城市景觀設(shè)計的類型與手法探析

1、    城市景觀設(shè)計的類型與手法探析    王婼瑤摘 要：隨著城市的加速發(fā)展，景觀設(shè)計已成為城市經(jīng)濟和文化的象征，也體現(xiàn)著城市居民的價值觀和審美趣味。文章詳細(xì)分析了城市景觀設(shè)計對城市建設(shè)的重要性，對城市建設(shè)與現(xiàn)代城市中的景觀設(shè)計進行了分析，闡述了城市景觀設(shè)計的類型及其設(shè)計原則與方法.關(guān)鍵詞：城市景觀設(shè)計；景觀設(shè)計類型；城市化城市化的迅速發(fā)展，使城市里的建筑物越來越多，而城市的景觀綠化并不是那么理想，配套跟不上，而且建筑的密集對城市的交通擁堵也產(chǎn)生了影響，城市逐漸失去了特點。城市的文化內(nèi)涵與人文景觀得不到體現(xiàn)，公共環(huán)境的不合理設(shè)計，形成混亂的戶外城市空間，

2、使城市失去本身的特色。本文主要從城市景觀設(shè)計的類型及設(shè)計方法入手，通過一些實際案例分析，促使城市景觀設(shè)計更加人性化，與自然更加和諧，營造與自然景觀設(shè)計相協(xié)調(diào)、具有各個地方特色文化的高質(zhì)量城市景觀設(shè)計。一、城市景觀設(shè)計的目的城市是一個復(fù)雜的開放的系統(tǒng)，是人類活動的物質(zhì)載體。好的城市景觀環(huán)境是人們的主觀精神追求，它包含著人們的智慧及情感的追求。城市的景觀設(shè)計師需要在城市這個特殊的環(huán)境中，從功能性、美學(xué)及人們心理學(xué)的角度研究城市景觀的發(fā)展方向。城市的個性及特色正在發(fā)展中逐步喪失，所以城市景觀設(shè)計必須給予城市地方特色充分地顯現(xiàn)，去迎合當(dāng)代人的審美需求，并為世世代代提供可持續(xù)的生存環(huán)境和文化遺產(chǎn)，和諧與

3、協(xié)調(diào)是城市景觀設(shè)計的目標(biāo)。二、城市道路景觀設(shè)計類型分析（一）什么是城市道路景觀設(shè)計城市的道路是城市建設(shè)的骨架，是連接城市各個功能區(qū)的紐帶，反映城市政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展水平，猶如一個城市的走廊和櫥窗，是人們認(rèn)識城市的主要視覺和感覺的場所。城市道路景觀石在滿足城市交通前提下，由地形、建筑物、綠化、小品等要素構(gòu)成，具有使用、生態(tài)和景觀的功能。（二）城市景觀設(shè)計的元素手法城市道路景觀設(shè)計是城市環(huán)境中的重要景觀元素，道路景觀的帶狀或塊狀的線性可以使城市景觀連接成一個整體，它既是制造城市良好景觀的基礎(chǔ)，也是潛在的藝術(shù)形象。作為城市設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)，城市道路景觀設(shè)計已經(jīng)成為自然景觀以及建筑景觀等各種人工

4、景觀與城市道路之間連接的過渡帶，越來越受到人們的重視，但它設(shè)計的好壞直接體現(xiàn)著整個城市景觀設(shè)計的質(zhì)量，代表著一個城市的臉面。從更深的角度來講，道路景觀設(shè)計還反映著一個城市的生產(chǎn)力水平、市民的審美意識、生活習(xí)俗、精神面貌、文化修養(yǎng)和道德水平等。作為構(gòu)成城市景觀的基礎(chǔ)元素之一，道路景觀設(shè)計是城市物質(zhì)景觀和人文景觀的集中體現(xiàn)，是整個城市的縮影，時時刻刻地向人們展示著它的魅力，講述著城市的歷史與變遷。（三）城市道路景觀設(shè)計案例南京長江路南京長江路文化街以展示南京市的文化史跡為主題，同時以此為線索，將街道分為西段的現(xiàn)代文化、中段的近代文化和東端毗廬寺古建筑文化三段，在建設(shè)中加以凸顯，對總統(tǒng)府、毗廬寺、人

