人體的五臟六腑及五行學(xué)

1、人體得五臟六腑及五行學(xué)1、人體得五臟六腑人體得五臟就是肝、心、脾、肺、腎，也就是按照東、南、中、西、北排列得。五 臟所對(duì)應(yīng)得就是五腑， 可就是我們都知道就是“五臟六腑”， 怎么對(duì)應(yīng)五腑？這里有一個(gè)相 表里得關(guān)系。 因?yàn)槲迮K之外還有心包絡(luò)，實(shí)際就是六臟。但因心包絡(luò)就是心得外圍，有保 護(hù)心得作用， 其病理變化大致與心一致， 所以習(xí)慣上仍稱五臟。 心包絡(luò)對(duì)應(yīng)得就是六腑中得 三焦。三焦：上焦就是指心與肺、中焦指肝與脾、下焦就是腎，它就是把五臟分為了三塊。2、五行學(xué)說來源五行學(xué)說就是中國傳統(tǒng)文化之精髓所在，就是指木（生長、生法、柔與、條達(dá)舒暢）、 火（溫?zé)?、升騰、明亮）、土（生化、承載、受納）、金（清潔

2、、清肅、收斂）、水（寒涼、 滋潤、向下運(yùn)行） 五種物質(zhì)得運(yùn)動(dòng)。 中國古代人民在長期得生活與生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、 火、 土、金、水就是必不可少得最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都就是由木、火、土、 金、水這五種基本物質(zhì)之間得運(yùn)動(dòng)變化生成得， 這五種物質(zhì)之間， 存在著既相互資生又相互 制約得關(guān)系，在不斷得相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)得平衡，這就就是五行學(xué)說得基本涵義。2、1、五行相生相克得關(guān)系五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮得關(guān)系。五行得相生相克關(guān)系可以解釋 事物之間得相互聯(lián)系，而五行得相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后得相互影 響。相生即相互資生與相互助長。 五行相生得次序就是

3、： 木生火， 火生土， 土生金， 金生水， 水生木。相克即相互克制與相互約束。五行得相克次序?yàn)椋耗究送?，土克水，水克火，火克金?金克木。相生相克就是密不可分得， 沒有生， 事物就無法發(fā)生與生長； 而沒有克， 事物無所約束， 就無法維持正常得協(xié)調(diào)關(guān)系。 只有保持相生相克得動(dòng)態(tài)平衡， 才能使事物正常得發(fā)生與發(fā)展。一、五行與五臟中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人得有機(jī)整體就是以五臟為核心構(gòu)成得一個(gè)極為復(fù)雜得統(tǒng)一體， 它以五臟為主，配合六腑，以經(jīng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)系軀體組織器官，形成五大系統(tǒng)。這就是中 醫(yī)學(xué)系統(tǒng)論得一部分。所以要說中醫(yī)養(yǎng)生就不得不說五臟之間內(nèi)在得聯(lián)系與相互滋生得關(guān) 系。相生肝 T心 T 脾 T肺 T 腎如木

4、生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能正 常發(fā)揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功 能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血得功能。土生金，即脾土助肺金，脾能 益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣得功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng) 腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋 肝木，腎藏精， 肝藏血，腎精可化肝血， 以助肝功能得正常發(fā)揮。 這種五臟相互滋生得關(guān)系， 就就是用五行相生理論來闡明得。相克木-T土 - T水 -T火 -T金肝-T脾 -T腎-T心 -T肺用五行相克

5、說明五臟間得相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制 約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約 肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝 木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽得上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。 如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土得 運(yùn)化，能防止腎水得泛濫。 這種五臟之間得相互制約關(guān)系， 就就是用五行相克理論來說明得。二、五色、五味與五臟1 、五色就是指青赤黃白黑，可以滋補(bǔ)肝心脾肺腎。黃帝內(nèi)經(jīng)中說：白色潤肺， 黃色益脾，紅色補(bǔ)心，青色養(yǎng)肝

