教師職稱考試必讀書目考查.doc

1、學海無涯教師職稱考試必讀書目考查（1）（2009-07-13 06:49:25）標簽：分類：1. 根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革百問一書的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自己對新課程 的理解，談?wù)劇靶抡n程新在哪里”。與上一輪義務(wù)教育課程相比較，新課程“新”在哪里？這是廣大教育工 作者最為迫切需要了解的。作者在分析有關(guān)正在進行實驗的教材的基礎(chǔ)上，歸納 成以下幾點：（1）新課程注意激發(fā)和引導學生的學習興趣，在內(nèi)容總量上進行了 精簡，克服了以往深、重、難的弊?。?新課程在選擇內(nèi)容時密切聯(lián)系學生生活，努力提升學生生活質(zhì)量，克服了以往以學科為中心的傾向和“偏”的弊??； （3）新課程強調(diào)STS課程設(shè)計思想，加強了課程與社會發(fā)展和科技

2、進步的聯(lián)系， 富有時代感；（4）新課程大大加強了探究式學習和動手實踐等各種學習方式的運 用，專題學習也受到重視，從而為創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)， 克服了以往以知識為中心的傾向；（5）新課程加強了學科之間的聯(lián)系，加強了科 學精神與人文精神的滲透與融合，進一步促進了課程綜合化的發(fā)展；（6）新課程進一步強化了課程的選擇性，允許學生對問題有自己獨特的見解， 從而為學生的 個性發(fā)展留下了充分的空間；（7）新課程充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，克服了以往以 書本為中心的傾向等等。這既是作者給讀者勾勒出的一幅關(guān)于新課程的具體的和 清晰明了的圖景，也是作者對新課程的深刻認識和情有獨鐘之處。不過，作者在肯定

3、之余，依然保持實事求是的頭腦，指出一次課程改革不可能一下子解決所有 的問題，必須根據(jù)現(xiàn)階段的特殊要求（必要性）和實際情況（可行性），在眾多問題 中擇其要者加以重點解決。而且有些問題，如教材編制中學科知識的邏輯體系和 兒童心理發(fā)展特點之間的矛盾，無論現(xiàn)在還是將來，都是課程編制者們關(guān)注的焦 點和談?wù)摰挠篮阍掝}。2. 基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）是我國第八次課程改革的綱領(lǐng)性 文件。文件共分九部分20條，對我國當前基礎(chǔ)教育課程改革的方方面面進行了 表述。請就“課程結(jié)構(gòu)”相關(guān)內(nèi)容談?wù)勥@種設(shè)計的科學性和進步性。3. 教育的理想和信念一書在多篇文章中反復表達的核心主題是什么? 請結(jié)合書中有關(guān)篇目加以適當闡述

4、。教育的理想和信念是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就 在一個"隨"字：隨和,隨意,隨緣.他的隨筆折射著一種靈性,時刻有靈感的火花在 閃爍.的確,讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受 面對新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數(shù)人都思考得深，思考得早,無論 是教育給了我們什么，還是審視教育目標，教育的靈魂或者是完美 的教學等，都滲透著一種新的教育教學的思想和理念.他說的高考制度，是"全 面的豐收，導致全面的平庸."說得真是精彩極了 ,"大考小考的排隊分等，使學校 成為造就敗者的場所，進而導致厭學和恐學，導致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲.&q

5、uot;我 們不得不也思考，教育到底給了我們什么，我們到底該如何教育呢我曾看到自己 小學時威風凜凜，才華出眾的班長，經(jīng)過無數(shù)次教育地"洗禮",高中過后，簡直判 若兩人,人不但變得傻呆呆，連基本的人際交往也不會，面對昔日的老同學居然一 句話也不會說.難道這就是教育給我們的嗎這不得不讓我們?nèi)?審視教育目標， 肖川博士又很好的告訴我們"現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神，具有廣 博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)，具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能，具有自由與責任的 意識和能力.概括地說,就是有靈魂，有頭腦,有專長,能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社 群的人."他希望我們的教學是一種完美的

6、教學，并且闡述了新課改下的學習 方式，在我們學習新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為"有效的教學 能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫."肖川博士直達理性和內(nèi)在的教育表達，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川 博士有那么多教育和寫作的靈感呢我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命,一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的.此時的我只想更好地， 更多地去學習他的教育思想，去感受他的人格魅力，讓這一把激情之火同時也能 點燃我！4. 新教育之夢朱永新教授在新教育之夢一書中為我們描繪了無數(shù)美好的教育藍圖，其筆下“理想的教師”有哪些鮮明特質(zhì)

