人教八年級語文上冊《短文兩篇》課件

1、22 短文兩篇陋陋 室室 銘銘 劉禹錫劉禹錫1.1.能背誦默寫重點課文，理解課文內(nèi)容及其寓能背誦默寫重點課文，理解課文內(nèi)容及其寓意。意。2.2.掌握文言實詞，了解托物言志的寫法。掌握文言實詞，了解托物言志的寫法。3.3.認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義，提高生活雅趣。認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義，提高生活雅趣。 古代刻在器物上用來警戒自古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，叫己或者稱頌功德的文字，叫“銘銘”，后來就成為一種文體。，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這種文體一般都是用韻的。 劉禹錫（劉禹錫（772842772842），字夢），字夢得，唐代著名詩人、哲學(xué)家。得，唐代著名詩人、哲學(xué)家。唐唐

2、順宗時，曾參加王叔文集團的政順宗時，曾參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州等地刺朗州司馬。后又連任連州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。稱劉賓客。作品有作品有劉賓客集劉賓客集等。等。 劉禹錫熱心支持王叔文的政治革新，反對劉禹錫熱心支持王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，他被宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，他被貶官降職多次。這篇貶官降職多次。這篇陋室銘陋室銘是他被貶為和是他被貶為和州刺史在任時寫的。州刺史在任時寫的。重點詞語山不在高，有仙則名。水不山不在高，有仙則名。水不在

3、深，有龍則靈。斯是陋室，惟在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。青。談笑有鴻儒，往來無白丁。 譯文譯文 山不一定要高，有了山不一定要高，有了仙人（居?。┚统闪嗣?。水不仙人（居住）就成了名山。水不一定要深，有了龍（居?。┚统梢欢ㄒ?，有了龍（居住）就成為靈異的（水）了。這是簡陋的為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。（和我）談笑的是學(xué)問入簾里。（和我）談笑的

4、是學(xué)問淵博的人，（和我）來往的沒有淵博的人，（和我）來往的沒有目不識丁的平民。目不識丁的平民。名：名：靈：靈：斯：斯：馨：馨：鴻儒：鴻儒：白丁：白?。撼雒雒`異靈異這這香氣，這里指品香氣，這里指品德高尚德高尚博學(xué)的人博學(xué)的人平民，這里指沒平民，這里指沒有什么學(xué)問的人有什么學(xué)問的人重點詞語可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校亢温?？ 譯文譯文 可以彈奏素樸的古琴，可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成

5、的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：有什揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？么簡陋的呢？調(diào)素琴：調(diào)素琴：金經(jīng)：金經(jīng)：絲竹：絲竹：案牘：案牘：勞形：勞形：廬：廬：何陋之有：何陋之有： 彈琴。調(diào)，調(diào)弄。彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴素琴，不加裝飾的琴佛經(jīng)佛經(jīng)琴瑟、簫管等樂器。琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音這里指奏樂的聲音公事公文公事公文使身體勞累使身體勞累茅廬茅廬 有什么簡陋有什么簡陋的呢的呢請把文章劃分為三部分，并概括每部分的段意。請把文章劃分為三部分，并概括每部分的段意

6、。第一部分：從第一部分：從“山不在高山不在高”到到“惟吾德馨惟吾德馨”。 開頭運用類比立論，以開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟斯是陋室，惟 吾德馨吾德馨”概括全文主旨。概括全文主旨。第二部分：從第二部分：從“苔痕上階綠苔痕上階綠”到到“無案牘之勞形無案牘之勞形”。 寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。第三部分：從第三部分：從“南陽諸葛廬南陽諸葛廬”到到“何陋之有何陋之有”。 連舉三個古人，來證明連舉三個古人，來證明“陋室陋室”不陋。不陋。1.1.文章的題目是文章的題目是陋室銘陋室銘，但是作者并沒有直，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？接寫陋室，而是從什么寫

7、起？ 2.2.本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨惟吾德馨”的？的？3.3.作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運用了什么樣作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運用了什么樣的表現(xiàn)手法？的表現(xiàn)手法？4.4.末句引用孔子的話，作用是什么？末句引用孔子的話，作用是什么？ 1.1.文章的題目是文章的題目是陋室銘陋室銘，但是作者并沒有直，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？接寫陋室，而是從什么寫起？ 從山水寫起。從山水寫起?！吧讲辉诟?，有仙則名山不在高，有仙則名”，是，是說山不在乎高，有仙人居住就有名了。說山不在乎高，有仙人居住就有名了?！八辉谒辉谏?，有龍則靈深，有龍則靈”，水不

