高中語文文學常識整理(表格形式)

1、薂高中語文基本文言常識葿（一）唐宋元時期的重要作家薈袂蟻姓名袀字肆號羅代表作、文集螁備注肇唐螈初唐四杰蚄王勃螁子安蒈膆滕王閣序蒃詩杰袈楊炯蒆羈芀從軍行盧照鄰升之幽憂子長安古意駱賓王觀光詠鵝山水田園詩人孟浩然浩然過故人莊、春曉王維摩詰九月九日憶山東兄弟，王摩詰文集詩佛邊塞詩人高適達夫、仲武別董大二首、燕歌行，岑參白雪歌送武判官歸京、走馬川行、輪臺歌王昌齡少伯出塞、芙蓉樓送辛漸“七絕圣手”、“詩家天子”王之渙季凌登鸛雀樓、涼州詞李杜李白太白青蓮居士望廬山瀑布，臨終歌，蜀道難詩仙，浪漫主義詩人杜甫子美，少陵野老杜工部集、“三吏”、“三別”詩圣，現(xiàn)實主義詩人小李杜李商隱義山 玉溪生，樊南生樊南甲集，樊

2、南乙集，玉溪生詩擅長駢文寫作杜牧牧之樊川居士樊川文集劉禹錫夢得陋室銘詩豪白居易樂天香山居士長恨歌、賣炭翁、琵琶行現(xiàn)實主義詩人陳子昂伯玉登幽州臺歌賀知章季真四明狂客回鄉(xiāng)偶書唐宋八大家韓愈退之昌黎先生集倡導古文運動柳宗元子厚柳河東集、永州八記、捕蛇者說、種樹郭橐駝傳宋蘇洵明允老泉嘉祐集蘇軾子瞻東坡居士念奴嬌·赤壁懷古、東坡七集蘇門四學士之一，豪放派詞人代表蘇轍子由欒城集、黃州快哉亭記歐陽修永叔醉翁、六一居士歐陽文忠公文集、醉翁亭記、賣油翁領導北宋詩文革新運動王安石介甫半山王安石變法曾鞏子固善寫史傳、策論一類的應用文婉約派柳永耆卿雨霖鈴原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿李清照易安居士易安居

3、士文集、聲聲慢、一剪梅、如夢令、夏日絕句豪放派辛棄疾幼安稼軒居士強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內容。陸游務觀放翁放翁詞一卷，渭南詞二卷。南唐書、老學庵筆記詩神，南宋愛國詩人，是我國存詩最多的詩人楊萬里廷秀誠齋曉出凈慈寺送林子方、小池文天祥天祥文山文山先生全集、文山樂府，正氣歌、過零丁洋他晚年的詩詞，風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力，反映了他堅貞的民族氣節(jié)和頑強的戰(zhàn)斗精神。范仲淹希文岳陽樓記，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。漁家傲、蘇幕遮，范文正公集元元曲四大家關漢卿已齋竇娥冤、救風塵、望江亭、拜月亭、魯齋郎、單刀會、調風月元曲四大家之首馬致遠千里東籬雙調

4、壽陽曲、天凈沙·秋思鄭光祖德輝倩女離魂白樸墻頭馬上張養(yǎng)浩希孟云莊山坡羊·潼關懷古（二）唐詩、宋詞、元曲的文體常識唐詩古體詩形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。近體詩（今體詩、格律詩）律詩律詩是中國近體詩的一種，格律要求非常嚴格。常見的類型有五律，七律和排律三種。絕句絕句”又叫“絕詩”，或稱“截句”、“斷句”，截和斷都含有短截的意思。按照詩法源流的解釋，絕句是“截句”的意思，就是截取律詩四句，或截首尾二聯(lián)，或截前二聯(lián)或后二聯(lián)，或是中間二聯(lián)（首尾、前二、后二、中二）。宋詞起源詞，詩歌