7、？讀了新教育之夢，對教育有了更深一步的思考，更進一步的了解。該書圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心內(nèi)容一從德育 ' 智育' 體育' 美育' 勞 育' 學校' 教師'校長' 學生' 父母等方面來寫的，以樸實，通俗的語言剖析總結(jié)了 現(xiàn)行教育中存在的盲點和缺點，以典型的事例提煉論證了中外教育名家的理會精 華。從理論層面和實踐層面提出了理想的教育追求和目標。書中講到“理想的教師應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師； 應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個自信，自強，不斷挑戰(zhàn) 自我的教師；應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的

8、教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類 命運，具有社會責任感的教師；應(yīng)該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師，對 照這里提出的要求，我身為一名教師，覺得離理想的教師距離很大。其中有很多 要學習的東西。這也需要在教學過程中不斷充實自己， 不斷完善自已。遇到挫折 不氣餒，要總結(jié)失敗的原因。要完全做到書中的這一點，當然這個過程是非常艱 難的但是只要有這方面的意識，通過自身的努力，會慢慢向理想的教師靠攏，縮 小其間的差距。作者對理想教育的熱切呼喚不是單純建立在對美好教育憧憬的描述上， 而是深深地建立在對現(xiàn)實教育的深刻剖析與批判基礎(chǔ)上。如作者在“理想的教 師”中批判道：“我們的不少教師，沒有愛心，不擔任教書育人的角色，

9、而是擔 任“教育警察”的任務(wù)，不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點我覺得理想的教師應(yīng)該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師。教育的重要前提就是愛心，只有在愛 的基礎(chǔ)上，教師才會投入他的全部力量，才會把青春，智慧無怨無悔地獻給孩子 和幼教事業(yè)。對作者所憧憬的“新教育夢”何時才能變?yōu)楝F(xiàn)實，我不敢言樂觀；但全 書洋溢的那種理想主義的澎湃激情，實在是感染了我。品讀新教育之夢也是 一種痛苦與孤獨，因為對理想的，快樂的教育多了份思考，多了一份牽 掛王紅波5. 在給教師的建議一書中，一口氣給教師提出 100條建議，請在以 下五條“建議”中任選一條，簡述該“建議”的具體內(nèi)容，并作適當評論?！罢?記?。簺]有也不可能有抽象的學

10、生”；“教師的時間從哪里來？ 一晝夜只有 24小時”；“談?wù)剬筮M生的工作”；“提倡教師在日常工作中做一些科 學研究”；“我怎樣研究和教育學習最差的學生”。給教師的建議讀后感寒假里，我主要閱讀的書籍是蘇霍姆林斯基的給教師的建議。讀完 此書發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思 想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理 論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁 然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥 的學生呢

11、？ ”是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原 因？因為曾經(jīng)遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者， 我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學生？特別是弱勢群體。 學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們 恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份 關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出 專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別 的學生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而

12、要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過 程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲 得一點點進步也好。說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課， 提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好， 是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在教師的教育素養(yǎng)中恰恰提到, 提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。 而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞 有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后， 我要象要求學生那樣要求 自己：多讀書，讀好書，好讀書。教師職稱考試必讀

13、書目考查（2）(2009-07-13 06:54:34)標簽：分類：6. 有效教學方法一書所說的“促成有效教學的五種關(guān)鍵行為”具體 是指哪些教學行為？請就其中一條， 結(jié)合自己的教學實踐加以闡述。加里認為有 效的課堂教學包括七個方面的要素：1、有效的班級管理；2、良好的課堂氛圍；3、教師的任務(wù)取向；4、學生的積極參與；5、學生成績與成就；6、多樣的教學 方法；7、有效的教學表達。1、教師要實現(xiàn)有效的班級管理需要注意以下三個方面的問題。首先，班級（課堂）規(guī)則的制訂。一開始就要立規(guī)，使每一個學生明確上課要注意的事項。 課堂規(guī)則不要太多，48條為宜，少了不全面，多了則變得繁復而沒有約束力。 其次，教師