5、民大會堂、金陵圖書館、江蘇美術(shù)館、梅園新村等建筑進行立面出新，并在洪武北路至太平北路南段增加長500米、寬5米的文化藝術(shù)長廊，與人民大會堂隔街相望。街頭還增加了雕塑、小品，突出六朝文化、石刻浮雕、民國文化等主題內(nèi)容。今天，長江路亮化工程基本結(jié)束，景觀燈也特別注意選用照度低、光色暖、制作精細(xì)、古樸典雅，處處體現(xiàn)出文化美。長江路快慢車道之間已新建了2米的綠島，使道路綠地層次更加豐富，在梅園新村的北側(cè)和南側(cè)、省美術(shù)館、長江路小學(xué)附屬幼兒園等附近也要增加9塊公共綠地。此舉讓市民有一個更寬松的環(huán)境游覽鑒賞和休閑。同時又改造了老城區(qū)，發(fā)掘一片資源，產(chǎn)生一片效益，享受一片環(huán)境，將更加鮮明地展示融古都風(fēng)貌和現(xiàn)

6、代文明為一體的南京城市特色。三、城市廣場景觀設(shè)計類型分析（一）什么是廣場景觀設(shè)計現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計中最典型也是最重要的就是廣場的景觀設(shè)計，它首先要滿足城市空間的需要，更重要的是它要為現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活帶來一個休閑娛樂的場所。城市中的廣場設(shè)計及它的廣場文化是城市發(fā)展文明建設(shè)的重要部分，它作為城市的標(biāo)志，不但要集中體現(xiàn)城市風(fēng)貌而且要體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵和特色，而且要增強城市的凝聚力和對外來人口的吸引能力。城市廣場景觀設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)于現(xiàn)代景觀設(shè)計的幾個方面，即城市本身意義、城市具有的功能與城市的環(huán)境。首先“意義”是指城市的文化和精神層面的問題，“功能”指的是人們的使用功能，包括居民的生活廣場、具有紀(jì)念意

7、義的紀(jì)念廣場、體現(xiàn)城市文化的文化廣場等，不同的城市廣場會產(chǎn)生不同的使用要求，所以其使用功能核心問題離不開居民，居民是城市的主體，離開主體行為的城市廣場設(shè)計就失去了存在的意義。最后城市的“環(huán)境”指的是創(chuàng)造適合現(xiàn)代人們需求的休閑舒適的環(huán)境來緩解生活壓力，需要廣場設(shè)計具有良好的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀和園林綠化，而這一點是城市廣場景觀設(shè)計最重要的意義。（二）城市廣場景觀設(shè)計的元素手法城市中的廣場景觀設(shè)計不管是有規(guī)則的還是沒有規(guī)則的地形，它都應(yīng)該有一定的大小、尺度、對比、均衡、韻律、層次等審美原則，并且城市廣場設(shè)計也要突出本身的特點。首先，根據(jù)設(shè)計作品角度的不同及突出重點的不同，在最終效果的基礎(chǔ)上重點突出

8、城市的歷史文化特征；其次，根據(jù)大眾審美層次的不同，在設(shè)計的過程中應(yīng)該更多考慮使用者的文化層次的需求，把它轉(zhuǎn)換為設(shè)計思想，體現(xiàn)它的個性，但不能過于形式化，要去了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史文化背景及氣候的變化，這樣的城市廣場景觀設(shè)計才有一定的風(fēng)格特征。好的城市廣場設(shè)計其實就是一種生活追求，是一段歷史文化發(fā)展，又是一種時代的產(chǎn)物，所以它慢慢走向多元化發(fā)展，既滿足各個層面的人民的精神需求，還要體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用裆畹膬r值觀念。一個好的作品，不僅能反映當(dāng)?shù)氐纳罘绞胶统鞘忻婷玻€反映著當(dāng)?shù)氐某鞘形幕e淀。（三）城市廣場景觀設(shè)計案例西安鐘鼓樓廣場西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計，首先突出了西安兩座古樓的形象，要確保它們通視的視

9、覺效果，而且還采用了下沉式廣場、下沉式購物街、與傳統(tǒng)商業(yè)建筑物相結(jié)合的多元化空間設(shè)計，設(shè)計出一個個性的廣場，體現(xiàn)了鐘鼓樓作為城市客廳的包容性和吸引力。西安鐘鼓樓廣場在設(shè)計元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)元素的多項設(shè)計，使得在廣場上交流休息的人能感受到中國古代的傳統(tǒng)文化氣息。經(jīng)過商業(yè)的開發(fā)，鐘鼓樓廣場地面看似是廣場，廣場下面也得到了利用。隨著城市人口繼續(xù)膨脹，建筑物不斷向外伸展和向地下挺進，鐘鼓樓廣場的設(shè)計做到了一定的規(guī)劃，所以它是設(shè)計一個全面的、具有歷史文化底蘊的城市的文化廣場。 四、城市濱水景觀設(shè)計的類型分析（一）什么是濱水景觀設(shè)計我國從古至今注重水體的觀念源于儒家的生態(tài)思想和講求風(fēng)水學(xué)的理論，因此

