2019學年湖北宜昌一中高一上學期期末語文試卷【含答案及解析】

1、2019學年湖北宜昌一中高一上學期期末語文試卷【含 答案及解析】 姓名 _ 班級 _分數(shù) _ 題號 -二二 三 四 五 六 七 八 總分 得分 、現(xiàn)代文閱讀 1.1. 閱讀下面的文章，完成 后面 小題目。 傳統(tǒng)社會的成年禮 成年禮作為人生發(fā)展階段的標志性儀式，在人類族群之中不同程度地存在著。成年禮的 社會文化意義隨著歷史社會情境的變化而變化。 中國上古氏族成員與世界其他民族一樣也實行過成年儀式，只是由于資料的缺乏，我們 難以準確地探知當時的情形，好在史前考古的資料為我們提供了一些有力的佐證。從考古 資料中發(fā)現(xiàn)，在新石器時代曾流行拔牙習俗。在魯南蘇北的大墳口文化、福建曇石山文化、 廣東石峽文化的

2、居民都流行拔牙習俗。在四川珙縣發(fā)現(xiàn) 1010 具棘人遺骨，除一具為小孩外， 其他均無上下門齒。拔牙的年齡在 1414 歲左右。拔牙習俗的一般特征是拔去上頷的一隊側(cè) 門齒以及犬齒。 拔牙作為成年的標志在中國古籍中也有記載，主要遺存在古越人活動的地區(qū)，晉代張華 博物志：荊州西南邊陲至蜀地既長，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。拔牙是長大 成人的標志，拔牙之后，年輕人才取得婚配的資格。 古代中國具有成年禮性質(zhì)的人生禮儀是冠禮和笄禮。冠禮與笄禮如果從最鮮明的外部特 征看就是發(fā)式的改變。發(fā)式是最引人注目的人體面貌特征，以頭發(fā)的裝扮來顯示年齡階段， 這大概是中原先民所采用的古老方式，它與文身繡面、拔牙等原始成年

3、禮俗有著同一象征 意義。結(jié)發(fā)加冠與結(jié)發(fā)加笄都是為了表明男女青年的成熟（生理與心理兩方面），較原始 的冠禮大概是在成年男子頭上加布，并有一定的齋期，表示一種與日常生活的隔離。 根據(jù)儀禮、禮記等古代經(jīng)典對冠禮、笄禮的記述，我們大致可知道冠笄之禮有 如下幾個主要規(guī)定：一有具體的年齡標準，男子 2020 歲行冠禮，女子 15 15 歲行笄禮：二有 特定的地點，冠禮在家廟舉行，長子在廟的正位舉行，庶子則冠于房外；三有特定的儀式， 首先是由主人筮日、筮賓，即用占卜的形式為冠者選擇日期和來賓，接著在選定的日期那 天由嘉賓主持加冠儀式，行三加之禮，初加緇布冠，再加皮弁，三加爵弁。三加時嘉賓還 頌念不同的祝辭，

4、表達對冠者的良好祝愿。加冠以后，要拜見母親，然后由來賓為冠者 命字，冠者有了新取的字后，就出見鄉(xiāng)鄰與尊長。加冠命字是古代冠禮的中心內(nèi)容， 其主要意義就是以特定的儀式將生命個體從幼年轉(zhuǎn)向成年，從生物人轉(zhuǎn)向社會人，從被保 護者變成保護者。冠禮是個體成為社會成員的通過儀式，此后冠者就有祭祀神靈、出征、 婚娶以及承擔其他社會責任的資格。 宋代統(tǒng)治者積極復興儒學，鼓吹禮義綱常，冠禮受到重視。根據(jù)社會生活的實際情形， 對古代的冠禮出現(xiàn)局部的調(diào)整。明代是冠禮得到較多施行的時代，我們從明人文集與地方 志中可以見到較多的民間舉行冠禮的情形。明人加冠年齡一般都在 16 16 歲至 20 20 歲。冠禮 的儀式一般

