淺析音樂表演者的第二度創(chuàng)造及培養(yǎng)

1、淺析音樂表演者的第二度創(chuàng)造及培養(yǎng)摘要 : 第二度創(chuàng)造是音樂表演者在進(jìn)行成功的音樂表演不可或缺的重要因素，為了把學(xué)生培養(yǎng)成為一名真正意義上的音樂藝術(shù)表演者， 我們應(yīng)如何著手培養(yǎng)？本文從心理學(xué)，文化修養(yǎng)，藝術(shù)想象力等方面進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞 : 第二度創(chuàng)造音樂表演培養(yǎng)0 引言音樂是一種表演藝術(shù)，它必須通過表演這一中間環(huán)節(jié)才能把音樂作品傳達(dá)給欣賞者，從而最終實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值，而實(shí)施這一環(huán)節(jié)的又必須由人來完成。因此，如何對音樂作品進(jìn)行很好的詮釋和通過自己的技術(shù)傳達(dá)給欣賞者， 將是音樂表演者永恒思考的問題和永恒奮斗的目標(biāo)。1 第二度創(chuàng)造是音樂表演的本質(zhì)第二度創(chuàng)造是音樂表演的本質(zhì)，而第二度創(chuàng)造的本質(zhì)意義就不僅限

2、于對第一度創(chuàng)造的傳達(dá)與再現(xiàn)， 它還必須體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，音樂演奏機(jī)器人已經(jīng)出現(xiàn)， 而人們卻依舊喜愛活生生的人來進(jìn)行音樂表演，這是因?yàn)橛袀€性的人在演奏時(shí)會溶入了自己對藝術(shù)的感受和對藝術(shù)的獨(dú)特見解，讓欣賞者在思想上、 感情上與之產(chǎn)生共鳴， 這種過程是一種藝術(shù)的享受， 是任何機(jī)器無法替代的。那么這其中起著主導(dǎo)作用的就是演奏者的第二度創(chuàng)造。讀譜。理解作品屬“內(nèi)化”過程中的再造性想象。 因?yàn)樽髑野焉鷦拥臉匪家詷纷V的形式記錄下來， 但呈現(xiàn)在演奏者面前是已經(jīng)抽掉了靈魂的作品， 所剩的只是一些毫無生命力的樂譜符號而已。無論哪一位作曲家的樂譜有多么詳盡，都沒辦法記錄出音樂運(yùn)動的內(nèi)在

3、韻律， 并且樂譜與他們的生活樂思之間有著很大的差距。而要得到彌補(bǔ)， 使樂譜中潛在的生動樂思得以發(fā)掘，使得它們重獲“新生”，必須依靠音樂表演者的再造性想象。要讀懂音樂語言，需要專門訓(xùn)練，特別是需要作品分析能力的訓(xùn)練。因?yàn)檠葑嗾卟]有作者的直接體驗(yàn)，只能在自己的經(jīng)驗(yàn)中尋找類似的體驗(yàn)。演奏技術(shù)的處理。 這是思維與實(shí)踐的結(jié)合， 更需創(chuàng)造性。 例如當(dāng)代指揮大師卡拉揚(yáng)執(zhí)棒演繹的貝多芬第五交響曲 命運(yùn)就是一個范例， 我國聲樂表演藝術(shù)家郭淑珍教授演唱的黃河怨同樣堪稱范例。她運(yùn)用聲音控制的技術(shù)，對作品內(nèi)涵的詮釋更是深刻獨(dú)到。 當(dāng)代德國指揮家瓦爾特總結(jié)說： “演奏家的藝術(shù)處理和見解越高， 他就能更大程度地傳達(dá)該作

4、品”， “只有偉大的個性才能明白揭示偉大的創(chuàng)造”。演出。更是將自己對作品的深刻感悟， 通過技術(shù)技巧全面地傳達(dá)給欣賞者，并與欣賞者一起共同分享音樂藝術(shù)帶來的快樂?？傊魳繁硌莸牡诙葎?chuàng)造，是賦予音樂作品的生命的創(chuàng)造行為，它不僅要忠實(shí)于原作，而且還要對原作予以補(bǔ)充、豐富、甚至超越作曲家的思想，使之煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。2 第二創(chuàng)造性又該如何培養(yǎng)呢?第二創(chuàng)造性又該如何培養(yǎng)呢？教師應(yīng)通過各種活動或采取有效途徑有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造能力。 在教學(xué)中教師可啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，鼓勵學(xué)生采用一些新的思路或方案。 但不

5、是只讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)而不給予指導(dǎo)， 而是在自主動腦動手， 自主發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的同時(shí)， 教師必須給予示范， 并且要將正誤告訴學(xué)生，指出思路在哪些地方出了差錯，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三。 其實(shí)這里講的就是一個“悟”字。這與禪宗的教育方式有類似之處，別人告訴你的并非你真知，只有自己去悟才能獲得真知。 例如六祖壇經(jīng)中“爐中靈火”這一案例說的是，老師百丈讓學(xué)生溈山撥一撥爐子， 看看有沒有火， 溈山撥過后， 沒有發(fā)現(xiàn)任何火星，就說“爐內(nèi)已無火”。百丈撥開蓋在上層的灰，火星立刻呈現(xiàn)出來。溈山頓時(shí)開悟，在看似不存在問題的地方，其實(shí)是存在著問題的，也就是說，教師不須在教學(xué)過程中從頭講到尾， 把所有答案灌輸給學(xué)生， 而

