心理學(xué)是一門以解釋

1、l 心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測和調(diào)控人的行為為目的，通過研究分析人的行為，揭示人的心理活動規(guī)律的科學(xué)。 是自從1879年德國學(xué)者馮特受到自然科學(xué)的影響，建立心理實驗室，使之脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨立學(xué)科開始的?？茖W(xué)指的是獲取知識的一種普遍的途徑，衡量某一學(xué)科是否屬于科學(xué)范疇，主要看其應(yīng)用的是否科學(xué)的方法并且是否達到了幾個重要標準 ?？茖W(xué)方法包括系統(tǒng)觀察和科學(xué)實驗。重要標準包括：客觀性，準確性，可檢驗。 l 心理學(xué)是一門具有長遠歷史但又很年輕的科學(xué)。這是因為，早在古希臘就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽，但心理學(xué)被確立為一門獨立的科學(xué)，還只是一百多年的事情。古希臘時期的大思想家如亞里士多德，蘇格拉底，柏拉圖等

2、人都在思考人的問題當時人們普遍認為，人的靈魂是天生的，而知識是上帝給予的，但是亞里士多德卻強調(diào)人的某些知識來源于經(jīng)驗，這是一種樸素的唯物主義思想。中國古代的孔子，孟子等大思想家也關(guān)心人性的問題。如“性本善”與“性本惡”的爭論，是在探討人的性格來源問題，同時對于其性質(zhì)，也有相當深入的探討。 十九世紀后期，德國的心理學(xué)家馮特在心理學(xué)的歷史舞臺上出現(xiàn)，馮特原是一位哲學(xué)家和生理學(xué)家，他認為心理學(xué)的對象是心理，意識，即人對于直接經(jīng)驗的覺知。他考慮到化學(xué)把物質(zhì)分解成各種元素，如“水”可以分解成“氫”和“氧”，那么心理學(xué)也可以同樣地通過實驗方法分解出心理的基本元素。根據(jù)這一思路，馮特于1879在德國萊比錫大

3、學(xué)建立了世界上第一個心理實驗室，用自然科學(xué)的方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象：感覺。它標志著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖。馮特用實驗的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu)，馮特德心理學(xué)因此被稱為“構(gòu)造主義”心理學(xué)，它的另一個代表人物鐵欽納是馮特的學(xué)生，這一學(xué)派強調(diào)內(nèi)省方法，認為了解人們的直接經(jīng)驗，要靠被試者自己對經(jīng)驗的觀察和描述，也就是內(nèi)省。到了20世紀20年代，構(gòu)造主義心理學(xué)的影響逐漸衰落。 機能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆斯，其代表人物還有杜威等人。機能主義心理學(xué)主要活躍于1890年到20世紀30年代，與上面提到的構(gòu)造主義心理學(xué)展開了激烈的學(xué)派之爭，兩者都主張研究意識，爭論的焦點

4、是心理學(xué)應(yīng)該研究意識的結(jié)構(gòu)，還是研究意識的功能。機能主義心理學(xué)強調(diào)研究意識的功能， 詹姆斯明確提出：心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。，詹姆斯批評構(gòu)造主義心理學(xué)忽視了意識的最主要特征，即只靜態(tài)地研究意識的元素，而忽略了意識的連續(xù)性。意識就像流水一樣，他稱之為“意識流”。詹姆斯認為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實驗室內(nèi)，還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。為此，后來他的一些追隨者們走向了心理測量，兒童發(fā)展，教育實踐的有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究。1890年詹姆斯發(fā)表了他的經(jīng)典著作（心理學(xué)原理）。書中詳細的闡述了他的有關(guān)意識流的思想，在心理學(xué)史上產(chǎn)生了深遠影響。行為主

5、義心理學(xué)： 20世紀初期，構(gòu)造主義學(xué)派與機能主義學(xué)派爭論不休，但都未能把心理的實質(zhì)講清楚，在這個時候，出現(xiàn)了另一個嶄新的“第三者”行為主義心理學(xué)，這一學(xué)派的盛極一時，從根本上改變了心理學(xué)的發(fā)展進程。行為主義的代表人物是美國心理學(xué)家華生，1913年，華生發(fā)表了（從一個行為主義者眼光中所看到的心理學(xué)），這標志著行為主義的誕生。華生宣稱心理學(xué)作為一門科學(xué)，只能研究可觀察的行為。這是因為科學(xué)的研究成果必須是能夠重復(fù)的，而心理帶有主觀的性質(zhì)，不能直接觀察，也不能重復(fù)。在刺激影響有機體的情況下，只有作為反應(yīng)活動的外部行為是可觀察的，因此心理學(xué)應(yīng)該以行為作為研究對象。而華生的研究路線可以用“刺激反應(yīng)”公式（