8、在乎深，有了龍就成為靈，水不在乎深，有了龍就成為靈異的（水）了。異的（水）了。2.2.本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨惟吾德馨”的的 ？草色入簾青草色入簾青苔痕上階綠苔痕上階綠環(huán)境清幽寧靜環(huán)境清幽寧靜談?wù)?笑笑 有有 鴻鴻 儒儒往往 來來 無無 白白 丁丁對比對比與人交往與人交往高雅脫俗高雅脫俗襯托自己襯托自己 的的“德馨德馨”可以調(diào)素琴、可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。無案牘之勞形。正面正面實寫實寫反面反面虛寫虛寫高雅高雅脫俗脫俗不慕不慕富貴富貴3.3.作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運用了什么樣的表現(xiàn)作者為什么寫諸葛廬、子

9、云亭？運用了什么樣的表現(xiàn)手法？手法？ 作者采用了類比的表現(xiàn)手法，引古代名賢之名室來作者采用了類比的表現(xiàn)手法，引古代名賢之名室來證明證明“陋室陋室”不陋，意在以古代名賢自比，表明自己也不陋，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，南陽諸葛廬南陽諸葛廬 西蜀子云亭西蜀子云亭遠(yuǎn)大抱負(fù)遠(yuǎn)大抱負(fù)類比類比政治上建功立政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬古流文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣芳的高遠(yuǎn)志趣4.4.末句引用孔子的話，作用是什么？末句引用孔子的話，作用是什么？ 與前文與前文“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)。相呼應(yīng)。把個把個“陋陋”字徹底翻了過來

10、，達到字徹底翻了過來，達到“不陋不陋”的完的完美境界，這是全文的點睛之筆，突出了作者高潔美境界，這是全文的點睛之筆，突出了作者高潔傲岸、安貧樂道的情操。傲岸、安貧樂道的情操。 主題主題 這篇銘文運用托物言志的表這篇銘文運用托物言志的表現(xiàn)方法現(xiàn)方法, ,通過贊美簡陋的居室通過贊美簡陋的居室, ,表達了作者不慕榮利表達了作者不慕榮利, ,不愿與世不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度和高潔俗同流合污的生活態(tài)度和高潔傲岸、安貧樂道的節(jié)操傲岸、安貧樂道的節(jié)操. . 學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了陋室銘陋室銘，我們看到，我們看到了作者那種安貧樂道的生活情趣，了作者那種安貧樂道的生活情趣，是不是要想達到較高的精神境界就是不是要想達到

11、較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的追求呢？請發(fā)表必須放棄物質(zhì)上的追求呢？請發(fā)表你的看法。你的看法。山山水水引引景景人人事事描描廬廬亭亭贊贊陋室銘陋室銘（不陋）（不陋）托物言志托物言志淡泊名利淡泊名利安貧樂道安貧樂道（德馨）（德馨）愛愛 蓮蓮 說說 周敦頤周敦頤1 1能背誦默寫重點課文，理解課文內(nèi)容及其寓能背誦默寫重點課文，理解課文內(nèi)容及其寓意。意。2. 2. 掌握文言實詞，了解托物言志的寫法。掌握文言實詞，了解托物言志的寫法。3. 3. 認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義，提高生活雅趣。認(rèn)識作品的現(xiàn)實意義，提高生活雅趣。 說說”是古代用來闡述事理的是古代用來闡述事理的一種文體一種文體. .既可以發(fā)表議論既可以發(fā)

12、表議論, ,也可也可以敘事以敘事, ,但都是為了說明一種道但都是為了說明一種道理理. .往往是借一件事情或一種現(xiàn)往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題象來表述作者對某些事物或問題的見解的見解. . 周敦頤（周敦頤（1017107310171073），字茂叔），字茂叔，謚號謚號“元元公公”，世稱，世稱“濂溪先生濂溪先生”道州營道人。道州營道人。北宋哲學(xué)北宋哲學(xué)家，著有家，著有太極圖說太極圖說、通書通書等。宋代理學(xué)等。宋代理學(xué)的創(chuàng)始人的創(chuàng)始人，對宋明的哲學(xué)思想有很大影響。周敦，對宋明的哲學(xué)思想有很大影響。周敦頤非常博學(xué)，而且人品很高，胸懷磊落，為官清頤非常博學(xué)，而且人品很高，胸懷磊落