6、，黑色補(bǔ)腎。人體作為一個(gè)內(nèi)外統(tǒng)一得有機(jī)整體，通過五色 與身體調(diào)與并順應(yīng)五態(tài)， 就可以調(diào)整人得容顏與身體。 也就就是說不同顏色得食物， 它養(yǎng)生 保健得功效就是不同得。青養(yǎng)肝多吃梅子少喝酒如果喝酒得時(shí)候可以配一點(diǎn)青梅子， 那么青色與酸味就能對(duì)喝酒者得肝起到雙重保護(hù)得 作用，從而減少酒精對(duì)肝得損害。 青色食品包括綠色蔬菜與水果等， 就是維生素得主要來源， 主要功效就是清理腸胃、促進(jìn)生長、排毒。紅滋心蘋果山楂抗疲勞紅色食品具有活血化瘀得功效，對(duì)心臟非常有益處，如紅蘋果、山楂、紅棗、西瓜、山 里紅、紅心蘿卜、桃子等。紅色食品還可以起到減輕疲勞、抗衰老、補(bǔ)血、補(bǔ)心、祛寒等作 用。黃益脾南瓜香蕉助排毒像南瓜

7、、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品，就可以起到養(yǎng)脾得作用，黃色食品可以 提供維生素A與D,抗氧化，促進(jìn)排毒，延緩衰老。白潤肺蘿卜豆腐也可貴白色食品可以養(yǎng)肺，如牛奶、米面、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等。我們都知道，白色得 蘿卜等可以化痰， 而藕、 梨、白色得肉也可以潤肺養(yǎng)肺， 而且對(duì)預(yù)防心腦血管病、 安定情緒、 潤肺、促進(jìn)腸蠕動(dòng)都有很大得作用O黒補(bǔ)腎芝麻黑豆抗衰老黑色就是養(yǎng)腎得， 黑色得東西對(duì)于補(bǔ)腎、 防治心腦血管疾病、 抗衰老得效果就是最為明顯得，日常生活中可以多吃一點(diǎn)黑色得食品，如黑豆、黑芝麻、桑葚、紫菜、黑木耳、茄子2、靈樞五味篇 有云：“五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘

8、，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎。”1) 、酸生肝：酸味食物有增強(qiáng)消化功能與收斂、固澀得作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內(nèi)得餓病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主得酸梅、 石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素C,可防癌、抗衰老、防治動(dòng)脈硬化。2) 、苦生心：古有良藥苦口之說，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅(jiān)陰，具有除 濕與利尿得作用。 像橘皮、 苦杏仁、 苦瓜、 百合等， 常吃能防止毒素得積累， 防治各種瘡癥。3) 、甘入脾：性甘得食物可以補(bǔ)養(yǎng)氣血、補(bǔ)充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有 緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都就是補(bǔ)甘食物得不錯(cuò)選選擇

9、。4) 、辛入肺：中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃得蔥、姜、蒜、辣 椒、胡椒，均就是以辛味為主得食物，這些食物既能保護(hù)血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)得 作用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。5）、咸入腎：咸為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞與血液 滲透、保持正常代謝得功效。咸味有泄下、軟堅(jiān)、散結(jié)與補(bǔ)益陰血等作用。如鹽、海帶、紫 菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)得咸味食品。補(bǔ)充：一、治肝：補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味。二、治脾：補(bǔ)用甘，助用辛，益用咸味。三、治腎：補(bǔ)用咸，助用酸，益用苦味。 四、治心：補(bǔ)用苦，助用甘，益用辛味。 五、治 肺：補(bǔ)用辛，助用咸

10、，益用酸味。三、五谷、五果、五畜、五蔬與五臟1、黃帝內(nèi)經(jīng)素問有云："毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜 為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。” ，就就是說五谷對(duì)人體就是最有營養(yǎng)得，也就是最 全面得。五谷，就是指小米、大米、高粱、小麥、豆類等種子得總稱，就是中國人飯桌上最常見得主食。但就是，五谷也各有偏性，分別與五臟健康相對(duì)應(yīng)。其中 ,小米養(yǎng)脾、大米養(yǎng)肺、小麥養(yǎng)心、大豆養(yǎng)腎、高粱養(yǎng)肝。2 、靈樞經(jīng)五味：“五果：棗甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛?！?、靈樞經(jīng)：“牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛?！?、五蔬，最具代表得就就是五行蔬菜湯。 五行合一蔬菜湯依循“五行、 五色滋養(yǎng)五臟” 得原理，由

