削減，即削減式雙語(yǔ)能力。v自我身份的認(rèn)同會(huì)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果。自我身份的認(rèn)同會(huì)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果。2Gardner的社會(huì)教育模式的社會(huì)教育模式vGardner等人對(duì)等

54、人對(duì)“社會(huì)教育模式社會(huì)教育模式” 的研究始于的研究始于50年年代，主要的理論在代，主要的理論在70年代提出，年代提出，80年代社會(huì)教育模年代社會(huì)教育模式完全形成。式完全形成。v社會(huì)教育模式包括四個(gè)方面：社會(huì)教育模式包括四個(gè)方面：社會(huì)環(huán)境（社會(huì)環(huán)境（social milieu）學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異（學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異（individual differences）習(xí)得環(huán)境（習(xí)得環(huán)境（language acquisition contexts）習(xí)得效果（習(xí)得效果（outcomes）2Gardner的社會(huì)教育模式的社會(huì)教育模式 Gardner認(rèn)為：認(rèn)為：（1）社會(huì)和文化環(huán)境決定學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的態(tài)度，即）社