14、要形成自己一貫的教學風格。這里他用了FLOV一次，流暢，怎么樣使課堂流暢？當教師形成自己穩(wěn)定的風格且學生適應(yīng)后，課堂教學的每一步驟學生自然就會知道，形成自覺習慣，這樣保障了課堂教學不被打斷而流暢。第三， 對問題行為低調(diào)處理。問題的行為干擾課堂教學的順利開展，教師如果抓住不放， 其實就是在擴大這個非主題，不僅浪費時間，而且把學生注意力吸引到問題行為 的處理上。2、營造良好的課堂氛圍要注意兩個方面：一方面，注意松緊結(jié)合、張弛 有度，課堂教學是有節(jié)奏感的，把握課堂教學的節(jié)奏。另一方面，課堂其實就是 一個特殊的社會，教學是組織化、結(jié)構(gòu)化的，要注意整體與部分、分工與合作的 關(guān)系，以使課堂成為一個和諧的社

15、會。3、教師的任務(wù)取向。這一點我的理解是要明確自己課堂教學的任務(wù)，并以此任務(wù)取向設(shè)計課堂教學的組織結(jié)構(gòu)。 他著重強調(diào)了兩點：時間分配，就是過 程的結(jié)構(gòu)。在美國，課堂教學中只有 60%勺時間是用在教學上的，而這一部分時 間中，對于學生學習有效的可能更少。所以，教師一定要明確走進課堂是教學的， 不是用來處理雜務(wù)，布置作業(yè)，談些與本課學習無關(guān)的話題。此外，教學策略， 就是根據(jù)任務(wù)和內(nèi)容組織的教學結(jié)構(gòu)。單元與單元之間，單元內(nèi)部內(nèi)容之間都有 一定的結(jié)構(gòu)，在教學中需要結(jié)構(gòu)化。4、學生參與。怎么樣才能防止學生聽課的效果打折扣呢？加里的辦法我 覺得有點通俗，簡單來說，就是講授一一練習一一反饋一一監(jiān)察， 四個步

16、驟相互 協(xié)調(diào)，不斷反復。這四個步驟要不斷往復于課堂教學中， 并于個性化的學習相結(jié) 合。關(guān)于個性化的學習，加里強調(diào)了合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)在個性化學習中的重 要作用。5、前面的四個方面，都是為了提高學生的學習成績和成就。 但是學生今 天的成績和成就是建立在昨天的成績和成就基礎(chǔ)之上的。用建構(gòu)主義的觀點來解 釋，每個學生在課堂中的學習都是依賴于自己以后的知識結(jié)構(gòu)來解釋、重構(gòu)新的知識的，也就是說，要使課堂教學有效，就必須理解學生當前所處的水平。 這里, 他引進了維果茨基最近發(fā)展區(qū)的理論， 形象的說：教學的內(nèi)容應(yīng)該是學生墊著腳 就可以夠的著的。與此同時，要通過調(diào)控教學的速度來賦予課堂教學以節(jié)奏感。6、多樣

17、的教學方法。這里他講了四個方面。一是教師要注意積累和運用 能夠吸引學生注意力的教學方法和手段； 二是教師在教學中要有激情，他說激情 也是靠積累的，不是憑空就來的。我覺得這點有些意思，我們年輕教師開始常常 以滿腔熱情走進課堂，蔫茄子一樣走出課堂，可能就是沒有懂得激情要靠長期的 積累；三是注意提高自己提問的技巧。課堂問題有兩種，集中性問題（其實就是 右明確答案的問題）和開放性的問題，兩種問題分配的時間和精力是不一樣的， 根據(jù)內(nèi)容的不同交替、適當?shù)某尸F(xiàn)；四是要充分接納學生的觀點，教師和課堂都 要有相當?shù)拈_放性和包容性。學會利用學生的想法來推進課堂教學。7、清晰的講解。我理解他的意思就是邏輯性要強，廢

18、話要少。通過知識 內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)圖、師生自身的意義網(wǎng)絡(luò)和思維方式， 把教學內(nèi)容、教學組織都 結(jié)構(gòu)化。7. 我國現(xiàn)代教育的先行者陶行知先生畢生倡導“生活教育”，影響深遠。試就陶 行知教育名篇一書，簡述“生活教育”學說的核心內(nèi)容及其現(xiàn)實指導意義。試論陶行知生活教育思想在教育改革中的現(xiàn)實意義生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，我們研究陶行知思 想，重要的是把陶行知思想當前教育改革結(jié)合起來， 分析研究掌握教育規(guī)律，以 更好地為教育發(fā)展服務(wù)。陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣， 我們試從其教育的目的論、內(nèi)容論、方 法論三個方面來研究生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實意義。一、陶行知生活教育的目的論毛