10、城市的選址、布局多與水息息相關(guān)。我國許多城市枕山襟水、自然布局，與山水渾然一體，具有獨特的城市景觀。濱水景觀石城市環(huán)境重要的組成部分，價值和意義在于滿足人的自然屬性和社會屬性的變化發(fā)展需要，緩解居民壓力，美化城市形象，具有功能、生態(tài)、審美的特征。（二）城市濱水景觀設(shè)計的元素手法水是自然的元素，是生命的起源，是人類文明史的搖籃。隨著人來文明的演進，及對水的利用和認(rèn)識的不斷加深，水文化越來越鮮活地呈現(xiàn)在人們的面前，水的美在于形、勢、聲、色。形指的是形式美的原則，寬或窄，曲或直；勢指的是水的動態(tài)美，氣勢或動勢；聲指的是聽覺上的美，大海的波濤洶涌或是溪塘的犀利潺潺。通過對水里、水岸材料及岸邊的綠化種類

11、的選擇和搭配，加以自然或是人工燈光照明系統(tǒng)的輔助，可以創(chuàng)造出富于變化的水景。濱水區(qū)意為水邊、海邊、湖邊，作為城市是江、河、湖、海相接壤的地方。濱水區(qū)的活躍性和穿透性成為城市景觀設(shè)計中最有生氣的元素，集中體現(xiàn)了城市的深厚文化沉淀和豐富的物質(zhì)文明，現(xiàn)在的濱水設(shè)計不但應(yīng)該把水作為景觀設(shè)計的元素，更是對水文化的闡述和發(fā)揚。水環(huán)境是城市環(huán)境的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)融入人們的生活中去。重視濱水空間的設(shè)計促使人類向往自然環(huán)境，以和諧的方式處理城市和自然的關(guān)系。以水造景、以景寓意，是形式美和意境美的結(jié)合。（三）城市濱水景觀設(shè)計案例通州運河通州作為運河的起點，千年以來舉世聞名。為進一步挖掘運河文化神韻和運河文化深邃

12、的內(nèi)涵，再現(xiàn)運河文化風(fēng)采，北京通州運河公園以水為靈魂，以綠色為基礎(chǔ)，以發(fā)展為主線，建造運河生態(tài)公園，再現(xiàn)大運河充滿大自然氣韻的郊野旅游環(huán)境。為古老的大運河再添新色，改善了城市生態(tài)環(huán)境以及投資環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量和完善城市環(huán)境起到了重要作用，而且還為人們提供了一個旅游、休閑、觀光和了解運河文化的休閑場所。五、居住區(qū)景觀設(shè)計類型分析住宅作為人們生存的必要物質(zhì)條件，是家庭的載體，也是人類物質(zhì)消費的基礎(chǔ)，不僅為住宅者提供居住的空間和場所，還給住宅者創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境，來滿足人們的社會心理需求。居住區(qū)提供著居民生活所需的外部空間的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，其中精神環(huán)境的需要以物質(zhì)環(huán)境為基礎(chǔ)的，居住區(qū)應(yīng)該提供人們各種可能性的戶外活動。早期居住區(qū)的景觀設(shè)計往往被簡單地理解為綠化設(shè)計，景觀布置也以綠化為主，景觀設(shè)計往往成為住宅的附屬品，輕描淡寫，一筆帶過，沒有深入的設(shè)計內(nèi)部環(huán)境，結(jié)果效果不佳。如今，住宅區(qū)的景觀設(shè)計越來越受開發(fā)商和居民的重視，人們在滿足居住的同時，也要追求一個優(yōu)美的自然環(huán)境，居住區(qū)景觀設(shè)計開始發(fā)揮其作用，居住區(qū)景觀設(shè)計的好壞直接影響著人們的心理健康和精神生活。六、結(jié)語城市景觀組織絕不是各構(gòu)成要素的簡單堆砌，而是一項極其復(fù)雜的工作。城市規(guī)劃應(yīng)該從完善城市空間單元入手，賦予城市空間以整體性、獨特性的特征，恰當(dāng)?shù)剡\用空間構(gòu)圖藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)