5、的一種。原是合樂的歌詞，始于唐，定型于五代，盛于宋。別稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣派別1、婉約派   2、豪放派特點內容側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、 句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。代表人物柳永、晏殊、周邦彥、李清照蘇軾、辛棄疾、張元干、張孝祥代表作柳永：雨霖鈴、蝶戀花晏殊：浣溪沙周邦彥：蘭陵王、蝶戀花李清照：如夢令、醉花陰蘇軾：念奴嬌辛棄疾:破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之、永遇樂·京口北固

6、亭懷古岳飛：滿江紅篇幅類別詞大致可分小令(<58字）、中調(59一90字)和長調（>91字)。一首詞，有的只有一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。詞牌漁歌子、瀟湘神、長相思、望江南、謁金門、蒼梧謠、青玉案、八聲甘州、念奴嬌、天仙子、水調歌頭、菩薩蠻、釵頭鳳、西江月、臨江仙、南歌子、一剪梅、水龍吟、沁園春、蝶戀花、破陣子、江城子、清平樂元曲起源元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。 隨著元滅宋入主中原，它先后在大都和臨安為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有

7、固定的格式要求。曲牌俗稱“曲子”，是對各種曲調的泛稱，各有專名，如山坡羊，每一個曲牌都有一定的曲調、唱法，同時也規(guī)定了該曲的字數(shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來。宮調宮調是指中國古代音樂的調式，曲與宮調出于隋唐燕樂，南北曲常用的有五宮四調，通稱九宮或南北九宮，曲的每一個宮調都有各自的風格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。篇幅類別元雜劇和散曲代表作元曲四大悲劇：竇娥冤關漢卿、梧桐雨白樸、漢宮秋馬致遠、趙氏孤兒紀君祥元曲四大愛情?。喊菰峦りP漢卿、西廂記王實甫、墻頭馬上白樸、倩女離魂鄭光祖（三）唐宋元詩歌的常見體裁題材內涵代表作寫景抒情詩即景抒情詩，指的是寓情于景

8、，借助客觀景物的描寫來抒發(fā)詩人主觀感情的詩作。詩人在詩中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無隔。 即景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。登幽州臺歌、春江花月夜、詠史懷古詩懷古詩主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。赤壁懷古、赤壁、登金陵鳳凰臺傷春傷別詩傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫

9、來抒發(fā)韶華易逝、壯志難酬的感慨，或表達對親朋、好友、愛人的無限思念之情。雨霖鈴、春怨羈旅行役詩有的詩人，長期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，或漂泊異地，或謀求仕途，或被貶赴任途中，或游歷名山大川，或探親訪友，所謂“羈旅”，即因上述種種原因，長久寄居他鄉(xiāng)之意。這類詩，多抒發(fā)綿綿的鄉(xiāng)愁，對親人無盡的思念和郁郁不得志之情。宿建德江、楓橋夜泊山水田園詩山水田園詩源于東晉的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。孟浩然過故人莊、杜甫絕句托物言志詩詠物詩就是托物言志或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體

10、現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。駱賓王詠蟬、王冕墨梅、于謙石灰吟、王安石梅花、鄭燮竹石、賀知章詠柳 記事抒懷詩敘事詩是一種詩歌體裁，它用詩的形式刻畫人物，有比較完整的故事情節(jié)，通過寫人敘事來抒發(fā)情感，與小說戲劇相比，它的情節(jié)一般較為簡單。這種體裁，用詩的形式和體裁，又有故事、人物等小說的內容，而且情景交融，兼有抒情詩和小說的特點。這種詩情節(jié)完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩意，又有簡練的敘事，有層次清晰的生活場面