11、胡蘿卜（紅色入心）、牛蒡（黃色入脾）、白蘿卜（白色入肺）、香菇（黑色入 腎）、白蘿卜葉（青色入肝）五種蔬菜，按照日本細(xì)胞學(xué)博士立石與先生發(fā)明得比例配制而 成。五行蔬菜湯五色、五味滋養(yǎng)五臟六腑。五色分開，養(yǎng)分不重疊，五行合一引起生物化學(xué) 反應(yīng)而產(chǎn)生不可思議得神奇力量，將五臟六腑得偏盛偏衰調(diào)節(jié)至平衡狀態(tài)。五行蔬菜湯可補(bǔ)充人體細(xì)胞所需得天然、全面、均衡得營養(yǎng)素。四、五德與五臟仁五行陽木甲，陽數(shù)為三，寄于肝，仁就是元性顯露得外顯信息，仁與元性之 間就是互為表里，就是其中體元“魂”陽之主。元性就是無性之性，它得質(zhì)量柔慈，發(fā)而為 仁。心理功能：主化生，至善無惡，寬容忍辱，柔與暢達(dá)，舉止端正，慈懷虛心， 博

12、愛萬物。 生理功能：與制魂魄，化生津液，外應(yīng)眼目。義五行陽金庚，陽數(shù)為九，寄于肺，義就是元情顯露得外顯信息。義與元情之 間互為表里，就是其中體元“魄”陽之主。元情就是無情之情，它得性質(zhì)剛烈，發(fā)而為義。心理功能：主濟(jì)安拔危。處善聚緣，助弱扶危，果斷有力，排憂解難。生理功能：調(diào)理氣機(jī) 升降，外應(yīng)中岳鼻腔。禮五行陽火丙，陽數(shù)為七，寄于心，禮就是元申中元性顯露得外顯信息。禮與 元申之間就是互為表里，光明圓通，發(fā)而為禮。就是其中體元“神”陽之主。心理功能：主 秉規(guī)持范。明白道理，不貪不爭(zhēng)，不燥不急，知時(shí)達(dá)物，達(dá)化萬物，不為萬物所拘。生理功 能：調(diào)理血理命機(jī)，適寒熱與榮衛(wèi)。外應(yīng)口舌。智五行陽水壬，陽數(shù)為一

13、，寄于腎，智就是元精顯露得外顯信息。智與元精之 間就是互為表里， 就是其中體元“冥上玄”之主。 心理功能： 主變通。虛懷若谷， 聲色不迷， 謙虛柔與，不凝不滯，通達(dá)調(diào)變。生理功能：調(diào)理六腑九液，外應(yīng)兩耳百液津。信五行陽土戊，陽數(shù)為五，寄于脾，信就是元?dú)怙@露得外顯信息。信與元?dú)庵?間就是互為表里，就是其中體元“明童黃裳”之主。心理功能：主誠實(shí)。穩(wěn)重厚道，寬宏敦 實(shí)，篤信不疑，忠一不二。生理功能：調(diào)理百谷之味，消谷散氣攝牙齒。五、五官與五臟1、鼻為肺之官鼻子得外形為胃氣所主，鼻孔為肺氣所主，所以肺開竅于鼻，鼻就是肺之官，只要 人得肺有病首先就會(huì)表現(xiàn)在鼻子上。 這里講得鼻子主要指得就是鼻孔里邊， 肺

14、熱則鼻孔出氣 粗、熱；肺寒則鼻孔冒涼氣。比如當(dāng)人得肺病得時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)喘息鼻張得癥狀。2、目為肝之官肝開竅于目，得了肝病會(huì)在眼睛上有所表現(xiàn)，一般得肝病得人兩個(gè)眼角會(huì)發(fā)青。孩 子如果受到驚嚇，鼻梁處常會(huì)出現(xiàn)青筋或者青痕，這也與肝有關(guān)聯(lián)。在中醫(yī)得五色與五臟得配屬里， 肝主青色。 這個(gè)青色并不就是我們平時(shí)所見得青草、 樹葉得綠色， 而就是蒼色。 肝就是從腎水里面生發(fā)出來得， 蒼這個(gè)顏色就是黑色與青色得一 個(gè)過渡之色。順便談一個(gè)問題：如果人在冬季沒有養(yǎng)好身體，到了春天氣機(jī)就生發(fā)不起來， 就會(huì)生病。 所以， 了解顏色與臟腑得對(duì)應(yīng)關(guān)系對(duì)養(yǎng)生保健就是有裨益得， 我們平時(shí)可以通過 觀察臉色得變化對(duì)身體得狀況作

