羅生門讀后感

1、羅生門讀后感 篇一： 羅 生門 讀 后感長江大學(xué)外 語學(xué)院張婷教授在 時(shí)代文學(xué)中 發(fā)表羅生門中的 羅生門一文，從 羅生門在人 們心目中的印象及作品中的象征作用入手,分析了小 說中體 現(xiàn)的人性的弱點(diǎn)及 對社會 現(xiàn)實(shí)的批判性。 廣西大學(xué)外國 語學(xué)院喬瑩潔 教授在外國文學(xué)研究中 發(fā)表借 鑒與創(chuàng)新一文, ,論 述了 羅生門通過心理描寫揭示主 題和塑造 鮮明人物形象 這兩個(gè)突出特點(diǎn),從中表 現(xiàn)芥 川的 創(chuàng)新精神和豐富的表 現(xiàn)力。同 時(shí),追溯芥川 創(chuàng)作羅生門的社會原因,以使讀者從不 同的角度 認(rèn)識 作者和理解作品。大連民族學(xué)院外國 語言文化系劉振生教授在 論羅生門出 場人物的相互關(guān)系一文中,通 過對 仆人

2、善、 惡轉(zhuǎn)變過 程的心理描寫,完成了 對人類利己主 義之惡性循 環(huán)過程的剖析,同時(shí) 也再 現(xiàn)了芥川 龍之介眼中的 資本主義社會弱肉 強(qiáng)食的邏輯。選題 的意義及研究狀況： 羅生門是日本 傳說中的一道 門,通往生死,堅(jiān)固無比.在芥川 龍之介 的小 說里，羅生門作為一個(gè) 標(biāo)志性建筑，代表 “人間地獄”。通過芥川龍之介在 羅生門 中對生存的拷 問,從而結(jié)合芥川 龍之介生活的 時(shí)代背景,進(jìn)一步指出其 對當(dāng)時(shí)日本社會的情 感流露。羅生門讀 后感羅 生門可以算是芥川 龍之介的代表作。作 為一篇短篇小 說，它并不像我所熟悉的歐亨 利等的短篇小 說那樣，通常有一個(gè)出人意料的 結(jié)尾。 羅生門 樓里 發(fā)生的故事就好

3、像是大千 世界中截取的一個(gè)小片段，沒有 過多的雕琢痕跡，卻依舊 讓人回味無 窮。我認(rèn)為 日本作家多是比 較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的 細(xì)微變化的， 這在羅生門中也 能很好地體 現(xiàn)出來。作 為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個(gè)善良而 普通的人物，當(dāng)他面 臨衣食不足的窘境 時(shí)，他心中萌生了一個(gè) “邪惡”的念 頭“倘若不 擇手段 的話”這個(gè)念頭催他出門，來到這羅生門之下。此時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè) 倘若”， 他其 實(shí)是沒有 這樣的勇氣與魄力的，他 畢竟只是一個(gè)良民， 連他自己也 對自己是否真能 夠 “走當(dāng)強(qiáng)盜的路 ”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到 門樓上，看到那個(gè)拔死人 頭發(fā)的老太婆的 時(shí)候，

4、 他的正 義感告 訴他無論如何，在雨夜 羅生門上拔死人 頭發(fā)已經(jīng)是一種不可 饒恕的罪 過，于 是剛才那些 “當(dāng)強(qiáng)盜”的念 頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派 時(shí)會做的那 樣。老太婆害怕，她要 給自己開脫，于是她告 訴了家將關(guān)于她拔 頭發(fā)是 為了做假 發(fā)，及被她拔 頭發(fā) 的女人其 實(shí)生前也是干 過壞事的。而她不知道，她的自我開脫， 也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng) 強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最 終以家將 搶去了老太婆的衣服 結(jié)尾， 在這個(gè)羅 生門 里的一 進(jìn)一出，就像 經(jīng)歷 了一次社會的洗 腦。家將、老太婆、死去女人之 間的關(guān)系，不由 讓人想到 魯迅先生常 說的“吃人”的現(xiàn)象。

5、誰在 吃人？ 誰在吃 誰？有很多人 試圖從理 論中歸納出個(gè)一二三，我卻 覺得比起那些文學(xué) 評論， 小說通過作者平日的 觀察提 煉，寫出的 雖然是 “故事”，卻更能揭露吃人的本 質(zhì)。死去的女 人生前是 “吃”官兵，老太婆 “吃”女人，家將 “吃”老太婆，每個(gè)人都在 “吃人 ”，每個(gè)人又都在 “被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被 饑餓折磨地昏 頭了，而社會又 給與每個(gè)人看似合理的 “吃人”的理由。人 們吸吮著別人的鮮血又毫不知 曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正 處于那個(gè)社會之中，也只能像被打了麻 藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我 們現(xiàn) 在 所處 的社會，能夠清醒地看清 這個(gè)社會弊病的人有幾