19、澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育 家”。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的 是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”， 為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、 為民族解放、為生活解放的生活 教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明 確，他的小先生制，教學做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，人人是 先生等教育觀正是其教育目的論的明證。教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石。中共中央 關(guān)于教育體制改革的決定、義務(wù)教育

20、法、中國教育改革和發(fā)展綱要等 文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”?；谶@樣的認識，我們的學校教育中，每個學生、每個教育對象都無一例外地要受到 良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標”、“素 質(zhì)教育的要義第一是面向全體”，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”， “要 淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子 生、錄取率、得獎數(shù)的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相 徑庭，也與陶行知教育思想風馬牛不相及。二、陶行知生活教育的內(nèi)容論在陶行知生活教育理論看來，生活就是教 育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大

21、無比，是動態(tài)的，因生活的變化而 變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念 相當明確，他的“社會即學?！睂W說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法, 教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內(nèi) 容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生 的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認為，我們的教育 內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、 新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學做 合一”的理論，“教的法子根據(jù)學的法；學的法子根據(jù)做

22、的法了，事怎么做，就 怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生 活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生 活中需要的是全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教 育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、 民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。三、陶行知生活教育的方法論陶行知作為一名大教育家，他的教學方法 論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學 方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之

23、成”的口號而 改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用， 解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上 勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W 習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做 好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件 事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性， 如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐 朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！?號召人們“

24、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學 中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活， 從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、 機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國 的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進行教育教學理論探索、 搞好教改實踐的理論寶庫，是我們在各種教育思潮中站穩(wěn)腳跟的強大思想武器。8. 教育過程布魯納在教育過程一書中系統(tǒng)地回答了教學“教什么”、“為什么教”、“何時教”、“怎么教”等問題。請簡述布

25、魯納在這幾 個方面的基本觀點。學科基本結(jié)構(gòu)理論的主要內(nèi)容布魯納運用結(jié)構(gòu)主義的方法論原理， 借鑒其認知心理學的研究成果，提出學科基 本結(jié)構(gòu)理論。他圍繞“教什么”、“什么時候教”、“怎么教”這樣幾個問題， 系統(tǒng)闡述了其學科基本結(jié)構(gòu)的基本觀點。關(guān)于教學任務(wù)教學的任務(wù)是什么？這是教學論必須回答的首要問題，因 為它將決定教學過程的內(nèi)容和方法等要素。 布魯納認為，教學的任務(wù)就是要使每 個學生掌握基本的知識，并獲得智力的最大發(fā)展。他說：“我們也足可以把追求 優(yōu)異成績作為教育的最一般的目標，但是，應(yīng)該弄清楚追求優(yōu)異成績這個說法指 的是什么意思。它在這里指的是，不僅要教育成績優(yōu)良的學生，而且要幫助每個 學生獲得

26、最好的智力發(fā)展。”他強調(diào)，教學既要探求向優(yōu)秀學生挑戰(zhàn)的計劃， 同 時也不要“破壞那些不很幸運的學生的信心和學習意志”。教師的任務(wù)除了盡可 能使學生牢固地掌握學科內(nèi)容之外，還應(yīng)該盡可能使學生在結(jié)束正規(guī)的學校教育 以后能夠獨立地向前邁進。重視發(fā)展兒童的智力，這是符合現(xiàn)代技術(shù)條件下美國急需培養(yǎng)大批的科 技人才的現(xiàn)實的，具有鮮明的時代性，但也反映了很強的階級性。布魯納曾指出， 只有幫助所有學生充分利用他們的智力， 那么，在這個復雜的工業(yè)社會里，美國 才能有機會很好地生存下去。他曾經(jīng)說過：“正在形成的作為我們這一代標志的， 可能是廣泛地重新出現(xiàn)的對教育和智育目標的關(guān)切，但又不放棄這樣的理想，即教育應(yīng)作為

