《秋夜雨中》的韓民族特性體現(xiàn)與文學(xué)性分析

1、    秋夜雨中的韓民族特性體現(xiàn)與文學(xué)性分析    內(nèi)容摘要：崔致遠(yuǎn)作為朝鮮半島新羅時(shí)期的知名詩人，由于其深厚的詩學(xué)造詣和遣唐文化交流的經(jīng)歷，在韓國古代詩壇享有盛名。本文擬以其代表作秋夜雨中為例，通過對詩文內(nèi)容的分析，結(jié)合概括詩人生平對創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，由此可以對該作品的文學(xué)性與其中體現(xiàn)的韓民族特性一做窺探。關(guān)鍵詞：崔致遠(yuǎn) 秋夜雨中 “恨”文化每個(gè)民族與國家都有其特有的文化印記，這種深刻的文化心理往往會通過作品得以體現(xiàn)和不斷傳承。筆者以朝鮮半島新羅時(shí)期的知名文人崔致遠(yuǎn)的詩文為研究對象，是考慮到其詩作在跨文化環(huán)境中的接納程度較高，能作為理解韓民族心理特征與文

2、學(xué)產(chǎn)生交互作用的實(shí)證進(jìn)行分析。崔致遠(yuǎn)于公元857年出生于現(xiàn)在的韓國慶州，由于年少聰慧，恰逢新羅與大唐交往密切，12歲便遠(yuǎn)離故土，奔赴大唐向?qū)W。詩人僅用7年就科舉及第，擔(dān)任了大唐官職。在唐朝留學(xué)為官十六的年間，崔致遠(yuǎn)在兩國的文化交流中起到了不可忽視的作用，也在韓國文壇留下了濃墨重彩的一筆。秋夜雨中作為詩人最負(fù)盛名的作品流傳至今，其中的文學(xué)價(jià)值與民族情懷都是頗具分量的。被封為“東國儒宗”的崔致遠(yuǎn)著書頗多，其中廣為人知的就有中山覆簣集，是韓國文學(xué)史上最早的個(gè)人文集。此外，批判黃巢之亂的討黃巢檄文與秋夜雨中更是詩人的代表作。本文以秋夜雨中為例，通過對詩文內(nèi)容的分析，結(jié)合概括詩人生平對創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，由

3、此可以對該作品的文學(xué)性與其中體現(xiàn)的韓民族特性一做窺探。秋夜雨中全詩采用了五言絕句的形式，短短二十個(gè)字，詩人表露了不為人知的悲愁與困苦之情，將異國求學(xué)的思鄉(xiāng)之情與韓國人的“恨”文化之凝重體現(xiàn)了出來，可以說這首詩作是將詩人的文學(xué)造詣與韓民族傳統(tǒng)情緒表露無遺的集大成之作。作品的第一、二句渲染了秋風(fēng)四起，詩人煢煢孑立，感懷際遇寂寞的孤獨(dú)之情。既有因少小離家，身在異鄉(xiāng)產(chǎn)生的疏離感，也可解讀為詩人未能大展抱負(fù)的遺憾與痛苦。第三、四句雖用字平平無奇，但結(jié)合詩作的創(chuàng)作背景來看，則大有深意。這首詩創(chuàng)作于崔致遠(yuǎn)即將歸國之前，因此尾聯(lián)中“萬里心”正是詩人迫切想要回到遠(yuǎn)方故國憧憬的體現(xiàn)。雖思懷祖國，仍不忘初心，大有要