6、個(gè)？最可怕的是很多的人自以 為看清 了， 還對這 個(gè)社會妄自下了如何如何的定 義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫 搶 劫的家將也沒什么本 質(zhì) 區(qū) 別 了吧。偉人之 偉大，不 僅因?yàn)樗麄兡軌驈囊粋€(gè)更高的角度俯 視這 個(gè)社會， 評判這個(gè)社會，也因 為 在俯視過這個(gè)社會后，他 們?nèi)阅軌蚵湎聛碓u判自己。所以 優(yōu)秀的小說大多不是以 “萬能的 主”的角度來 進(jìn)行描述。 這篇羅 生門，就像是行走于社會中，遇到了 羅生門 前的這位 家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開，繼續(xù)別 的行走。作者看似超脫了社會，卻其 實(shí)在 這社會之中。作者 為羅生門賦予的意 義已 經(jīng)超越了 時(shí)代，并將被人 們一代

7、代 誦讀 。羅生門 讀后感芥川龍之介， 對于不少的文學(xué) 愛好者來說，這必定是一個(gè)略 帶遺憾的名字。就像美 術(shù)愛好 者對于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比 亞茲 萊的英年早逝而扼腕一 樣，芥川年 僅35歲的生命太 過于彰 顯命運(yùn) 對天賦的吝嗇。好在，在他 們早早的去世之后，我 們發(fā)現(xiàn)他 們留給了我 們 不少 值得珍藏的精神寶藏，一如比 亞茲 萊的沙樂美，一如芥川的 羅生 門。羅生門是芥川 龍之介23歲的時(shí)候發(fā)表的一篇成功的短篇小 說，不 過“成功”一詞只能 說是在后來肯定了它的 藝術(shù) 價(jià)值，當(dāng)時(shí)羅生門并沒有激起 強(qiáng)烈的反響。如今看來何妨 呢，短 暫的岑寂不能埋沒才 華的光 輝 吧。芥川的短篇小

8、 說除卻個(gè) 別有著清晰杜撰的 時(shí)間空間背景（如南京的基督 單相思） 之外，大部分取材于 東亞 的古代神怪 傳說或是歷史故事， 羅生門也是屬于 這個(gè)范疇 （取材于今昔物 語）這種背景框架的直接借 鑒最大的優(yōu)點(diǎn)就是使 讀者能夠更快地 產(chǎn)生 對于作品本身的代入感。芥川的小 說篇幅不 長，角色也不多， 這些硬件的 簡潔為作者軟件 的發(fā)揮 提供了很大的 創(chuàng)作自由度。如開 頭的背景交代非常的 簡潔：“薄暮時(shí)分，羅生門下，一個(gè)家將正在等待雨的 過去。 ”短短的一句 話，地點(diǎn) 時(shí)間人物 全部展示了。針對芥川來說，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌 駕于情節(jié)之上， 讀者情緒之上的冷靜沉郁的 敘述。 羅生 門作 為他的代

9、表作，非常突出的展示了他的 這種特色。羅生門中，具有芥川特色的那種 濃重陰沉的氣氛得到了最大的 發(fā)揮。 “于是， 樂得狐 貍來?xiàng)I 賊入住，最后竟將無人 認(rèn)領(lǐng) 的死尸也搬了 進(jìn)來，且日久成俗。 ”這便是文章 標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老 嫗，搭配著 烏鴉死尸，全都在 昏暗的雨天下散 發(fā) 著消極腐 爛的氣息，呈 現(xiàn)著行將就木的可憎狀 態(tài)。 這 種筆法就像艾 倫.坡 那種無故 產(chǎn)生裂 縫的墻壁一 樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危 險(xiǎn)的預(yù)兆。但就象征意 義而言， 兩者卻又是截然不同的。艾 倫在我看來更多的是在種植恐懼的種子，而芥川 這樣做，因 為 他就是以 這樣的姿態(tài)來寫小 說的

