試析阿多諾流行音樂(lè)理論視域下的中國(guó)流行音樂(lè)

1、    試析阿多諾流行音樂(lè)理論視域下的中國(guó)流行音樂(lè)    柴清清摘要：從阿多諾流行音樂(lè)理論視域，以流行音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化、偽個(gè)性、社會(huì)粘合劑為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)內(nèi)在本質(zhì)、審美功能、社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行分析，可以對(duì)當(dāng)前中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中存在問(wèn)題加以了解，并促進(jìn)現(xiàn)代流行音樂(lè)獲得更好發(fā)展?；诖耍瑢?duì)阿多諾流行音樂(lè)理論視域下的中國(guó)流行音樂(lè)進(jìn)行分析和探討。關(guān)鍵詞：阿多諾流行音樂(lè)理論;中國(guó)流行音樂(lè);分析隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)不斷提高，人們生活水平得到顯著提升，精神文化追求也日益增強(qiáng)，并帶動(dòng)了流行音樂(lè)快速發(fā)展。但是在流行音樂(lè)理論研究方面，我國(guó)還未形成較為完整和系統(tǒng)的研究體系

2、，這時(shí)候就可以借鑒西方國(guó)家流行音樂(lè)研究成功經(jīng)驗(yàn)，從阿多諾流行音樂(lè)理論視域下，對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致分析，在有效把握中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展總體趨勢(shì)下，推動(dòng)其獲得更加健康和穩(wěn)定發(fā)展1。1.阿多諾流行音樂(lè)理論主要觀點(diǎn)分析阿多諾流行音樂(lè)理論的主要觀點(diǎn)是：（1）流行音樂(lè)兼具標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化特征，從阿多諾理論出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)流行音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)之間，無(wú)論是音樂(lè)內(nèi)容，還是音樂(lè)形式都存在較為顯著差異，并且兩者之間也有雅俗之分，從社會(huì)、藝術(shù)功能來(lái)看，認(rèn)為流行音樂(lè)是品味比較低的通俗音樂(lè)，并且可以進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，尤其是現(xiàn)代很多流行音樂(lè)都是由三十二小節(jié)所構(gòu)成，整體調(diào)性也比較穩(wěn)定，盡管音樂(lè)中添加了很多和弦、

3、分音等內(nèi)容，但是音樂(lè)本質(zhì)卻沒(méi)有發(fā)生變化，由此也揭露出流行音樂(lè)具有標(biāo)準(zhǔn)化特征，一旦某一首流行音樂(lè)取得成功進(jìn)行模仿和復(fù)制也會(huì)增多，進(jìn)而衍生出一大批形式和內(nèi)容雷同的流行歌曲，這也充分體現(xiàn)出流行音樂(lè)偽個(gè)性化特征;（2）流行音樂(lè)使人精神渙散和聽(tīng)覺(jué)退化，阿多諾視角下認(rèn)為對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行欣賞不需要投入過(guò)多注意力，并且人們?cè)谛蕾p流行音樂(lè)時(shí)也會(huì)變得思想渙散，究其原因在于流行音樂(lè)是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化模式進(jìn)行生產(chǎn)，在傾聽(tīng)過(guò)程中也需要專(zhuān)心致志投入，就能夠滿(mǎn)足人們休閑娛樂(lè)需要，因此在音樂(lè)市場(chǎng)上流行音樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)，側(cè)面也體現(xiàn)出流行音樂(lè)會(huì)使人聽(tīng)覺(jué)退化;（3）流行音樂(lè)是社會(huì)關(guān)系粘合劑，阿多諾理論認(rèn)為可以將流行音樂(lè)劃分為節(jié)奏服從和情感兩

