三大定律、五大范疇、三個觀點

1、三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律：世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩 個方面，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一。事物的運動發(fā)展在于自身的矛盾運動, 矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一 般和個別）統(tǒng)一于客觀事實。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和 動力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學體系 的實質(zhì)和核心。量變質(zhì)變規(guī)律：任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到 一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎上又開始新的量變。 量變是質(zhì)變的基礎和必要的準備，質(zhì)變是量變的必然結果。量變質(zhì)變規(guī)律 揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。否定之否定規(guī)律：任何事物的發(fā)展變

2、化都是新事物對舊事物的否定, 是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結果，是事物自我發(fā)展的過 程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新 事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向 前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路，即事物的發(fā)展表 現(xiàn)為前進性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。五大范瞬：是對事物最普遍的辯證關系的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式， 它們從不同側面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展。內(nèi)容和形式：內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務，內(nèi)容必須通過形式 表現(xiàn)，形式對內(nèi)容具有反作用，內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。現(xiàn)象和本質(zhì)：本質(zhì)和現(xiàn)

3、象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間 相互關系的范疇，二者既對立又統(tǒng)一?，F(xiàn)象是外在的、個別的、具體的、 片面的、豐富的、生動的，而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一般的、深沉的、單純的。 但是二者又是統(tǒng)一的，沒有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒有脫離現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象 是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì)，二者不可分割。原因和結果：對立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結果具 有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也 不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，并 在一定條件下相互轉化。可能性和現(xiàn)實：對立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實的東 西，現(xiàn)實則是巳經(jīng)存在的東西

4、。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關聯(lián)， 相互滲透，并在一定條件下相互轉化。偶然性和必然性：是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的一對 范疇，對立表現(xiàn)在：二者產(chǎn)生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過程中所的地位和 作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互 相轉化，互相過渡。三個基本觀點:唯物辯證法是關于聯(lián)系和發(fā)展的科學，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是它 的總特征，辯證法的三大規(guī)律都是講發(fā)展的，五大范疇都是講聯(lián)系的。聯(lián)系的觀點：物質(zhì)世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是指事物 內(nèi)部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯(lián)系是客觀 的、普遍的，聯(lián)系的形式是多種多樣的。發(fā)展的觀點：物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界，運動是宇宙間一切的存 在方式。發(fā)展是指事物由簡單到復雜、由低級到高級的運動過程，它的實 質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是客觀的，有規(guī)律的。一分為二的觀點：唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍 聯(lián)系，又要承認它們之間的