10、。羅生門從 頭至尾保持了沉重而直接的 風(fēng)格， 這也是背景部分 簡化的 優(yōu)點(diǎn)。家將思 維的 變化，從起初的 “當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪 惡引起的反感愈來愈 強(qiáng)烈”和最 后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得 餓死”的“惡”的覺悟，完全感 覺不到這些句子有任何 對于人 類生存哲理 說教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。 對于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的 時(shí)間空間加以 劇烈地激化呈 現(xiàn)的作品，芥川用冷 峻的語氣磨平了世俗思考 問題時(shí)略帶慣性的棱角；用 簡潔的文字把 “惡”那光怪陸離的丑態(tài) 直接暴露于作者面前 進(jìn)行審視 與拷問。這種處理，無疑是高超且成功的。如果全

11、文中家將思想由此及彼的 變化令 讀者感到毛骨悚然的陰森。那么 結(jié)局中家將消失在 “黑漆漆的夜中 ”則將這種恐懼推向了 頂點(diǎn)。我想起了 藥的結(jié)局，雖然烏鴉 沒有飛上夏 瑜的 墳頭，至少那花 環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的希望光芒。而 羅生門中，隨著老太婆 “嘟囔又像呻吟 ”的聲音，全文便劃上了死寂的句號。 這種對于絕望與陰冷的 貫徹 性的表達(dá)， 與芥川本人當(dāng) 時(shí)情感遭受打 擊不無關(guān)系，但摒棄 “小我”的情 緒，它浸透出的是 對人類個(gè)體 意識在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。曾經(jīng)冒出些聲音，斥 責(zé)他缺乏 類似于他同年代中國大 陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我 認(rèn)為這 些聲音是 過于苛刻且有失偏 頗的。正如

12、 薩特存在主 義的闡述說到： “人的存在在先， 本質(zhì)在后。到 這荒謬世界來， 雖然痛苦萬分，但并非只有等死，而是通 過自由選擇尋 找生 存之路。 ”當(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路 時(shí)，芥川另辟蹊徑，自我 選擇去直面 這“荒謬世 界”中的“痛苦萬分 ”。雖然芥川 龍之介并不能從中解脫，于1927年懷著對于時(shí)代與社會的 困惑不安服毒自盡。但 對于日后以安部公房，大江健三郎 為 代表的日本近代文學(xué)，是具有 開拓意 義 的。羅 生門是一篇 風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小 說，其文就如他的作者一 樣，清晰而沉重 地看到了 問題 ，展現(xiàn)了問題 ，卻無計(jì)解決問題，看到那黑暗之中光明的 門扉，卻只能在 門 外的黑暗

13、中無力的 嘆息。大概是 這樣的困惑并不只是局限在一個(gè) 時(shí)代，而是人 類自我的 終 身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀 終于才被 壓倒。可在某一個(gè)國度，某一個(gè) 時(shí)代里，又有幾人 能擔(dān) 負(fù)起這種思索的重任呢？不得不 為 芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊。羅生門読書感想文 芥川龍之介怎日本大正時(shí)代重要肚作者疋厲召。短編小説厲時(shí)新OS思潮文學(xué)流派疋哲重要肚人疋厲召。彼小説怎私豆心知。疋1、 召円満肚 結(jié)末疋厲召小説読者力想像結(jié)末花付 彼怎人間精神世界花世話高立。疋、生命00深考元、人間性花細(xì) 力、見疋鋭V批判LTVTO中深求疋達(dá)。疋人生道理力含羅生門ox卜一】丿一怎尢疋世界中o小xey-EOQobv、普通0乙

14、七疋力召力$、特定o環(huán)境尤拡大nr見疋人間性o善七悪怎自然天災(zāi)七人災(zāi)力*橫行丁召亂世u：平安時(shí)代o末o乙n厲、善良疋一般o人 疋厲召主人公怎自分o主人尤暇花出nr、衣食o足肚V暮oo苦境尤直面LTV事花、力、丁召尢、手段花選V遑怎肚VZV巧考元力生求n尢。羅生門怎著吉尢時(shí)、乞o考元力尢疋n疋厲、実怎彼尿止勇気七膽力力肚Vo指吉r花/守召人民吃爪、盜人o道入行 力、乂刁力、求 疋迷決nv羅生門o樓o上入出r、死人o髪o毛花抜老婆花見r、合理的広、乞n花善悪ovm片rv力、知肚力、。尢力、。、乙o雨o夜、乙o羅生門o上疋、死人o髪o毛花抜七云刁事力、乞n疋療疋既許悪疋厲。尢。v感匕花駆尢rr、厲o