11、。孔雀東南飛、南北朝時期的木蘭詩邊塞征戰(zhàn)詩邊塞詩是以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風光為題材的詩。一般認為，邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時代，隋代開始興盛，唐即進入發(fā)展的黃金時代。據(jù)統(tǒng)計，唐以前的邊塞詩，現(xiàn)存不到二百首，而陳琳的飲馬長城窟行、高適的燕歌行、鮑照代出自薊北門行、蔡琰胡笳十八拍、悲憤詩，徐陵關山月、王褒渡河北等。談禪說理詩禪詩或稱佛教詩歌，是指宣揚佛理或具有禪意禪趣的詩。自從佛教在漢晉之際從印度傳入，這類詩歌就應運而生。不但許多僧人寫，許多崇佛的人，包括許多名詩人也寫。五言禪詩、山居秋暝王維（王維善寫禪詩）贈友送別詩是抒發(fā)詩人離別之情的詩歌李白的贈汪倫、王維的送元二使安西、岑參的白雪歌送武判官

12、歸京：“閑適隱逸詩山水詩和“隱逸詩”可說是孿生姐妹。要隱逸，就必然會得意于丘中，倘佯于林泉，這必然會擁抱山川、贊美山川，吟哦之間，形成寄情于景、借景抒情的山水詩，詩風輕靈飄逸，文筆婉約雋永。飲酒、招隱悼亡游仙詩游仙詩是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內，僅神仙自游為近體。日出入、天馬、夢游天姥吟留別（四）中國傳統(tǒng)節(jié)日及習俗名稱時間簡介和由來

13、習俗除夕農歷一月一日的前一天的晚上起源于先秦時期的逐除。據(jù)呂氏春秋·季冬記記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。據(jù)稱，最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的風土記等史籍。守歲，打掃衛(wèi)生，貼門神，貼春聯(lián)，貼年畫、掛門籠春節(jié)農歷正月初一到正月十五起源于中國殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動（臘祭）。神話傳說：中國古時候有一種叫“年”的獸兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到特定的一天才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。人們點燃竹炮驅逐年獸，從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、堅果、糖果、香茗及肴饌；并伴

14、有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火、跳鐘馗元宵正月十五早在2000多年前在西漢就存在了，又稱為“上元節(jié)”，是中國民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等打春立春每年的第一個節(jié)氣就是“立春”，人們通常叫“打春”。 我國歷史上有這樣一種風俗，每年立春這一天，人們穿上節(jié)日的服裝，抬著一頭紙糊的大耕牛，載歌載舞上街游行。游行后，把紙糊的耕

15、牛抬到縣衙的公堂上，由縣官親自執(zhí)鞭打三下，意思是：大地回春，趕緊耕種。因此，人們就把立春叫做“打春”。打春牛寒食夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食。相傳，此源于紀念春秋時晉國人介子推（公姓介名推，又稱介之推，子為敬稱，之為虛詞）。時介之推與重耳流亡列國，割股肉供文公充饑。重耳復國為晉文公，子推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之賢，子推堅不出山，抱樹死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并令于子推焚死之日禁火寒食以寄哀思，后相沿成俗。祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵清明仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天清明，農歷二十四

16、節(jié)氣之一。中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。祭祀祖先，掃墓端午農歷五月初五端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀念屈原的節(jié)日。吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅七夕農歷七月初七的晚上七夕是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱乞巧節(jié)， 少女節(jié)、女兒節(jié)。有人稱之為中國的“情人節(jié)”。神話傳說，天上的牛郎、織女每年在這個晚上相會。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花

17、果、女紅和各式家具。重陽農歷九月九日重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”。因為易經(jīng)中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日。賞菊、登高、佩茱萸、簪菊花放紙鷂、吃重陽糕、飲菊酒中秋農歷八月十五據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月

18、節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。祭月、賞月、拜月、中秋宴俗、玩花燈、舞火龍、吃月餅冬至每年的陽歷12月21日至23日冬至，是中國農歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個。吃餃子、吃湯圓、祭天、祭祖臘八農歷十二月初八（臘月初八）臘八節(jié)又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘或佛成道日。從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節(jié)除祭祖敬神的活動外，人們還要逐疫。喝臘八粥、做臘八粥、臘祭、吃冰 以下無正文 僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途。  , , . f