淺析徽文化在公共綠地景觀設(shè)計中的運(yùn)用

1、    淺析徽文化在公共綠地景觀設(shè)計中的運(yùn)用    徐默誦【摘要】徽州文化博大精深，是徽州人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中發(fā)展和傳承下來的文化產(chǎn)物。本文主要從徽州園林造園思想、徽州園林造園要素、徽州園林造園技法等方面來淺析徽文化元素在公共綠地景觀設(shè)計中的運(yùn)用?！娟P(guān)鍵詞】徽州文化；造園思想；造園要素；造園技法；景觀設(shè)計一、徽文化的范疇徽文化起源于徽州地區(qū)，它的主要內(nèi)容有：徽商、徽州歷史名人、徽州教育、新安理學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州雕刻、徽派建筑、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州動植物資源等，凡與徽州社會歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇

2、，通常用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”加以概括。二、徽文化在傳統(tǒng)園林中的介紹徽州園林起源于安徽省黃山市、績溪縣以及江西省婺源縣，其中具有代表性的地點有安徽省黟縣西遞、宏村等。古徽州園林的造園思想在這些區(qū)域得到了很好的保留與發(fā)展。1、徽州園林的類型（1）水口園林水口園林布局于村落的的入口處，類似于一個村落的公共性“公園”。村民們在閑暇時常聚于此處談?wù)撋钚∈?。如黟縣宏村村口的水口園林。（2）庭院園林庭院園林遍布于徽州民居中，設(shè)置在建筑主體的前后方或左右兩側(cè)的空地中。其中一些庭院因面積有限，需布局精細(xì)相當(dāng)?shù)男∑穭?chuàng)造幽深的庭院空間。如宏村的碧園。（3）宅第園林宅第園林依宅第而建。在徽商興盛時期，徽商告

3、老還鄉(xiāng)，利用大量物力人力在家鄉(xiāng)修建住宅以及宅第園林，供自己及家人頤養(yǎng)天年。（4）書院園林書院園林建造于書院的外圍，既是書院建筑的景點，又是風(fēng)水所在地。書院園林主要供書院師生使用，在端莊、肅穆的建筑周圍，緩解緊張學(xué)習(xí)氛圍，為書院學(xué)生提供良好的課余娛樂休憩環(huán)境，如位于黃山市歙縣雄村鄉(xiāng)雄村桃花壩上竹山書院。2、徽州園林的規(guī)劃思想（1）風(fēng)水理論徽州建筑的選址通常要求前靠水，后依山，左右砂山相擁。在村落的選址上強(qiáng)調(diào)“卜居”、“發(fā)脈”，整個村落要依山傍水。徽州村落的選址源于風(fēng)水流派中的理氣派，該派術(shù)士以“尋龍、察殺、觀水、點穴”為主要內(nèi)容?！八凇笔且粋€村落的福祉所在，水口園林一般建在村落入口水源充足的地

4、帶，在水口建造橋梁“關(guān)鎖橋”，亭，大樹，堤壩等鎖住財氣。文化水平較高的地區(qū)，還會在水口邊緣設(shè)置文昌閣等建筑，點綴水口景觀，震災(zāi)避邪。（2）田園思想徽州園林的建造特別注重田園思想，村落多選址于自然山水林地中，緊扣“天人合一”的主題，力求營造出怡然自得的居住環(huán)境。三、徽文化在公共綠地景觀中的運(yùn)用現(xiàn)狀1、徽文化融入公共綠地景觀中的體現(xiàn)通過對安徽地區(qū)多處公共綠地景觀進(jìn)行調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)一些以徽文化為特色的景觀營造中，在規(guī)劃思想、造園元素、造園技法等方面或多或少地運(yùn)用了徽文化理念，具體運(yùn)用方式可以總結(jié)為以下四種：（1）徽派建筑采用古徽州建筑設(shè)計元素是營建徽文化景觀最直接常用的手法?；张山ㄖw色彩是黑白相

5、間，間以黑、灰、白搭配統(tǒng)一，徽州建筑形式中的典型元素包括粉墻、屋瓦、檐角、獸脊斗拱以及馬頭墻。（2）“水口園林”格局在一些水系豐富的公共綠地中，通常在入口挖湖堆山，塑造水口景觀。（3）徽派造園技法部分公共綠地在景觀節(jié)點的設(shè)計里使用了雕窗等建筑小品對自然景觀加以框景、夾景，增加了景觀節(jié)點的觀賞價值。（4）徽州園林意境主要通過對景點名稱的定義、精神文化元素的植入等手法賦予景觀以徽州園林意境。2、徽文化融入公共綠地景觀中的不足（1）引入徽文化元素的局限性徽文化元素融入一座區(qū)域文化氛圍濃烈的城市綠地中，有可能會與當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化發(fā)生沖突，使得城市綠地景觀風(fēng)貌雜亂，失去個性化。在水資源較為貧乏、地形地勢較為