13、，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。正，深得民心，為百姓所愛戴。 愛蓮說愛蓮說是周敦頤在江西商康郡任職時寫是周敦頤在江西商康郡任職時寫的。此間，他曾親率屬下在舊南康府署一側(cè)挖地的。此間，他曾親率屬下在舊南康府署一側(cè)挖地種蓮，名曰種蓮，名曰“愛蓮池愛蓮池”。池上建賞蓮?fù)?，夏秋之。池上建賞蓮?fù)?，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。他憑欄放交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。他憑欄放目，觸景生情，想宦海之沉浮，愛蓮花之高潔，目，觸景生情，想宦海之沉浮，愛蓮花之高潔，寫下了這篇著名的寫下了這篇著名的愛蓮說愛蓮說。 重點詞語 水陸草木之花，可愛者甚蕃。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來

14、，世晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。人甚愛牡丹。 譯文譯文 水上、地上各種花草水上、地上各種花草樹木的花，可愛的很多。晉朝的樹木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。自唐朝以陶淵明唯獨喜愛菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。來，世人很喜歡牡丹。之：之：甚：甚：蕃：蕃：獨愛：獨愛：甚：甚：結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的很很（草木）茂盛。（草木）茂盛。這里指繁多。這里指繁多。唯獨喜愛唯獨喜愛很很予獨愛蓮之出淤泥而不染，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。重點

15、詞語 譯文譯文 我唯獨喜愛蓮花從淤我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來，卻不沾染污穢；泥里長出來，卻不沾染污穢；在清水里洗滌過，卻不顯得在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚；（它的莖）內(nèi)空外直，妖媚；（它的莖）內(nèi)空外直，（它）不生枝蔓，不長枝節(jié)；（它）不生枝蔓，不長枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它筆直地潔凈地立在那里，筆直地潔凈地立在那里，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄它啊。不能靠近去玩弄它啊。淤泥：淤泥：染：染：濯：濯：清漣：清漣：妖：妖：不蔓不枝：不蔓不枝：亭亭凈植：亭亭凈植：褻玩：褻玩：焉：焉：河溝或池塘里積存的污泥河溝或池塘里積存的污泥沾污（污穢）

16、沾污（污穢）洗滌洗滌水清而有微波，這里水清而有微波，這里指清水指清水美麗而不端莊美麗而不端莊不生枝蔓，不長枝節(jié)不生枝蔓，不長枝節(jié) 筆直地潔凈地立在那里。筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立亭亭，聳立的樣子。植，立玩弄。褻，親近而不玩弄。褻，親近而不莊重莊重助詞助詞 予謂菊，花之隱逸者也；予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。人？牡丹之愛，宜乎眾矣。重點詞語 譯文譯文 我認(rèn)為，菊是花我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富中的

17、隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉貴者，蓮是花中的君子。唉! !對于菊花的愛好，陶淵明以對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽說了。對于蓮的后就很少聽說了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是人對于牡丹的愛，那當(dāng)然是人很多了很多了! !隱逸：隱逸：君子：君子：噫：噫：菊之愛：菊之愛：同予者何人：同予者何人：宜乎眾矣：宜乎眾矣： 指隱居的人。在封建社指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世者同流合污，就隱居避世指品德高尚的人指品德高尚的人嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的漢語的“唉唉”對于菊

18、花的喜愛對于菊花的喜愛 像我一樣的像我一樣的還有什么人呢？還有什么人呢？ 人該是很多了。人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)宜，應(yīng)當(dāng)1.1.請在文中找出描寫蓮的形象的句子。請在文中找出描寫蓮的形象的句子。 蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。玩焉。2.2.作者從哪些方面來描寫蓮的形象的？作者從哪些方面來描寫蓮的形象的？ 從生長環(huán)境、外形、氣質(zhì)三個方面來描寫蓮的從生長環(huán)境、外形、氣質(zhì)三個方面來描寫蓮的形象。形象。蓮花的形象有什么象征意義蓮花的形象有什么象征意義 ？ 這是