27、訓練民主社會里平衡發(fā)展的公民的手段?！睆倪@可以看出布魯納教育 理論具有的階級實質(zhì)。關(guān)于教育內(nèi)容布魯納認為，人類知識的積累增長很快，新的知識源源不斷，任何一門 學科都不可能把這門學科的所有知識都納入教學大綱中去。況且，對于學生來說,要在有限的學習時間內(nèi)，掌握人類創(chuàng)造的全部文化科學知識也是不可能的。這就要求學校必須研究教學內(nèi)容，使學生所學的東西在今后的一生中更有價值。他認 為，學習和掌握每門學科中那些廣泛起作用的概念、 定義、原理和法則體系則是 最好的辦法。為此，它強調(diào)：“不論我們選教什么學科，務(wù)必使學生理解該學科 的基本結(jié)構(gòu)?！彼^“學科基本結(jié)構(gòu)”，布魯納解釋說，是指該學科的基本概念、基本 原理

28、及其相互之間的關(guān)聯(lián)性，是指知識的整體性和事務(wù)的普遍聯(lián)系，而非孤立的 事實本身和零碎的知識結(jié)論，如生物學上的性向，代數(shù)學上的交換律、分配律、 結(jié)合律，英語教學中的英語結(jié)構(gòu)規(guī)則句型等。他認為，任何學科都有其基本結(jié)構(gòu)， 任何與該學科有聯(lián)系的事實、論據(jù)、觀念、概念等都可以不斷地納入一個處于不 斷統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之內(nèi)。這種基本結(jié)構(gòu)是學生必須掌握的科學因素， 應(yīng)該成為教學過 程的核心，因為學生如果掌握了學科知識的基本結(jié)構(gòu)， 他就可以獨立地面對并深 入新的知識領(lǐng)域，從而不斷地獨立地認識新問題， 增多新知識。這一點在“知識 爆炸”的時代顯得至關(guān)重要。布魯納指出：“學生學到的觀念越是基本，幾乎歸 結(jié)為定義，則它對新問

29、題的適用性越寬廣?！彼猿醯却鷶?shù)為例說，學生只要掌 握了方程式中所包含的交換律、分配律和結(jié)合律，他在遇到新的方程式時，就能 按照這些基本法則獨立解題，因為新題目只不過是所熟悉題目的“變式”而已。 學習文法也一樣，只要掌握了句型的構(gòu)成規(guī)則，就能造出自己的句子。因此，教 師的根本任務(wù)，就是用該門學科基本的和普遍的知識、觀念來不斷擴大和加深學 生的知識結(jié)構(gòu)。對于學習學科基本結(jié)構(gòu)的意義，布魯納進行過專門的闡述。他把教授和 掌握學科結(jié)構(gòu)的意義歸納為這樣幾個方面：1學習學科結(jié)構(gòu)能造成學習的普遍遷移。 布魯納學科結(jié)構(gòu)理論的一個重 要目的，就是讓學生在結(jié)束正規(guī)的學校教育， 離開學校以后能夠獨立地前進。 他 指

30、出：“任何學習行為的首要目的，應(yīng)該超過和不限于它可能帶來的興趣， 而在 于它將來為我們服務(wù)。學習不但應(yīng)該把我們帶往某處，而且還應(yīng)該讓我們?nèi)蘸笤?繼續(xù)前進時更容易?！保ń逃^程，第 17頁）今天的學習對今后的學習發(fā) 揮作用，這就是學習上的“遷移”作用。學科基本結(jié)構(gòu)的學習正是能夠造成大量 的學習遷移，因為“掌握了基本概念或原理，就可以據(jù)此去舉一反三，觸類旁 通?！? .學科基本結(jié)構(gòu)有利于對學科的深入理解和整體上的把握。 基本結(jié)構(gòu)對 整個學科內(nèi)容具有統(tǒng)帥作用。“懂得基本原理使得學科更容易理解”。學生通過 學習基本結(jié)構(gòu)，理解基本概念和原理，很自然地就會比較容易地、比較深入地理 解那些學習的內(nèi)容，因為掌

31、握了基本概念或原理，就可以理解許多特殊的現(xiàn)象。3.學習學科基本結(jié)構(gòu)能使學科基本觀念在記憶中得到鞏固。 掌握了基本 概念或原理，就可以“保證記憶的喪失不是全部喪失， 而遺留下來的東西將使我 們在需要的時候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來”。 高明的理論不僅是現(xiàn)在用以 理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個現(xiàn)象的工具。 學科基本結(jié)構(gòu)具有既 簡單又強有力的適用性，因而具有在記憶中的強大再生力量。4 學習學科基本結(jié)構(gòu)可以縮小所謂“高級”知識和“初級”知識之間的 間隙。學習學科基本結(jié)構(gòu)，通過編制前面講過的螺旋形課程， 使學生的認知發(fā)展 帶有連續(xù)性，知識從“初級”到“高級”都是沿著基本觀念上升的， 這樣既不