6、s-r）來表示華生行為主義心理學(xué)思想的形成在很大程度上受到俄國生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射學(xué)說的影響，華生認為，狗可以通過訓(xùn)練建立條件反射，人也有類似的情況。華生否認心理，意識，強調(diào)行為，認為人的一切行為都是在后天環(huán)境的影響下形成的。華生有一句頗為偏激的名言，他說：你給我一打兒童，在一個良好的，由我做主的環(huán)境中，不管他們的天資，能力，父母的職業(yè)和種族如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成律師，藝術(shù)家，大商人，甚至是乞丐或小偷。行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學(xué)家斯金納，由于斯金納的理論對華生的行為主義有所發(fā)展，通常把他的理論稱為新行為主義，而把華生的行為主義稱為古典行為主義。斯金納堅持行為主義的基

7、本原理，他明確提出；任何有機體都傾向于重復(fù)那些指向積極后果的行為而不去重復(fù)指向消極后果的行為。斯金納早期也是在實驗室中訓(xùn)練各種動物，他曾訓(xùn)練大鼠，鴿子等做一些對他們來說是非自然的行為，如打球等，這些訓(xùn)練都取得了成功。以后他又發(fā)現(xiàn)這個原理同樣可以適用于人類，甚至可以推廣到人的社會行為。斯金納與華生思想的區(qū)別，在于他并不否認人的內(nèi)部心理活動的存在，但是他堅信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的。從此，行為主義開始廣泛應(yīng)用于工廠，學(xué)校和醫(yī)院等等。行為主義理論能夠解決一些實際的問題，因此，在實用主義思想指導(dǎo)下，它在美國很快就盛行起來。行為主義從20世紀20 年代興起，一直流行到50年代才逐漸衰落，但是它的

8、影響深遠。格式塔心理學(xué)在美國出現(xiàn)行為主義心理學(xué)的同時，德國也出現(xiàn)了另外一個心理學(xué)派別，這就是“格式塔心理學(xué)”，也稱為“完形心理學(xué)”。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有魏太默，考卡夫，苛勒等人，這一學(xué)派主要活躍于1912年20世紀40 年代，研究內(nèi)容主要是意識體驗，著名論點是“整體大于部分之和”。格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動分割成一個個獨立的元素進行研究并不合理，因為人對事物的認識具有整體性，心理，意識不等于感覺元素的機械總和。例如，天空有七顆星星，由于它們彼此間的位置關(guān)系被人們看成北斗，而另外的一些小星處于另一種位置關(guān)系，就被看成銀河。產(chǎn)生什么知覺決不單純是由對星星的感覺組成的“知覺大于感覺的

9、總和 ”。格式塔心理學(xué)著重在層次上研究人如何認識事物，作為一種學(xué)派重視心理學(xué)實驗，研究的結(jié)果在當時很有影響， 尤其是有關(guān)知覺的一些實驗結(jié)果，稱為格式塔知覺規(guī)律，至今在心理學(xué)中占有一定的重要地位。精神分析學(xué)派于19世紀后期產(chǎn)生于歐洲其創(chuàng)始人是奧地利精神醫(yī)生弗洛伊德，這一理論主要源于弗洛伊德治療精神病的實踐，重視對人類異常行為的分析強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。弗洛伊德認為，如果不管病人是怎么想的，不研究病人心理障礙的原因，而只是從外部行為上去進行改造，是不可能達到治病目標的。因此，弗洛伊德提出要用精神分析的方法來尋找病人疾病的根源。通過病人的自由聯(lián)想，對其談話做出分析，找出其疾病的根源。他還認為除了有意識的活動即人所表現(xiàn)出來的行為活動，還有無意識活動。它們常常是一些由于環(huán)境的要求和社會的限制，而不能表現(xiàn)出來的思想意識，包括思想、記憶和愿望，因為種種原因長時期被壓抑著處在被覺知的意識下層，形成認得下意識