4、種類(lèi)型，前者主要體現(xiàn)在音樂(lè)節(jié)奏上，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是根據(jù)音樂(lè)節(jié)拍對(duì)內(nèi)容實(shí)施處理，后者則更多表現(xiàn)在情感宣泄上，在傾聽(tīng)過(guò)程中可以幫助人們進(jìn)行情感釋放，可以起到維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定作用2。2.阿多諾流行音樂(lè)理論視域下中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展探討2.1從阿多諾理論看中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們生活水平得到明顯提高，休閑娛樂(lè)生活也日益豐富，也推動(dòng)流行音樂(lè)獲得迅猛發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)成為中國(guó)流行文化重要構(gòu)成部分，甚至很多學(xué)校及地方衛(wèi)視都構(gòu)建了流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)和打造多樣化音樂(lè)節(jié)目，以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的流行音樂(lè)需求。然而縱觀中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展歷程，也暴露出音樂(lè)創(chuàng)新不足、內(nèi)容相似、質(zhì)量較低等問(wèn)題，甚至很多流行音樂(lè)都是相互

5、借鑒和自我復(fù)制所形成的結(jié)果，如：陳星創(chuàng)作的流行音樂(lè)作品很多都是借鑒打工謠、流浪歌等，以充分表現(xiàn)出打工艱辛和壓抑，大家耳熟能詳?shù)闹芙軅愐魳?lè)作品，許多也與東風(fēng)破、青花瓷相類(lèi)似，側(cè)面也顯露出當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展困境3。2.2從阿多諾理論把握中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展規(guī)律由于流行音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)間存在較大差異，嚴(yán)肅音樂(lè)需要用心進(jìn)行理解，并且不能夠運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化方式進(jìn)行生產(chǎn)，但是流行音樂(lè)可以運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化流程實(shí)施生產(chǎn)，進(jìn)而體現(xiàn)出較為鮮明的標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化特征，以周杰倫流行音樂(lè)為例，所演唱的青花瓷、東風(fēng)破歌曲，無(wú)論是演唱風(fēng)格，還是抒情格調(diào)都具有很強(qiáng)的相似性，雖然開(kāi)創(chuàng)了流行音樂(lè)中國(guó)風(fēng)時(shí)尚，并引領(lǐng)流行音樂(lè)獲得進(jìn)一步發(fā)展，但是依然無(wú)法

6、擺脫偽個(gè)性化特征，如：蘇三說(shuō)、花田錯(cuò)等歌曲融入到京劇、昆劇、少數(shù)民族音樂(lè)等內(nèi)容，但是從根本上來(lái)說(shuō)依舊沒(méi)有改變流行音樂(lè)內(nèi)在本質(zhì)。2.3從阿多諾理論分析中國(guó)流行音樂(lè)社會(huì)功能阿多諾理論認(rèn)為人們對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行欣賞不需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，并且在傾聽(tīng)、欣賞過(guò)程中容易使人處于心神渙散狀態(tài)，以致于傾聽(tīng)者對(duì)音樂(lè)的欣賞能力不斷下降。尤其是現(xiàn)代很多流行音樂(lè)作品都體現(xiàn)出無(wú)病呻吟特點(diǎn)，主要是對(duì)消極、迷惘等情緒加以表達(dá)，沒(méi)有向社會(huì)傳遞更多的正能量，流行音樂(lè)是否成為現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展主流，并推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化進(jìn)一步發(fā)展，也引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注和探討，無(wú)法否認(rèn)的是流行音樂(lè)體現(xiàn)出的社會(huì)粘合劑特征，使一些音樂(lè)作品可以引發(fā)人們懷舊意識(shí)，對(duì)以往生活美好影像進(jìn)行追憶和體驗(yàn)，甚至將極具中國(guó)特色文化的文字、符號(hào)等加入到流行音樂(lè)中，可以強(qiáng)化人們民族認(rèn)同感，使民族思想凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)3-4。結(jié)語(yǔ)：依托阿多諾流行音樂(lè)理論，可以為中國(guó)流行音樂(lè)研究提供理論依據(jù)，尤其是阿多諾表現(xiàn)出的流行音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)化、偽個(gè)性化等觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題進(jìn)行了解和分析，并引領(lǐng)現(xiàn)代流行音樂(lè)朝著更好方向邁進(jìn)。參考文獻(xiàn)：1柴丹薇.阿多諾文化工業(yè)批判理論分析以流行音樂(lè)為例d.陜西：長(zhǎng)安大學(xué)，2014.2曾嚴(yán)彬.阿多諾流行音樂(lè)理論視角