5、較為簡潔隨意，舉行冠禮的時間，民間遵循古代歲首加冠的傳統(tǒng)，一般都沒有 訓誡之辭與三加的儀式，加冠的冠服已經(jīng)變成了明代的網(wǎng)巾。網(wǎng)巾雖然仍舊傳承著古代以 來的束發(fā)功能，但它已很難喚起人們在加冠時節(jié)的神圣意識，莊嚴的成人儀式成為習俗相 沿的家庭禮節(jié)。 清代改變了漢族的傳統(tǒng)發(fā)式，冠禮束發(fā)的標志意義由此失落，這不能不說是對傳統(tǒng)冠禮 的一大打擊。標準形式的冠禮隨著人們發(fā)式的改變，無以施行。 （原文節(jié)選，有改動） 1.1. 下列對我國古代成年禮的解說，不正確原文內(nèi)容的一項是（ ） A A 歷史社會情境發(fā)生變化，成年禮的社會文化意義也會隨之而發(fā)生變化。 B B 成年禮作為成年（或成熟）的標志性儀式，在人類族群

6、之中不同程度地存在著。 C C 成年禮最明顯的外部特征就是發(fā)式的改變，加冠命字是古代冠禮的中心內(nèi)容。 D D 成年禮在不同的歷史時期有其不同的形式，古代中國最具有成年禮性質(zhì)的人生禮儀是 冠禮和笄禮。 2.2. 下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A A 據(jù)考古資料和晉代張華的博物志記載，上古社會的先民流行拔牙習俗，一般會拔 去上頜的一對側(cè)門齒以及犬齒以示成年。 B B 儀禮、禮記等古代經(jīng)典對冠禮、笄禮的年齡作出了具體的規(guī)定：男子 20 20 歲 行冠禮，女子 15 15 歲行笄禮。 C C 冠禮是個體成為社會成員的通過儀式，據(jù)儀禮等經(jīng)典的記述，三加之禮（即初加 緇布冠，再加皮弁，三加爵

7、弁）是非常莊重的特定儀式。 D D 宋代重視古代的冠禮，并且根據(jù)社會生活的實際情形，對其作了局部的調(diào)整，是為了 復興儒學，讓其符合禮義綱常。 3.3. 下列對原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（ ） A A 拔牙是古越人長大成人的標志，表明取得婚配的資格。拔下的牙既可作為身飾也許也 是他們婚配時的信物。 B B 發(fā)式是最引人注目的人體面貌特征，結(jié)發(fā)加冠與結(jié)發(fā)加笄可以讓我們了解古人年齡階 段的一些信息。 C C 明人舉行冠禮時，加冠的冠服已經(jīng)變成了網(wǎng)巾，淡化了古代冠禮加冠的冠服帶給人們 在加冠時節(jié)的神圣意識。 D D 清朝剃發(fā)結(jié)辮，標準形式的冠禮無以施行，這對傳統(tǒng)冠禮是一大打擊，但成人禮俗不

8、會由此中斷。 、文言文閱讀 2.2. 閱讀下面的文言文 ，完成 后面 小 題目 。 王曾，字孝先，青州益都人。少孤，從學 于 里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試 禮部、廷對皆第一。楊億見其賦，嘆曰：王佐器也。宰相寇準 奇 之，特試政事堂， 授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿，召對久 之 ；既退，使內(nèi)侍 諭曰： 向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。 其見尊禮如此。 出 知 應天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽。夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令 夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人 恐，欲東奔。帝問曾， 曾曰：河決奏未至，第民間妖

9、言爾，不足慮也。已而果然。 陜西轉(zhuǎn)運使置醋務，以榷其利，且請推其法天下，曾請罷之。 曹利用惡曾 班 已上，嘗怏快不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之 解 。太后曰： 卿嘗言利用強橫，今何解也 ? ? 曾曰利用素恃恩臣故嘗以理折之今加以大惡 則 非臣所 知也太后意少釋卒從輕議。 以彰信軍節(jié)度使復知天雄軍，契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為 畫像而生祠之。曾進退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：明揚士類，宰相之任也。公 之盛德，獨少此耳。曾曰：夫執(zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸 ? ?仲淹服其言。 曾資質(zhì)端厚，眉目如畫。在朝廷，進止皆有常處，平居寡言笑，人莫敢干以私。少與楊 億同在侍從，億喜

