燒成工藝在陶藝創(chuàng)作中的探索性發(fā)展

1、燒成工藝在陶藝創(chuàng)作中的探索性發(fā)展摘要：挖掘陶瓷材質(zhì)獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言是陶藝創(chuàng)作的重要手段，筆者以陶瓷工藝為切入點(diǎn)，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度對(duì)國(guó)內(nèi)外燒成工藝發(fā)展的目前狀況進(jìn)行比較和實(shí)例分析，強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)燒成工藝為鑒， 通過(guò)對(duì)燒成工藝的探索強(qiáng)化陶藝的藝術(shù)語(yǔ)言，使今日陶藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更為豐富的面貌。陶瓷藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展歷程，已融入現(xiàn)代藝術(shù)格局， 陶瓷材質(zhì)開(kāi)始作為藝術(shù)媒介的一種，用以傳達(dá)藝術(shù)家的精神內(nèi)涵和藝術(shù)觀念。和此同時(shí)，當(dāng)代陶藝的某些表現(xiàn)形式不可避免地和現(xiàn)代藝術(shù)形式相重疊和融合，在藝術(shù)互融的趨向下，怎樣使陶藝和雕塑等其它藝術(shù)形式“合而不同”，是值得陶藝創(chuàng)作者思索的新問(wèn)題。同時(shí)，當(dāng)代陶藝創(chuàng)作雖然有深厚的文化根基作

2、為發(fā)展基礎(chǔ)，但是，要走出我們這個(gè)時(shí)代特有的陶藝之路， 除具備在創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式上的突破性，更需要在工藝的探索上下一番功夫?！俺浞值卣宫F(xiàn)人的觀念和充分地展現(xiàn)材料的美感，也就是充分挖掘材料本身所具備的語(yǔ)言表達(dá)的功能是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)顯著特征?！碑?dāng)藝術(shù)家選擇以陶瓷材料和陶瓷工藝作為藝術(shù)創(chuàng)作手段時(shí)，考慮更多的無(wú)疑是陶瓷材料在藝術(shù)表現(xiàn)上的不可替代性，泥土的質(zhì)感、釉的變化等，而陶瓷的形、色、質(zhì)都需經(jīng)過(guò)“燒”方能得以體現(xiàn)。在色澤方面，燒成氣氛是影響坯體及釉料發(fā)色的重要因素；在質(zhì)感方面，燒成氣氛會(huì)造成陶瓷表層或細(xì)膩或粗獷的肌理、質(zhì)感效果 ；在形體方面，火的使用使造型成為永恒， 火焰的強(qiáng)弱將決定造型是否變異以及

3、變異的程度。通過(guò)對(duì)燒成工藝的探索充分展現(xiàn)材料美感， 開(kāi)辟新的陶瓷語(yǔ)言形式是陶藝創(chuàng)作進(jìn)行工藝探索的重要目的。一、國(guó)內(nèi)外燒成工藝探索目前狀況之比較國(guó)際上，許多陶藝家都在致力于對(duì)各種燒成方式的探索性探究,以追求作品的特色和個(gè)性。 他們多結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)手段，改良傳統(tǒng)燒成工藝， 探索新的燒成工藝，發(fā)展為現(xiàn)代坑燒、熏燒、樂(lè)燒、鹽燒、柴燒等燒成方法，同時(shí)，在每種燒成方法中， 創(chuàng)造性地衍生出具有個(gè)人特色的燒成工藝手段，由這些工藝手段完成的作品甚至成為他們本人創(chuàng)作風(fēng)格的代表。個(gè)性化和多元化是燒成工藝在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的發(fā)展和應(yīng)用方面突出的特征?？v觀國(guó)內(nèi)的當(dāng)代陶藝作品，從燒成的角度尋求變化的作品卻是屈指可數(shù)，這說(shuō)

4、明對(duì)于多樣化燒成方式的關(guān)注度并不是很高， 當(dāng)形態(tài)的探究具備了相應(yīng)的穩(wěn)定性時(shí)，燒成的單一性制約了陶藝美感的發(fā)揮。 許多陶藝創(chuàng)作者對(duì)作品本身造型語(yǔ)言、裝飾語(yǔ)言以及觀念表達(dá)的投入， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)工藝的探索， 這也是造成陶瓷和雕塑界限模糊等現(xiàn)象的重要原因。 國(guó)內(nèi)陶藝作品燒成手段的單一和國(guó)際上眾多陶藝家展開(kāi)的轟轟烈烈的實(shí)驗(yàn)性燒成工藝探索， 以及由此產(chǎn)生的頗具個(gè)人語(yǔ)言表征性的陶藝作品形成了強(qiáng)烈反差。這一現(xiàn)象的形成具有特定原因 摘要：中國(guó)擁有眾多歷史悠久的陶瓷產(chǎn)區(qū)，長(zhǎng)期的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)使制陶工藝的分工十分明確， 燒成作為最后也是最關(guān)鍵的一道工序歷來(lái)由專門的燒窯師傅把控， 且有所保留，這種方式在較為統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)

