試析在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑

1、    試析在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑    趙麗英【摘 要】創(chuàng)新精神是做好一切工作的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的教育也需要培養(yǎng)大量的創(chuàng)新型人才。本文從兩個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新途徑進(jìn)行了論述?！娟P(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；創(chuàng)新精神；途徑就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。一個(gè)人的創(chuàng)造力究竟能被開(kāi)發(fā)到什么程度，能否為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒(méi)有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施。那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)

2、新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。1. 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神離不開(kāi)審美教育 創(chuàng)新精神是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說(shuō)，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體創(chuàng)新精神。也就是說(shuō)，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒(méi)有創(chuàng)新的愿望和動(dòng)機(jī)，是不是對(duì)創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去

3、積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手。俄國(guó)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我一千次相信：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩(shī)意的創(chuàng)造開(kāi)始于美的幻想，美使知覺(jué)更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維?！睂徝澜逃褪且悦栏腥?，以情動(dòng)人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，使他們積極地去行動(dòng)，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。教育學(xué)認(rèn)為，無(wú)論自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過(guò)美的具體、鮮明的形象

4、來(lái)感染人；審美教育也是通過(guò)美的事物來(lái)影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動(dòng)人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。 中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩(shī)、五代以后之詞，元以后之小說(shuō)與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無(wú)不于智育之中，含美育之原素?！笔分?，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫(kù)。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教

5、學(xué)過(guò)程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會(huì)充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說(shuō)：“為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的?！?. 在歷史教學(xué)中，審美教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的影響2.1 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 創(chuàng)新意識(shí)，就是求佳意識(shí)。這種意識(shí)表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險(xiǎn)，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識(shí)的人從不滿足于已知，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！睔v史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象極其豐富：

6、從哥白尼“日心說(shuō)”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)這些都是人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。2.2 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。 創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動(dòng)力，它一旦與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)力。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說(shuō)，美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂(lè)趣。美感是一種力量，是一種追求，它推動(dòng)人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻?？茖W(xué)

7、家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長(zhǎng)期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，就是因?yàn)樗麄凅w會(huì)到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。歷史教學(xué)中，這些美的形象對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。2.3 磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。 創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺(jué)地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動(dòng)中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。古人云：“木秀于林，風(fēng)必摧之；灘出于岸，水必湍之；行高于眾，人必非之?！眲?chuàng)造必然會(huì)遇到挫折和阻撓，有時(shí)還會(huì)遭到別人的嘲笑和挑剔，這就需要?jiǎng)?chuàng)新者的勇氣和膽魄，需要?jiǎng)?chuàng)新者的堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)意志。任何一個(gè)人，如果缺乏勇氣和膽魄，怕權(quán)威、怕困難、怕失敗，那么，他的首創(chuàng)精神和想象力就會(huì)受到束縛，創(chuàng)造潛能最終也會(huì)喪失殆盡。歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武，到不畏權(quán)貴堅(jiān)持“神滅論”的范縝；從堅(jiān)持“日心說(shuō)”，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動(dòng)搖的布魯諾，到踏遍全國(guó)各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成史記的史馬遷這些鮮明的、具體的美的形象，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)定學(xué)生創(chuàng)新信念，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。誠(chéng)如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“青年時(shí)代，人們對(duì)美好事物的追求比任何時(shí)期都更多地同道德高尚的言行的