6、平坦的地區(qū)，為了營造徽州山水田園風(fēng)光或按照水口園林風(fēng)水理論對綠地進(jìn)行規(guī)劃，有可能增加景觀開發(fā)成本，同時加大了后期維護(hù)費(fèi)用。（2）引入徽文化元素過于形式化一些綠地景觀忽略了徽文化元素的功能性以及元素背后的意義，只將徽元素直觀的形式抽離出來引入景觀中，使徽文化元素成為了一種擺設(shè)，有形無意。四、徽文化在公共綠地景觀設(shè)計中的運(yùn)用思路1、規(guī)劃思想的指導(dǎo)徽州園林的規(guī)劃思想絕大部分基于風(fēng)水學(xué)理論，體現(xiàn)生態(tài)學(xué)觀念，具有很強(qiáng)的實用性與科學(xué)性?！八趫@林”景觀規(guī)劃思想是指基于風(fēng)水學(xué)理論，在村落入口開挖水口，種植風(fēng)水林，筑亭、臺、樓、閣、橋等，形成水口園林。它是以改善生態(tài)，創(chuàng)造一個有利于宗族發(fā)展的生態(tài)平衡的生活境遇

7、為終極追求。田園景觀規(guī)劃思想是指將村落選址于自然山水林地中，力求營造出怡然自得的居住環(huán)境?！八乃畾w堂”規(guī)劃思想是指用建筑、圍墻圍合出一個中庭空間，雨水從屋檐滲入中庭內(nèi)，寓意財源滾滾，財氣不外漏。2、景觀意境的植入景觀意境是審美的一種狀態(tài)，意境創(chuàng)造是復(fù)雜的過程，也是景觀設(shè)計的最高境界。主要創(chuàng)作手法有借景、對比、比擬、聯(lián)想等。可以通過以下兩種途徑來實現(xiàn)：第一，直接模仿，創(chuàng)造出令人熟知的景觀空間；第二，將古徽州精神文化元素如道德思想，融入景點設(shè)計，賦予空間文化特征。3、造園技法的使用徽州造園常采用框景、障景、抑景、對景、借景、漏景、夾景、添景等造園技法。4、造園要素的運(yùn)用徽州園林的造園要素主要包括地

8、形、水體、植物、鋪裝、建筑等。（1）鋪裝鋪裝以青磚為主要材料，其次多為石材，局部使用鵝卵石、碎石拼花裝飾地面，在一些景觀精細(xì)度要求較高的節(jié)點，還采用石雕作為地面鋪裝。鋪裝色調(diào)以灰色調(diào)為主，營造寧靜、祥和、內(nèi)斂的“徽式”景觀空間。（2）植物植物在地域文化景觀的形成中占據(jù)相當(dāng)大的比重。在以徽文化為特色的公共綠地景觀設(shè)計中，對植物的色彩、質(zhì)地、高度、冠幅、植物寓意等都需要有嚴(yán)謹(jǐn)而精細(xì)的考量。在植物色彩選擇方面，崇尚自然簡樸、含蓄淡雅的自然之美， 以綠色系為主，僅以少數(shù)色葉植物或開花的喬灌木適當(dāng)點綴。植物的質(zhì)地、高度、冠幅的選擇需要“因地制宜”，當(dāng)植物位于大面積景觀節(jié)點中，質(zhì)地可以用粗放和精細(xì)相互搭配

9、來選擇植物種類；當(dāng)植物運(yùn)用于面積較小的景觀空間里，植物的質(zhì)地則要求以精細(xì)為主，創(chuàng)造精致典雅的景觀空間。而植物的冠幅、高度也要受到一定的約束。在徽州地區(qū)，對植物寓意的選用很有講究，設(shè)計師可以根據(jù)景觀節(jié)點的不同主題定位，選擇相應(yīng)寓意的植物。（3）建筑徽派建筑在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律特色，在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為 一體，顯得精致古樸，典雅自然。徽派建筑的特點濃縮成一句話就是：肥梁痩柱內(nèi)天井，粉壁黛瓦馬頭墻。結(jié)語徽州文化博大精深，涵蓋范圍極為廣泛，涉及多個學(xué)科類別，具有豐富的文化內(nèi)涵。將徽文化元素融入到公共綠地景觀中，既可以體現(xiàn)景觀的觀賞價值，還可以讓游人感受到徽文化獨特的魅力。希望通過對該課題的研究，為設(shè)計師將徽州文化，甚至區(qū)域文化融入公共綠地景觀提供有價值的參考與借鑒。參考文獻(xiàn)1吳蓉等.徽文化元素融入藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)的