淺論王獻之書法風(fēng)格之成因

1、    淺論王獻之書法風(fēng)格之成因    王曉慶摘要：處于名門望族的王獻之先生，其書法風(fēng)格的成因是多方面的。社會環(huán)境與書學(xué)環(huán)境以及自身的才氣造就了他變古質(zhì)為今妍的書風(fēng)，在中國書法發(fā)展的歷史上起著舉足輕重的作用。關(guān)鍵詞：王獻之；書法王獻之出身于書法世家，才華橫溢，天資過人，在書法方面具有非凡的天斌，然而遍檢相關(guān)文獻，其有關(guān)書法方面的論述并不多。孟子認(rèn)為要了解作品，必須先了解作者，要了解作者，應(yīng)當(dāng)了解其時代的問題，提出了“知人論世”的文學(xué)批評方法論，這也是書法研究的重要原則與方法。從“知人論世”的角度去推測，有助于我們更好的把握王獻之的書法風(fēng)格成因。一、社會環(huán)

2、境的影響隨著西晉的滅亡和東晉的建立，社會動蕩和混亂相對好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟、文化也呈現(xiàn)出上升的趨勢，但政治環(huán)境不容樂觀，皇帝多幼主，最無權(quán)威，而是幾個世家大族與皇權(quán)相互牽制，形成所謂“王與馬共天下”的局面?；钴S于東晉末期的太原王氏內(nèi)部在帝、相兩黨相互仇殺中亦都消亡，而瑯琊王氏在王敦亂后，王導(dǎo)采取了“存務(wù)大綱，不拘細(xì)目”和“潰憒為政”的方針，使瑯琊王氏得以自保，并一直延續(xù)到六朝以后。王獻之正是在這樣的環(huán)境下成長起來。在這種實權(quán)由名門望族掌握的政治環(huán)境之下，士大夫們大多沒有實權(quán)，常常陷入政治斗爭中，感到人生苦短，當(dāng)時他們?yōu)榱私獬@種政治環(huán)境的影響，在精神上他們崇尚自然、超然物外，他們借玄學(xué)之說反觀自然，來展

3、示各自的才智，他們看起來消極于世，實際上他們開拓了自然美的新時尚，這種標(biāo)新立異的情致和超凡脫俗的風(fēng)度成就了這個時代的審美傾向，這種審美情致與賞心悅目的藝術(shù)形式統(tǒng)一起來成為了反映書法家書法形式的最理想的途徑。在只看門第來評論官吏優(yōu)劣，不看政績只看是否清高的環(huán)境中，清談之風(fēng)盛行，在清談中尋找精神寄托。再加上人物品藻之風(fēng)盛行，世族子弟憑借門第優(yōu)勢進人仕途，從而在客觀上促進了對文藝的投入。書法是當(dāng)時人物品藻的重要方面，獲得了士人極大的重視，愛好書法成為一種風(fēng)尚。東晉時，篆、隸、草、真、行諸體已經(jīng)達(dá)到完備的程度，書法家不必再把精力放在書體的創(chuàng)新上，而是從新的角度如筆法、結(jié)體、章法等方面去進行創(chuàng)新。在尚新

4、奇，好妍美，以風(fēng)神綽約、超然脫俗為高的品藻之風(fēng)影響下，書法在創(chuàng)造性上獲得了巨大的發(fā)展，在風(fēng)格上去拙樸、求新妍，書體脫去隸意，諸體均得到發(fā)展而完善，而王獻之就是魏晉趨新尚妍的受益者，創(chuàng)新思想在王獻之書法上表現(xiàn)得淋漓盡致。在這種創(chuàng)新思想下，王獻之創(chuàng)造出了新的行草書體，這種書法形式人稱為“破體”。張懷瑾在書議中說道：“子敬才高識遠(yuǎn)，行草之外，更開一門。子敬之法，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間。有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也?！庇捎谶@種行草書打破了書體的限制，可以隨意而書，進而來表達(dá)性情，更發(fā)揮了書法表現(xiàn)個性的作用。為了更能表現(xiàn)自己，王獻之在書法形式上又吸收發(fā)展了張芝的

5、“一筆書”。張懷瑾在書斷中說：“字之體勢，一筆而成。偶有不連，而血脈不斷。及其連者，氣候通而隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末。世稱一筆書者，起自張伯英，即此也?！痹谧兏镏兴饕窃跁ㄉ鲜〔Ⅻc畫以求簡易使之更為流暢，書寫氣脈更為貫通。二、書學(xué)環(huán)境的影響東晉是個以門第論政治的時代，皇室與高門士族攻天下的局面，領(lǐng)導(dǎo)書法潮流的人物固然都是高門士族，名流大家無不出自其中，所以，要了解王獻之的書法，也不能忽略士族書法的發(fā)展對王獻之書法的影響。東晉初期很多書法家都是生活在西晉后期的士族，在書法風(fēng)格的傳承上也可以說是西晉的延續(xù)，在書體上仍然是以古拙的風(fēng)態(tài)為主。其中鐘繇在其中的作用很大，他為

6、王羲之開拓新風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。到了東晉中期，王羲之的書風(fēng)開始被世人效法，王羲之一改鐘繇書法的古拙，創(chuàng)作了妍美風(fēng)韻的“今體”。這樣的書法環(huán)境潛移默化地影響著王獻之書法之路的走向。在王獻之的書學(xué)環(huán)境中不得不提的是衛(wèi)夫人，在他和哥哥一起拜訪衛(wèi)夫人時，衛(wèi)夫人見他對書法的悟性很好，就書寫大雅頌贈于王獻之。書小史云：子敬年五歲，己解書，神情朗悟。嘗從諸兄造焉，夫人乃書大雅頌贈之。除了這些優(yōu)越條件外，更為世人羨慕的是他自幼跟隨父親王羲之學(xué)習(xí)書法，在學(xué)書過程中直接得到父親指導(dǎo)與傳授。王羲之親書樂毅論作為范本供王獻之學(xué)習(xí)書法，其條件優(yōu)越無人能比。王羲之在把章草改變?yōu)榻癫莺螅步o王獻之書法創(chuàng)新成功作了鋪墊。王獻之通過對古人和前人的學(xué)習(xí)進行藝術(shù)創(chuàng)造。據(jù)=晉書·別傳的記載：“獻之幼學(xué)父書，次習(xí)于張，后改制度，別創(chuàng)其法，率爾師心，冥合天矩。'可見王獻之學(xué)習(xí)書法悟性之強，創(chuàng)新見解之獨特。三、結(jié)語在魏晉南北朝這個特殊的環(huán)境中，老莊玄學(xué)、魏晉風(fēng)度、高門士族和書法世家這樣的環(huán)境深深地影響了王獻之的個性和書法形式風(fēng)格，使