4、一展宏圖的雄心在其中。在首聯(lián)與頷聯(lián)的內(nèi)容中，詩人憂傷感懷自憐，這是韓國固有的民族情結(jié)“恨”文化中帶來的表述，是“東國文學(xué)之祖”崔致遠(yuǎn)深刻民族心理的體現(xiàn)。這種“恨”并非仇恨或者怨恨，而是一種復(fù)雜的民族情感。由于韓國是單一民族國家，無奈與遺憾、郁憤交織的復(fù)雜情感，往往會成為文學(xué)作品中揮之不去的氣質(zhì)。在多數(shù)作品中，“恨”本身含有一種或幽怨抱憾，或悲痛悔恨，或憤慨絕望的韓國式悲傷美學(xué)。小到男女情感、個(gè)人際遇，大到家國歷史，這種骨子里的民族屬性與朝鮮半島流離多舛的動(dòng)蕩歷史是相輔相成的。但崔致遠(yuǎn)的治學(xué)經(jīng)歷中，長期受到中國儒教文化的熏陶，深刻地理解了儒家意識，因而其作品中既保留了韓國“恨”文化中自憐的美學(xué)精

5、髓，又有了如其字“孤云”般足夠高遠(yuǎn)的立意與文學(xué)視野。詩文的頸聯(lián)與尾聯(lián)可謂是峰回路轉(zhuǎn)，雖則“三更雨”同前文“秋風(fēng)”呼應(yīng)，看似仍在烘托傷懷的低落氛圍，實(shí)則通過對比，以最后一句詩文表露了對未來的期許。公元884年，詩人被任命為國信使，辭別友人的挽留，離開了長期生活的揚(yáng)州，返回了當(dāng)時(shí)的新羅?；貒蟮脑娙穗m然官場上得到提拔，但最終因?yàn)閷y世難治的悲觀，辭去了官職，輾轉(zhuǎn)于各地，相傳最終在伽倻山的海印寺終老余生?；貧w故土之前，崔致遠(yuǎn)用“萬里心”終結(jié)了前文秋雨中凄苦的鄉(xiāng)愁吟誦。最后這一句飽含對故土思念的赤子之心，猶如溫暖的燭光，堅(jiān)定地指向了光明的未來。寥寥幾筆，憧憬向往之情溢于言表。崔致遠(yuǎn)長期受儒教文化浸染

6、，故而從遣詞造句中，語出自然，善于用典，能輕易跨越文化的隔閡，可見中國晚唐盛行的詩文韻律對其作品產(chǎn)生的影響不可謂不大。崔致遠(yuǎn)是古代新羅奔赴到唐朝的文人中流傳作品最多、影響力最大的。除了筆者列舉的秋夜雨中絕句詩，從留存于世的作品看，詩人對駢文的掌握程度也是備受贊譽(yù)?？v觀其文學(xué)成就，不僅僅是充當(dāng)文化使者，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)唐朝與新羅之間頻繁的文化交流，也憑借不俗的詩文成就深遠(yuǎn)的影響了朝鮮半島上的漢文學(xué)。通達(dá)的儒家思想和深厚的文學(xué)造詣，還有求同存異的文人情懷，無一不是其作品備受推崇的原因，時(shí)至今日，仍有其史料研究、文學(xué)評析的一定價(jià)值。在秋夜雨中一詩里，貫穿于詩人創(chuàng)作始終的韓民族獨(dú)特的“恨”情結(jié)和與之輝映的中國儒釋道思想的光彩，足以體現(xiàn)崔致遠(yuǎn)作品的文學(xué)魅力。參考文獻(xiàn)1金賢哲.朝鮮族作家樸善錫與韓國作家李文求文學(xué)中的“恨”情結(jié)比較研究d.中央民族大學(xué)，2015.2曹儀婕.論崔致遠(yuǎn)的詩歌創(chuàng)作j.廣東海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，35（02）：70-74.3姚詩聰.從白智英代表歌曲文本看韓國“恨”的民族文化心理a.浙江大學(xué)韓國研究所.第十五屆中國韓國學(xué)國際研討會論文集·現(xiàn)代卷（韓國研究叢書之六十）c.浙江大學(xué)韓國研究所：，2014：29.4黨銀平.韓國漢文學(xué)之祖崔致遠(yuǎn)j.古典文學(xué)知識，2008（02）：74-82.5金永弼.“恨”的現(xiàn)象學(xué)分析j.東