《現(xiàn)代教育學(xué)》讀后感

1、現(xiàn)代教育學(xué)讀后感兼談對教育的理解近日，我報名準(zhǔn)備參加教師資格認(rèn)證考試，以獲取一個高中教師資格證書。 其中一門考試科是教育學(xué)，按照規(guī)定不得不購買這門課的復(fù)習(xí)資料是一本內(nèi) 部編印的現(xiàn)代教育學(xué)?？陀^地說，這本內(nèi)部資料除了有一些排版錯誤的毛病外， 編者羅列了教育 學(xué)的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當(dāng)，也算是一本編得精致、實 用（針對考試）的當(dāng)代教育學(xué)匯編?？晌以谧屑?xì)閱讀之后，心中竟空落落的， 是乎沒有一點充實的感覺。書中大量篇幅闡述的這個名詞、那個概念，這個模型、 那個學(xué)派，這種規(guī)律、那種原理，這種意義、那種作用給我的感覺實在是在玩文 字游戲，這些紙上談兵的空頭理論除了增加考試的難度外，對指導(dǎo)

2、一線教師提高教育水平實無裨益。多年來，我們的教育理論工作者總在忙碌著翻譯國外的最新成果和整理傳統(tǒng) 教育的精華，教育理論書籍種類是越來越多，書是越寫越厚?？刹恢麄兯伎歼^ 沒有，為什么社會和人民對我們今天的教育滿意度卻越來越低？這難道與教育理 論和實踐的脫節(jié)沒有關(guān)系嗎？難道與政治體制發(fā)展滯后和教育發(fā)展超前沒有關(guān) 系嗎？有人說，人的身上有兩種屬性并存：動物性（獸性）和社會性（人性），教育的作用就在于減少動物性，增強(qiáng)社會性?！叭酥?，性本獸?！币庵溉松?的嬰兒和動物幼崽類似，只知道滿足自己的需要，這其實是對自身生存和種族延 續(xù)的適應(yīng)，一句話說是生物的本能。而教育的意義就是在人的成長過程中用持之

3、以恒的方法加以引導(dǎo)，以減少人的生物屬性，增加人的社會屬性，也叫人性。因 此，“育人”被當(dāng)作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識。但就是這個共識， 在我國卻正在被廣大教育工作者、家長和社會淡化、弱化甚至是異化。我們的教 師，為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，不惜為學(xué)生作假；我們的家長，為了孩子的分?jǐn)?shù)，不惜一 切代價，更不讓孩子做家務(wù)怕耽誤學(xué)習(xí)； 我們的社會，以有錢有勢為成功的潛規(guī) 則，而不管成功的方法和過程，造成社會價值取向嚴(yán)重偏離社會道德的軌道。分 數(shù)，成了學(xué)生的命根；考試，成了教師的法寶；升學(xué)，成了家長的目標(biāo)；升學(xué)率， 成了學(xué)校炫耀的資本。這些不良現(xiàn)象，屢屢被每一個有良知的人所痛心、所焦慮， 可這有什么用呢？為

4、此，我認(rèn)為一線教師已經(jīng)到了非仔細(xì)思考現(xiàn)行教育不可的時 候了。故不揣淺陋，談?wù)勛约簩逃囊恍├斫狻＝逃紫葢?yīng)該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動物，其生物屬性中最重 要的一點生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重。同時人又是一種高級智慧生物，有 其思維、邏輯和情感，教育應(yīng)該尊重每個人的人格，維護(hù)每個人的尊嚴(yán)。作為實 施教育作用主體的教師，也就應(yīng)該把關(guān)愛學(xué)生生命、關(guān)愛學(xué)生健康、關(guān)愛學(xué)生身 心發(fā)展，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個性、尊重學(xué)生情感放在第一位，而不是把分 數(shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點，那就不能也最好不要做教師。教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué) 做真人

5、?！蔽覀兊默F(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學(xué)生帶來怎樣的消極 影響？我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時， 教育中、生活中的種種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性 的，他們將會比“狼來了”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。 而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地讓學(xué)生了解真實的社會、了解真實的 生活、了解真實的人，可這有多難??！因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自 己就是一個頂天立地的“真”人呢？我不奢望每個教師都能做到言必真，行必 果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。教育應(yīng)該教人“求善?！毙闹谐４娓卸?、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該

6、讓 人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強(qiáng) 盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會強(qiáng)盛。因為一心 想稱霸的人，其實內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對生命萬 物常存憐憫之意；對父母、師長常存感恩之心；對一粥一飯當(dāng)思來之不易。教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是”真” 和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出 何為“美”就會水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象 現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程、政治課程來對學(xué)生進(jìn) 行思想品德教育，其結(jié)果無異于緣

7、木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學(xué)生看透了 虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言？惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊！教育最后才是教人“求知”。在這一點上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了，因 為現(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到了極至。 其實不然，此“求知”非 彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會掌握知識的方法，時髦的說法是 培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣；而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不 爽的對學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁?！蹦耸侵晾砻园。∷栽谖铱磥?，中國教育讓 人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長。以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同 仁，拋磚引玉，則愿足矣！ 讀后感-強(qiáng)備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機(jī)的備合起案，做教以理的教三三：:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價=生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)