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17、故事，但是卻 讓我感到回味 無窮。羅生門中，日本接 連遭受了地震、臺 風(fēng)、大火、 饑饉 等幾次災(zāi) 難，京城格外荒涼， 強(qiáng) 盜橫生，作 為 主人公的偑刀家將，也被老主人辭退了出來。他本身是一個(gè)善良而普通的人 物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境 時(shí)，心中萌生了一個(gè) 邪惡”的念頭倘若不擇手段的話； 無處可去的他來到停放死尸的 羅生門之下。此 時(shí)，這個(gè)念 頭僅僅 是一個(gè) “倘若 ”，他其 實(shí)是 沒有 這樣的勇氣與魄力的，他 畢竟只是一個(gè)良民， 連他自己也 對自己是否真能 夠“走當(dāng) 強(qiáng) 盜的路 ”產(chǎn)生了 懷疑。而當(dāng)他來到 門樓上，看到那個(gè)拔死人 頭發(fā)的老太婆的 時(shí)候，他的正 義感告 訴他無 論如何，在雨夜 羅生

18、門上拔死人 頭發(fā)已經(jīng)是一種不可 饒恕的罪 過，于是 剛才 那些 “當(dāng)強(qiáng)盜”的念 頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正 義英雄在遇到邪 惡反派 時(shí)會做的那 樣。老太婆害怕的 為自己開脫，告 訴了家將關(guān)于她拔 頭發(fā)是為了做假 發(fā)，以及 被她拔 頭發(fā)的女人其 實(shí)生前也是干 過壞事的。而她不知道，她的自我開脫，也 給了正在躊 躇的家將一個(gè)當(dāng) 強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。最 終，家將 搶去了老太婆的衣服，消失在黑暗中。小說中， 雖然只出 現(xiàn)了三個(gè)人物，家將、老太婆和死去的女人，看似一 則普通的短篇小 說， 但是卻揭露了 現(xiàn)實(shí)社會的殘酷生存 現(xiàn)狀，在生存面前，再善良的人也在面 臨善與 惡的決擇 ， 由剛開始的做

19、 惡的念 頭，到付之于行 動，社會 環(huán)境無疑提供了孕育 惡魔的溫床，而另一些 人的一句 “這也是為了生存，要不然也得 餓死”不僅僅為 自己開脫，也 給予了家將做 惡的理 由。因 為那些 僅剩的良知，也被 饑餓 折磨地昏 頭了！人 們吸吮著 別人的 鮮血又毫不知 曉， 任憑 說他們愚昧也 罷落后也 罷，真正 處于那個(gè)社會之中，也只能像被打了麻 藥一般，無法 振作精神，看清它了。就像我 們現(xiàn)在所 處的社會，能 夠清醒地看清 這個(gè)社會弊病的人有幾 個(gè)？最可怕的是很多的人自以 為看清了， 還對這 個(gè)社會妄自下了如何如何的定 義，又全然 不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫 搶劫的家將也沒什么本 質(zhì)區(qū)別了吧。

20、也或 許清晰而沉重 地看到了 問題 ，卻無 計(jì)解決 問題，卻只能在作 為旁觀者發(fā)也一聲無力的 嘆息罷了。也揭露了人性的雙重心理，有 時(shí)候是黑，有 時(shí)候是白，有 時(shí) 候表現(xiàn)的是罪 惡，有時(shí) 候又表 現(xiàn)也正 義，成佛成魔只在一瞬 間！篇三： 羅生門觀后感羅生門觀 后感日語122陶雪琴看了黑澤明編導(dǎo)的電影羅生門，雖然是一部黑白的 電影，但是影片 給人的感覺震撼很 強(qiáng)大。影片描述了一個(gè)武士被 殺死的原因的場景，分為了四個(gè)原因敘述，雖然最后一個(gè)故 事在芥川龍之介的小說里是沒有的，但是 給人的震撼還是同樣的強(qiáng)大。一間破廟，一場大雨，一個(gè)牌匾，一個(gè)故事就 這樣的呈現(xiàn)出來了。其 實(shí)，看了這部電影就 有一個(gè)深刻的感受，人性中存在赤裸裸的 軟弱與謊言，但是又為了生存，在現(xiàn)實(shí)生活中就 能什么都不管。影片中的人物呈 現(xiàn)了自己的人性的 軟弱以及一直在掩 飾自己軟弱的行為， 而這樣的軟弱或許就是一種 惡行”。讓我想到了史鐵生曾經(jīng)說過的一句話，歷史在發(fā)生時(shí) 未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時(shí)