32、脫 離學生的實際水平，又與當代科學知識發(fā)展相聯(lián)系。要讓學生掌握和學習學科基本結(jié)構(gòu)，那么如何編寫教材，使它能夠清楚 地反映各學術(shù)領(lǐng)域的基本原理，就成為非常重要的問題。這種新教材的編制，首 先要注重編入學科的有代表性的概念，但對于學生來說，又會發(fā)生“太抽象”的 問題不易理解與掌握。因此，教材本身除了學科知識結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)包括對這些概 念的探究程序和方法，目的是使學生掌握這些，以有助于掌握知識結(jié)構(gòu)。教材的 編制“應(yīng)該由學科的專家、教師和心理學家共同準備”。因為，“只有使用我們 最優(yōu)秀的人才，才能把學識和智慧的果實帶給剛開始學習的學生”，“沒有最干練的學者和科學家的積極參與，這一任務(wù)是不能完成的。”關(guān)于

33、教學過程布魯納的學科基本結(jié)構(gòu)教學理論，把教學任務(wù)的重點放在發(fā)展學生的智 力上。他根據(jù)兒童智力發(fā)展的3階段說，提出了他的關(guān)于教學過程的一系列主張。布魯納認為，兒童智力的發(fā)展可以分為 3個階段。第一階段是表演式再 現(xiàn)表象階段或動作表象階段，也稱“前運算階段”，年齡在一至五六歲。這一階 段兒童主要是依靠動作對付外部世界，缺乏邏輯思維能力，行動調(diào)節(jié)主要依賴于 直觀。第二階段是肖像再現(xiàn)表象階段或形象表象階段，又稱“具體運算階段”， 五六歲至10歲左右。這一階段兒童開始借助經(jīng)驗的意向解決問題，開始產(chǎn)生邏 輯思維，但仍離不開具體事物的形象支持， 其心理運算還處于低級階段。第三階 段是象征式再現(xiàn)表象或符號表象

34、階段，又叫“形式運算階段”，10歲到十四五歲。這個階段的兒童有能力對某些具體觀念加以形式化的或公式化的表達，但其心理運算能力還比較薄弱。特別是知識的貧乏束縛住他們思維能力的發(fā)展， 擴大 知識范圍，提高知識水平，將十分有利于他們智力的發(fā)展。在布魯納看來，兒童在不同的發(fā)展階段都由其獨特的觀察世界、理解世 界的方式，教學過程必需以兒童心智發(fā)展的過程為依據(jù)， 按照兒童的年齡特征進 行安排。布魯納提出，必須使學科的基本結(jié)構(gòu)與兒童的認識結(jié)構(gòu)相適應(yīng)， 使教學 過程本身就成為促進兒童智力發(fā)展的過程。布魯納認為，教學過程應(yīng)以兒童的心智發(fā)展的過程為依據(jù)，因而，教學 過程是一個由簡到繁，由具體到抽象的過程。布魯納要

35、求，新的課程設(shè)計應(yīng)該符 合這一要求，要“把學識和智慧的果實”帶給學生。 這就必須讓學生在學習某種 學科的基本觀念時，不單是去掌握一般原理，同時還要發(fā)展學生對待學習、 調(diào)查 研究、推測和預(yù)感以及對待獨立解決難題等方面的積極主動態(tài)度，“要在學習中灌輸這種態(tài)度，要求比單純地提出基本觀念更多的東西”。 也就是說，教學過程 中發(fā)展智力的要求甚至超過對基本知識的要求。 他認為教學過程應(yīng)該能夠引起學 生的興趣，能夠引導學生主動參與學習過程，親自“發(fā)現(xiàn)”應(yīng)得的結(jié)論或規(guī)律。從布魯納對教學過程的論述中可以看出，他不僅重視教師教的過程，而 且重視學生學的過程，并且將自己關(guān)于兒童心理發(fā)展的研究成果用于指導教學過 程，