15、出判斷。3、口唇為脾之官脾開竅于口，口唇就是脾之官。得脾病得人會(huì)出現(xiàn)唇黃或者嘴唇四周發(fā)黃、嘴唇脫 皮、流血等癥狀，這些都就是陽明燥火太盛造成得。4、舌為心之官舌為心之官。 心臟有病一般會(huì)出現(xiàn)舌頭不靈活、舌卷縮等癥狀?？谡`， 經(jīng)常說錯(cuò)話，也就是心氣不足得象。黃帝內(nèi)經(jīng)上有：心病者，舌卷縮，顴赤。顴赤就是說心臟有病得話，顴骨這個(gè) 部位會(huì)發(fā)紅。除了顴骨， 我們?nèi)粘Ｉ钪羞€要留心印堂， 因?yàn)樾牟∵€會(huì)表現(xiàn)在印堂處。 印堂 位于兩眉之間， 此處如果突然地發(fā)紅，而且圖案如燈花狀，就是心神將散得象，我們尤其要 當(dāng)心， 這叫“禍福在旦夕間”， 可能會(huì)有重病突發(fā)。印堂發(fā)黑也不就是件好事，從中醫(yī)得角 度講，這相當(dāng)于水

16、氣凌心，就就是腎水太多，心火太弱，腎水上來使心火得功能發(fā)揮不了。 這也就是一個(gè)很危險(xiǎn)得信號(hào)。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獙?duì)印堂顏色得變化加以小心。5、耳為腎之官耳朵就是腎之官。耳朵得病都會(huì)跟腎相關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)里有“腎開竅于耳”得說 法。得腎病得人會(huì)有耳聾、耳鳴得癥狀。五官通利則五味、 五色、 五音方能俱辨。 中醫(yī)認(rèn)為五官與臟腑器官得關(guān)系極為密切， 通過了解五官得病變就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在身體內(nèi)得五臟得病變， 所以我們要時(shí)刻留心五官得變 化，才能留意到相關(guān)聯(lián)得五臟得情況。具體到五官得養(yǎng)生方法，很簡(jiǎn)單：常閉眼，養(yǎng)神；少說話，養(yǎng)心；平穩(wěn)呼吸，養(yǎng)肺； 多食美味，養(yǎng)口；少惹煩雜，非禮勿聽，養(yǎng)耳。六、五音與五臟這就是梁代時(shí)

17、得養(yǎng)生秘笈六字訣，透過導(dǎo)引呼吸來鍛煉我們得內(nèi)臟，達(dá)致健身 效果。六字訣 就是需要配合六個(gè)發(fā)音得健身操， 六個(gè)發(fā)音則分別影響著相對(duì)得內(nèi)臟： 心、 肝、脾、肺、腎及三焦。整套動(dòng)作對(duì)呼吸、大腦以及內(nèi)臟有好處，特別適合學(xué)生與都市人。 動(dòng)作比較緩慢，但必須配合呼吸。第一式噓 xu雙手放腰間，向左轉(zhuǎn)腰，把右手伸出至一半時(shí)讀出噓音，然后慢慢收回，再轉(zhuǎn)到右邊。左 右輪流交替完成為之一次，并重復(fù)六次。由左轉(zhuǎn)右前要收腹深呼吸。這動(dòng)作有助疏肝利膽。第二式呵 he雙手重疊從大脾上升至心口再向下壓，下壓時(shí)需要讀出呵音。這動(dòng)作幫助降心火。第三式呼 hu接著呵得動(dòng)作， 雙手配合呼氣徐徐向上升， 呼氣時(shí)讀出呼音， 動(dòng)作簡(jiǎn)單但

18、要重復(fù)練習(xí)。 有助調(diào)理脾胃。第四式呬 si兩手向上托起，頸部盡量昂后，然后慢慢回到中間，雙膝一松，雙手推出時(shí)讀出隋音。昂 頭時(shí)動(dòng)作記緊要慢。 動(dòng)作有助頸部淋巴暢通、 擴(kuò)胸及增加肺活量， 對(duì)肺部亦有幫助，更且生 津止渴得功效。第五式吹 chui手放腹前，然后向兩邊推開， 移至腰后腎得位置，再用力向下推。向下推時(shí)要同時(shí)讀出吹 音。這動(dòng)作有補(bǔ)腎功效。第六式嘻 xi雙手手背相靠垂直放中間， 然后向上面兩邊打開， 雙腳必須同時(shí)伸直。 雙手再由上方向下 按，并同時(shí)讀出嘻音。這動(dòng)作可調(diào)理三焦。七、五情與五臟1、心在志為喜”“心在志為喜”就是指心得生理功能與精神情志與“喜”有關(guān)。素問舉痛論 說：“喜則氣與志達(dá)