6、是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)， 尋找“原型”。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維。 因?yàn)樵诘诙葎?chuàng)造過程中發(fā)散思維起主導(dǎo)作用，它具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。拓展學(xué)生的想象力， 引導(dǎo)學(xué)生觀察社會與自然， 鼓勵學(xué)生參加各種創(chuàng)新活動，并給予正確的評價(jià)。創(chuàng)新能力的自我開發(fā)， 破除思維障礙， 樹立積極的核心信念和優(yōu)秀的自我表象。那么，這時(shí)的自我應(yīng)該努力做到什么呢？努力克服思維定式， 敢于大膽地對似乎成定式的生活現(xiàn)象或?qū)W術(shù)權(quán)威提出質(zhì)疑， 提倡立體思維， 多方位多角度地思考問題；學(xué)會暫時(shí)拋開本本，建立起自己的處事原則。重視自我表象，并擴(kuò)展自我表象，這樣也就擴(kuò)展了成功的范圍。通過“學(xué)、練、演、恒”等途徑磨煉自身的意志。 培養(yǎng)良

7、好的職業(yè)道德， 在創(chuàng)新過程中不僅要注意與傳統(tǒng)審美價(jià)值觀相銜接，而且要注入新時(shí)代的特征。3 從心理學(xué)角度對第二度創(chuàng)造能力的探討上面從心理學(xué)角度對第二度創(chuàng)造能力的培養(yǎng)進(jìn)行了探討。下面筆者將從文化修養(yǎng)、人生觀、世界觀的角度來分析第二度創(chuàng)造的培養(yǎng)。眾所周知，音樂表演理通過技術(shù)技巧的運(yùn)用和發(fā)揮來達(dá)到表現(xiàn)目的，沒有技術(shù)技巧就沒有音樂表演。但音樂表演卻不是僅存有這一種技術(shù)技巧的行為， 它的生命在于傳達(dá)音樂藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，因此，第二度創(chuàng)造應(yīng)是與技術(shù)技巧同時(shí)并存， 并高于技術(shù)技巧的一種表現(xiàn)行為。一個真正的音樂表演藝術(shù)家， 不僅需要完美而高超的表演技巧， 而且要有深刻的思想、 豐富的人生體驗(yàn)和廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)，

8、 深刻的思想對于音樂表演者來說， 主要是指對生活， 對藝術(shù)要有自己的見解， 自覺地把音樂表演藝術(shù)與人類追求進(jìn)步和社會正義的事業(yè)起來， 在創(chuàng)造性生活中。 人類的不斷進(jìn)步， 在很大程度上是依賴于文化的傳承。下面我們從江南絲竹的演奏來說明這一觀點(diǎn)。江南絲竹是一種流行于上海、 江蘇南部和浙江一帶的絲竹樂形式， 歷史悠久，旋律抒情柔美，風(fēng)格清新流暢，充分體現(xiàn)出了江南的秀美風(fēng)光與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，具有“輕音樂”的性質(zhì)， 娛樂性超出教育性。 最初它是在民間婚喪嫁娶和風(fēng)俗節(jié)日中演奏的， 因此帶有很強(qiáng)的自娛性， 而并非商品藝術(shù)。 這就需求演奏者要有即興發(fā)揮藝術(shù)表現(xiàn)力的審美習(xí)慣， 其美學(xué)傾向是為滿足人們的審美需求，

9、 而這種美來自人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)人的智慧，生活體驗(yàn)和藝術(shù)才能。 以上所述都屬“文化”范疇，可見，“文化”不等同于“文字”與“本本”，要演奏好江南絲竹，那就必須去了解、吃透它背后所蘊(yùn)藏的“文化傳統(tǒng)”。 也就是說從當(dāng)?shù)厝藗兊囊率匙⌒幸恢钡剿麄冋軐W(xué)藝術(shù)、 生活風(fēng)俗都必須去做深入體驗(yàn)。 那么，之后的演奏將勢必收到顯著的效果。 這些說明了一點(diǎn)， 對作品有了深入而全面的理解， 也就會對作品有了更好的感受， 再通過技術(shù)技巧的傳達(dá)， 這種合力而出的演奏帶給欣賞者的將是一種震動人心的藝術(shù)享受。 廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)對于音樂表演藝術(shù)家的表演起著“如虎添翼”的作用。拉赫瑪尼諾夫曾說過“在我們能創(chuàng)造一些什么的前，我們最好去了解一下在我們之前已經(jīng)有過的最好的東西。”偉大的鋼琴家安東、 魯賓斯坦、李斯特等，他們都有著淵博的知識。因此，增強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，包括音樂、歷