19、一種藝術(shù)概括方式，用聯(lián)想把蓮的形象與君這是一種藝術(shù)概括方式，用聯(lián)想把蓮的形象與君子的形象融為一體。子的形象融為一體。 出淤泥而不染出淤泥而不染濯清漣而不妖濯清漣而不妖中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清香遠(yuǎn)益清亭亭凈植亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉純潔純潔質(zhì)樸質(zhì)樸正直正直芳名遠(yuǎn)播芳名遠(yuǎn)播 莊重莊重生長環(huán)境生長環(huán)境氣質(zhì)氣質(zhì)外形外形一、欣賞文中的形象之美一、欣賞文中的形象之美 1.1.作者愛作者愛“蓮蓮”，僅僅寫，僅僅寫“蓮蓮”不就行了嗎？為什么要不就行了嗎？為什么要寫菊和牡丹呢？寫菊和牡丹呢？ 運用襯托的手法，突出蓮的超凡脫俗。運用襯托的手法，突出蓮的超凡脫俗。 水陸草木水

20、陸草木之花之花菊花菊花 牡丹牡丹正面襯托正面襯托反面襯托反面襯托蓮蓮二、體會文章的意蘊之美二、體會文章的意蘊之美 品行高潔品行高潔超凡脫俗超凡脫俗不慕名利不慕名利襯托：用襯托：用一個事物一個事物來陪襯另來陪襯另一個事物，一個事物，以使后者以使后者更突出。更突出。2.2.試分析托物言志手法在本文中是如何運用的？試分析托物言志手法在本文中是如何運用的？ 托物言志是在文學(xué)、藝術(shù)作品中借用事物、景托物言志是在文學(xué)、藝術(shù)作品中借用事物、景物（如花草樹木等）來寄托思想感情或理想的手法。物（如花草樹木等）來寄托思想感情或理想的手法。荷花荷花不慕名利、潔身自好不慕名利、潔身自好野草野草頑強的生命力頑強的生命力

21、托物托物言志言志 主題主題 通過對蓮花的描寫和贊美，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子歌頌了君子“出淤泥而不染出淤泥而不染”的的美德，表達了作者不與世俗同流美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的合污的高尚品格和對追名逐利的事態(tài)的厭惡和鄙視。事態(tài)的厭惡和鄙視。課文的語言美表現(xiàn)在哪些方面課文的語言美表現(xiàn)在哪些方面 ？ 簡潔、生動、形象，有韻味。簡潔、生動、形象，有韻味。 文章的語言美，表現(xiàn)在語音美、句式美、表達方文章的語言美，表現(xiàn)在語音美、句式美、表達方式美。語音美在聽讀課文時已充分感受到，文章音調(diào)式美。語音美在聽讀課文時已充分感受到，文章音調(diào)和諧，節(jié)奏明快；句式美表現(xiàn)在句子長短

22、錯落，整散和諧，節(jié)奏明快；句式美表現(xiàn)在句子長短錯落，整散結(jié)合，既凝練流暢又錯落有致。表達方式美表現(xiàn)在僅結(jié)合，既凝練流暢又錯落有致。表達方式美表現(xiàn)在僅僅百字短文中，融敘述、描寫、議論、抒情于一爐。僅百字短文中，融敘述、描寫、議論、抒情于一爐。一個一個“愛愛”字連貫全文，文筆簡潔，情感豐富。字連貫全文，文筆簡潔，情感豐富。 三、品析文章的語言之美三、品析文章的語言之美 某市在確定市花的活動中，居于民意調(diào)查前某市在確定市花的活動中，居于民意調(diào)查前三名的是蘭花、梅花、桂花。如果讓你從這三種三名的是蘭花、梅花、桂花。如果讓你從這三種花中選擇一種，你贊成哪種花？并談?wù)劺碛??；ㄖ羞x擇一種，你贊成哪種花？并談?wù)劺碛伞Ｊ纠唬嘿澇商m花，蘭花無論處于何處都是示例一：贊成蘭花，蘭花無論處于何處都是默默無聞地綻放，默