19、，營衛(wèi)通利”。 喜悅得過程， 猶如人體能源 （ 精神能源與機(jī)體能源 ）得釋 放過程，獲得釋放得能源，將形成原動(dòng)力，展開新得精神活動(dòng)，并支配著身體活力，創(chuàng)造出 新得業(yè)績。 如：能提高人得大腦及整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)得活力， 充分發(fā)揮機(jī)體得潛能，提高腦力與 體力勞動(dòng)得效率與耐久力， 使人感到生活與工作中充滿樂趣與信心， 從而動(dòng)作起來顯得輕松 有力、敏捷、準(zhǔn)確、精力充沛；能使心臟、血管得肌肉運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)，血液循環(huán)加快，新陳代謝 水平提高； 能擴(kuò)張肺部， 使呼吸運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)， 肺活量增大， 有利于肺部二氧化碳與氧氣得交換； 能加強(qiáng)消化器官得運(yùn)動(dòng)，增加消化液得分泌，從而增進(jìn)食欲，幫助消化，促進(jìn)新陳代謝。2、“肝在志為怒”

20、怒就是人們受到外界刺激時(shí)得一種強(qiáng)烈得情緒反應(yīng)， 就是一種不良得情志刺激。 怒與肝 得關(guān)系最為密切， 故稱“肝在志為怒”。 一方面， 大怒可以傷肝， 導(dǎo)致疏泄失常， 肝氣亢奮， 血隨氣涌，可見面紅目赤，心煩易怒，甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方 面，如肝失疏泄，也可致情志失常，表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，心煩易怒。3、“脾在志為思”脾在志為思。思，即思慮、思考，就是人體意識(shí)思維活動(dòng)得一種狀態(tài)。人得思慮得情志 活動(dòng)主要就是通過脾來表達(dá)得。 思就是精神高度集中得思考、 謀慮得一種情志。 當(dāng)人沉湎于 思考或焦慮時(shí)， 往往會(huì)出現(xiàn)飲食無味、食欲下降。 有得婦女可以因?yàn)楣ぷ骶o張，思想高度集 中導(dǎo)致月經(jīng)量少

21、，經(jīng)期紊亂等，這與脾主統(tǒng)血得功能相一致。4、“肺在志為憂（悲）”古代醫(yī)家對(duì)憂愁得患者仔細(xì)觀察分析后發(fā)現(xiàn)， 肺就是表達(dá)人得憂愁、 悲傷得情志活動(dòng)得 主要器官。當(dāng)人因憂愁而哭泣時(shí)，會(huì)痛哭流涕，涕，就就是肺分泌得黏液。人哭泣得時(shí)候， 肺氣盛，黏液分泌增多，而肺開竅于鼻，所以涕就從鼻中流出了。肺主氣，為聲音之總司， 憂愁悲傷哭泣， 還會(huì)導(dǎo)致聲音嘶啞、 呼吸急促等。 肺主皮毛， 故憂愁會(huì)使人得面部皺紋增多。5、“腎在志為恐”恐為腎志， 腎就是人們表達(dá)驚恐之志得主要臟器。 恐就是人們對(duì)事物懼怕得一種精神狀態(tài)，對(duì)機(jī)體得生理活動(dòng)就是一種不良得刺激。素問舉痛論說：“恐則氣下，驚則氣亂?！奔淳褪钦f明驚恐得刺激，

22、對(duì)機(jī)體氣機(jī)得運(yùn)行可產(chǎn)生不良得影響。 “恐則氣下”， 就是指人在 恐懼狀態(tài)中，上焦得氣機(jī)閉塞不暢，可使氣迫于下焦，則下焦產(chǎn)生脹滿，甚則遺尿。“驚則 氣亂”，則就是指機(jī)體正常得生理活動(dòng)， 可因驚慌而產(chǎn)生一時(shí)性得擾亂，出現(xiàn)心神不定，手 足無措等現(xiàn)象。八、五季與五臟1、春宜升補(bǔ)：春季陽氣初生，大地復(fù)蘇，萬物生發(fā)向上，內(nèi)應(yīng)肝臟，應(yīng)根據(jù)春季得特性， 因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)用桑葉、菊花、生姜等升散之品以充分調(diào)動(dòng)人體得陽氣，使氣血調(diào)與。2、夏宜清補(bǔ)：夏季炎熱、火邪熾盛，萬物繁茂，內(nèi)應(yīng)心臟，應(yīng)根據(jù)夏令之時(shí)，人體臟腑氣 血旺盛，采用金銀花、荷葉、蓮子等清淡、清熱之品調(diào)節(jié)人體陰陽氣血。3、長夏宜淡補(bǔ)：長夏時(shí)值夏、秋之際，即立