5、下確保了陶瓷工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性， 卻不能完全符合自發(fā)性陶藝創(chuàng)作求新求變的發(fā)展要求。而國(guó)內(nèi)相當(dāng)一部分陶藝作品完成于各大產(chǎn)區(qū)， 創(chuàng)作者完成作品的構(gòu)思、 成型、裝飾即可，其它工序（如上釉、燒成）可由窯工代替完成，如此一來(lái)，作品在工藝上獲得了可靠的保障， 但是正因?yàn)榉止な降闹铺諅鹘y(tǒng)和非凡的陶瓷制作環(huán)境致使燒成工藝長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有受到國(guó)內(nèi)陶藝創(chuàng)作者的足夠重視， 燒成工藝語(yǔ)言的探索成為被忽視的新問(wèn)題。況且，對(duì)于從事陶藝創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，燒成工藝繁冗復(fù)雜，需在窯爐結(jié)構(gòu)、 熱工原理、 燃料特性、泥料特性和燒成氣氛的控制等方面建構(gòu)一定的理論體系和實(shí)踐基礎(chǔ)， 這也是許多藝術(shù)家尚不完全具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和工藝能力。一系列的原因致使國(guó)

6、內(nèi)燒成工藝的探索性發(fā)展相對(duì)滯后。 但如今越來(lái)越多的陶藝家擁有自己的工藝設(shè)備和創(chuàng)作空間，創(chuàng)作者可根據(jù)作品的需展開(kāi)工藝探究。二、“燒成觀念”在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中的衍變“千峰翠色”、“類冰似玉”、“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”等語(yǔ)匯精練地概括了幾千年來(lái)人們對(duì)陶瓷的審美追求和藝術(shù)想象。 很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，陶瓷窯爐的不斷改進(jìn)、 燒成技術(shù)的不斷提高為的就是成就極致的釉色和質(zhì)感。 當(dāng)代陶藝則在審美取向上呈現(xiàn)出多重性的特征， 因此，對(duì)燒成工藝的探索從觀念和出發(fā)點(diǎn)上也隨之演變。 原始社會(huì)，基于生產(chǎn)力的落后以及人類對(duì)火的簡(jiǎn)單熟悉， 人們使用簡(jiǎn)易的窯爐和燒成方法將泥土燒結(jié)， 使其可以蓄水， 今天，陶藝家重新使用坑燒、熏燒

7、這些古老而又簡(jiǎn)單的燒成方法完成作品的燒制， 為使作品保留本質(zhì)的、回歸自然的美感， 人們也從這種原始粗獷的表達(dá)方式中尋找創(chuàng)作的靈感和制陶情感的延伸 ；古代陶工創(chuàng)造性地將器物放入匣缽后燒制，以此避免在燒窯過(guò)程中柴灰落到釉面上而造成瑕疵， 而現(xiàn)在人們使用匣缽， 一方面是為了裝護(hù)坯胎，另一方面則是以此方法發(fā)展新的工藝手段， 為作品增添“火的印記”； 古代陶工視燒塌變形的器物為殘次品， 現(xiàn)代陶藝家則結(jié)合創(chuàng)作需求， 利用火于高溫下對(duì)泥坯形體的功能， 人為制造塌陷效果， 將本屬燒成缺陷的工藝新問(wèn)題轉(zhuǎn)化成作品形態(tài)的需要。這些以現(xiàn)代審美角度為出發(fā)點(diǎn)的燒成方法， 體現(xiàn)了當(dāng)今陶藝創(chuàng)作在燒成觀念上的轉(zhuǎn)變。三、燒成工藝

8、的探索性發(fā)展隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，陶瓷窯爐已經(jīng)演變得非常先進(jìn)且易于操作，人們能夠?qū)山Y(jié)果控制在相對(duì)穩(wěn)定的范圍內(nèi)，同時(shí)，正是技術(shù)上的完善和穩(wěn)定，使陶瓷燒成的“偶然性” 和“變化性”效果產(chǎn)生的幾率降低，大大削弱了陶瓷燒成的不可猜測(cè)性所帶來(lái)的非凡藝術(shù)效果。 但對(duì)于陶藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)， 恰恰可以利用現(xiàn)代窯爐穩(wěn)定的特征，結(jié)合泥料、釉料配比等基礎(chǔ)工藝，對(duì)燒成時(shí)間、燒成溫度、燒成氣氛等工藝因素進(jìn)行控制和調(diào)整， 同樣可以于同一窯爐制造迥異的燒成效果，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。 某些古老的的燒成方式看似落后， 但其獨(dú)特的藝術(shù)效果是先進(jìn)的技術(shù)所不能造就的， 所以針對(duì)一些傳統(tǒng)的、 古老的燒成方法而進(jìn)行的新課題的探究和探索