36、這對教學理論的發(fā)展是一大貢獻。讀布魯納的教育過程書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。學記曰："是固教然后知困，學然后知不足也。"對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少 了。有人說，教給學生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水 如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來水"、 "長流水"。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來"，因此，在教學中，書本是無言 的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如 癡如醉，一篇美文會

37、使我百讀不厭。寒假中我讀完了布魯納的教育過程一書, 收獲很大。知道了課程改革的四個中心思想，1學習任何學科，主要是使學生掌握這一學科的基本結(jié)構(gòu)，同時也要掌握研究這一學科的基本態(tài)度或方法；2、任何學科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的學生；3、過去在教學中只注意發(fā)展學生的分析思維能力，今后應(yīng)重視發(fā)展直覺思維能力；4、學習的最好動機乃是對學習材料本身發(fā)生興趣，不宜過分重視獎勵、競爭之類的外在刺激。 這些對我以后的教育教學工作起著非常重要的作用。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學， 才能變成為教者樂教，學者樂學，才能讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，常 讀書和常思考

38、，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng) 驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。我愿把追求完美的教 學藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之 中。9. 教師專業(yè)化的理論和實踐一書所討論的教師專業(yè)素質(zhì)包括哪些具 體的內(nèi)容？在當前形勢下，你認為哪項內(nèi)容是最重要，請簡要予以說明。教師新概念一一教師教育理論與實踐讀后感我用三天的時間粗線條地閱讀了由美國費奧斯坦和費爾普斯所寫的教師 新概念一一教師教育理論與實踐 一書。這本書分為教學意味著什么？教師教的 是誰？學習基礎(chǔ)；教師

39、做什么？職業(yè)問題和政治現(xiàn)實五大篇。 通過閱讀從書中能 夠深刻地體會出教師職業(yè)的崇高和偉大。讀一本好書不僅僅在于豐富自己的文化素養(yǎng)，更深刻的意義在于它可以 幫助你重新反思自己的人生歷程，尤其是重新評價教育中的自我行為，這可能就 是當前提出的教師教育與教師專業(yè)化思想的基本理念之一。教師教育的成功所在 不是僅僅對知識的理解和將知識傳授給有學習需求的學生，而是在堅持以“人” 為本的前提下，對自己的哲學思想、教育理念和教育行為不斷地進行“研究性反思”。反思性學習是當今教育改革中倡導的教師教育思想中一項重要內(nèi)容，在教學中無論是以學生為中心，還是以教師為中心，我們必須對當代的一些先進的教 育思想進行有效的學

40、習，尤其是對“建構(gòu)注意”思想進行“本土化”的思考。 談 到的以人為本，就是以學生為教育的中心，遵循著“尊重”與“信任”的基本原 則而開展豐富多彩的教育活動。這是一本內(nèi)容充實、理論豐富，同時具有可讀性較強特點的教育著作。 書中介紹 了大批生動鮮活的“案例”，每一個“案例”都具有普遍性和典型性， 雖然反映 的是美國學校的問題，但對我們同樣具有啟發(fā)和借鑒意義。它使我們比較強烈的“身臨其境”的感覺，“學習”成為一次心靈上的溝通與交流， 它使我們從書中 極為豐富的教育思想內(nèi)涵里看到現(xiàn)實教育中的“自我”。不僅如此，當它幫助我們進入到“五彩繽紛”的教育世界的同時， 也告訴我們?nèi)绾谓虝⒆觽儚膶W習中 體驗到其

41、中的快樂。與此同時，該書還為我們展示了當代眾多的教育理論流派， 以及如何有效地理解和運用這些教育理論。在學習過程中，還有一個深刻的體會，教師的辛苦主要是由于對教育本 身的豐富內(nèi)涵理解不夠，以及教師對成功的認識缺乏深刻性， 教師不僅要促進學 生的發(fā)展，同時更要提高自主性研究意識；教師不應(yīng)該是一名教書匠，每一個人 都應(yīng)該相信自己能成為一名“杰出的教師”。 在此過程中，我們不斷明確自己的 哲學思想和教育理念以指導教育實踐，只有這樣才能成為一名真正的“研究型” 教師，也只有這樣才能使教育富有生命力，更能充滿激情。10. 寫一段200字以上的書評文字，向未讀過教師人文讀本的教師推 薦此書。教育過程答案要點及評分標準（10分）讀教師人文讀本有感我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對 的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無 限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。讀過教師人文讀本這本書，感受最深的是愛，對教育，對