23、秋與秋分之間。天熱下降，低濕上蒸，濕熱相 纏，內(nèi)應(yīng)脾臟，應(yīng)采用赤小豆、綠豆、藿香等淡滲之品，利濕健脾以達(dá)到氣血生化有源。4、秋宜涼補(bǔ)：秋季陽氣收斂，陰氣滋長，氣候干燥，內(nèi)應(yīng)肺臟，此時(shí)五臟剛從夏季旺盛得 代謝中舒緩過來，應(yīng)采用百合、黑芝麻等滋陰生津之品，以調(diào)節(jié)夏季臟腑功能得失調(diào)。5、冬宜溫補(bǔ)：冬季天氣寒冷，陽氣深藏，內(nèi)應(yīng)腎臟，此時(shí)應(yīng)根據(jù)冬季封藏得特點(diǎn)，以桂圓、核桃仁、 阿膠等溫補(bǔ)之品來滋補(bǔ)人體氣血之不足，就是臟腑得氣血旺盛， 適應(yīng)自然界得變化。九、五液與五臟汗、涕、淚、涎、唾五種分泌物或排泄物稱之為五液。五液由五臟所化生，即心為 汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。五液由五臟所化生并分屬于五臟，

24、故稱五臟化液， 又稱五臟化五液。五液屬津液范疇，皆由津液所化生，分布于五臟所屬官竅之中，起著濡養(yǎng)、滋潤以 及調(diào)節(jié)津液代謝得作用。 五液得化生、 輸布與排泄就是在津液得化生、 輸布與排泄得氣化過 程中完成得，就是多個(gè)臟腑，特別肺、脾、腎等綜合作用得結(jié)果。但五臟就是臟象學(xué)說得核 心，故又將汗、涕、淚、涎、唾分屬于五臟。故曰：“人之一身，有涕、淚、涎、唾、便、 溺，皆屬一水之化， 而發(fā)于九竅之中” （質(zhì)疑錄 ）?！昂古c小便， 皆可謂之津液” （讀 醫(yī)隨筆氣血精神論）。 五臟與五液得關(guān)系就是津液代謝過程中，整體調(diào)節(jié)與局部調(diào)節(jié)得統(tǒng)一。1汗為心之液：什么就是汗？ “陽加于陰謂之汗”（素問陰陽別論）?！瓣枴?/p>

25、，就是 指體內(nèi)得陽氣； “陰”， 就是指體內(nèi)得陰液。 所謂“陽加于陰謂之汗”，就是說汗液為津液 通過陽氣得蒸騰氣化后，從玄府（汗孔）排出得液體。汗液得分泌與排泄，還有賴于衛(wèi)氣對(duì) 腠理得開闔作用。腠理開，則汗液排泄；腠理閉，則無汗。因?yàn)楹篂榻蛞核?，血與津液又 同出一源，因此有“汗血同源”之說。血又為心所主，汗為血之液，氣化而為汗，故有“汗 為心之液”之稱。正如李中梓所說：“心之所藏，在內(nèi)者為血，發(fā)于外者為汗，汗者心之液 也”（醫(yī)宗必讀汗）。由于汗與血液，生理上有密切聯(lián)系，故它們?cè)诓±砩弦不ハ嘤?響。就汗與血液得關(guān)系而言，汗出過多，可耗血傷津。反之，津虧血少，汗源不足。故臨床 上出現(xiàn)血虛之候時(shí)， 應(yīng)慎用汗法?！皧Z血者無汗， 奪汗者無血”得道理就在于此。 就汗與心 得關(guān)系而言，汗出過多， 耗傷心得氣血， 則見心悸怔仲等。由于汗出就是陽氣蒸發(fā)津液得結(jié) 果，故大汗淋漓也會(huì)傷及人得陽氣，導(dǎo)致大汗亡陽得危候。反之，當(dāng)心得氣血不足時(shí)，也會(huì)