9、從未停止。 在陶藝家結(jié)合現(xiàn)代科技、 傳統(tǒng)燒成方法進(jìn)行的探索性的試驗(yàn)和探究中，大致發(fā)展為以下幾類摘要：低溫?zé)煞?摘要：以燒制無(wú)釉、 低溫陶器為主的燒成方法， 這種方法在世界上很多國(guó)家都有數(shù)千年的歷史。 人們繼續(xù)采用古老的燒成方法燒成陶器， 燒成的隨意性可造就自然的裝飾效果， 燒成上潛在的不確定性和危險(xiǎn)性使古老的燒成工藝獨(dú)具特色。 此類燒成方法以坑燒和熏燒為主要代表。 陶藝家慣以鹽、 金屬著色劑、化妝土、有機(jī)物碎片著色，燒成的過(guò)程同時(shí)就是裝飾圖案形成的過(guò)程。同時(shí)還結(jié)合肌理效果處理或磨光處理等工藝手段。樂(lè)燒 摘要：為現(xiàn)在流行的一種低溫?zé)煞椒āＫ鹪从?16 世紀(jì)后期的日本，20 世紀(jì)中期傳到美國(guó)

10、， 從此，許多陶藝家開(kāi)始了對(duì)樂(lè)燒工藝的探索和想象。樂(lè)燒現(xiàn)已成為一種在全世界范圍內(nèi)被廣泛使用的燒成方法。它的特征是摘要：燒成方法簡(jiǎn)單，能在短時(shí)間內(nèi)完成，施完釉或未施釉的作品放入燒至 900左右的窯里燒上十幾分鐘。 樂(lè)燒器物在迅速升溫后趁熱取出， 放入盛有樹(shù)葉、 松針的金屬容器中使其冒煙，之后放入冷水降溫，在激烈的化學(xué)反應(yīng)中造就不同于釉的色彩效果和質(zhì)感。柴燒 摘要：至今木柴仍為許多陶藝家首選的燒窯燃料。 一是利于草木灰釉的燒成，另外一方面是為追求在柴燒過(guò)程中由落灰產(chǎn)生的獨(dú)特質(zhì)感和色澤。 在燒造過(guò)程中，大量柴灰在坯體上產(chǎn)生自然落灰， 經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的高溫熔合成自然的灰釉，其色澤暖和，層次豐富，質(zhì)地粗獷，不

11、同于華麗光亮的釉面效果。鹽燒 摘要：即在燒成過(guò)程中于合適的燒成溫度下向窯內(nèi)投鹽，并在投鹽之前撒入蘇打水。 投鹽后，氣化的鈉氣體和黏土中的石英功能后， 在黏土表面形成玻璃狀的釉衣。 鹽燒作品效果適宜燒成無(wú)釉作品， 和通常的施釉陶器相比， 鹽燒作品雖不光澤但顏色含蓄、 淡雅，色彩如融化于坯體之上， 并且有細(xì)微皸裂的橘皮質(zhì)感。觀念性的燒成 摘要：“什么是燒？”“多少度開(kāi)始是燒物？”在陶藝家們進(jìn)行普遍的燒成探索的同時(shí)， 日本陶藝家鯉江良二通過(guò)一系列簡(jiǎn)單又尖銳的新問(wèn)題引發(fā)了對(duì)燒成的深刻思索， 燒成過(guò)程本身成為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作觀念的重要部分， 鯉江良二是日本 20 世紀(jì) 70 年代的前衛(wèi)陶藝家，他的作品創(chuàng)造了一種

12、非凡的視覺(jué)效果，追求表面的流動(dòng)， 開(kāi)辟了新材料的表現(xiàn)形式， 向傳統(tǒng)的燒成觀念發(fā)出挑戰(zhàn)。 他燒木、燒鐵板、燒大地等等，從這種觀點(diǎn)出發(fā)，燒成本身成為一種非凡意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。鯉江良二的這種燒成觀念， 是基于陶藝家對(duì)材料意義的理解而形成和實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)使我們能在很大程度上把握陶瓷的燒成結(jié)果，但是藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)需要人為的探索，多樣化的燒成方式探索在陶藝創(chuàng)作中應(yīng)該得以重視，雖然具有相當(dāng)?shù)碾y度， 但其開(kāi)辟的是獨(dú)一無(wú)二的陶瓷語(yǔ)言。 中國(guó)有著輝煌的陶瓷燒造歷史和優(yōu)秀的燒造技術(shù)， 很多窯口尚有寶貴的窯爐資源和工藝經(jīng)驗(yàn)可以借鑒和利用，和其讓一些古老的燒成工藝在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中漸漸成為“落后”的工藝方式，不如延續(xù)陶瓷燒成的探索之路， 將工藝的精髓用于陶藝創(chuàng)作， 使當(dāng)代陶藝作品在日趨融合的藝術(shù)審美觀和表