10、談謔，凡僚友無不狎侮。至與曾言，則白：余不敢 以 戲也。平生 自奉甚儉，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，合中送數(shù)軸簡紙，啟視之，皆它人 書簡后裁取者也。 （ 宋史 ? ?王曾 傳 ） 1.1. 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 ：（ ） A A 曾曰利用素恃恩臣故嘗以理折之今加以大惡則非臣所知也太后意少釋卒 從輕議 B B 曾曰利用素恃恩臣故嘗以理折之今加以大惡則非臣所知也太后意少釋卒 從輕議 C C 曾曰利用素恃恩臣故嘗以理折之今加以大惡則非臣所知也太后意少釋卒 從輕議 D D 曾曰利用素恃恩臣故嘗以理折之今加以大惡則非臣所知也太后意少釋 卒從輕議 2 2. . 對下列各句中加

11、橫線 詞語的解釋 ， 不正確的一項是（ ） A A 宰相寇準 奇 之 奇 ： 認為 . 奇異 B B 出 知 應天府 _ _ _ 知 ： 主持、掌管 C C 曹利用惡曾 班 已上 ， 嘗怏怏不悅 _ 班 ： 排列、位次 D D 太后大怒 ， 曾為之 解 解 ： 排除， 消除 3. 3. 下列句子編為四組 ， 全部屬于側(cè)面表現(xiàn)王曾的才華和為政才能的一項是 曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。 帝嘗晚坐承明殿，召對久之；既退，使內(nèi)侍諭曰：向思卿甚，故不及朝服見卿，卿 勿以我為慢也。 今加以大惡，貝非臣所知也。 契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。 仲淹服其言。 在朝廷，進止皆有常處，平居寡言笑

12、。 A A . _ B B . C C “ D D “ 4.4. 下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 A A “宋代咸平年間，王曾參加會試和殿試，都考了第一。宰相寇準看了他的文賦，慨嘆道： 這真是王佐之材??！認為他是奇才。 B B “陜西轉(zhuǎn)運使以地方特產(chǎn)醋來謀利并且請求朝廷在全國推行這一辦法的行為，被王曾上 奏廢止，表現(xiàn)了王曾的愛民思想。 C C “大臣曹利用與王曾的個人感情上有嫌隙，王曾對他的專橫跋扈也常常加以抵制，但是 關(guān)鍵時刻卻沒有落井下石，表明了他的不畏權(quán)勢和胸懷坦蕩。 D D “王曾之所以贏得朝廷內(nèi)外、黎民百姓甚至外族使者的尊敬，除了他的文章才華、為政 能力之外，還因為他穩(wěn)重的性

13、格和公正無私、愛民、勤儉的品質(zhì)。 三、詩歌鑒賞 3.3. 閱讀下面這首唐詩，完成 后面 小 題目 。 雨后曉行獨至愚溪北池 柳宗元 宿云散洲渚，曉日明村塢。 高樹臨清池，風驚夜來雨。 予心適無事，偶此成賓主。 1.1. 這首詩開頭兩句描寫了怎樣的畫面？這樣寫有什么作用？ 2.2. 高樹臨清池，風驚夜來雨是歷來傳誦的名句，句中有兩個字用得很好，請找出來 并試作分析。 四、名句名篇 4.4. 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1 1）離騷中抒發(fā)詩人堅持心中的理想和追求，縱然萬死也決不后悔的句子 2 2）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句來批評： 3 3）在赤壁賦中客人用比喻的

14、修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體 的渺小的語句是： 五、現(xiàn)代文閱讀 5.5. 閱讀下面的文字，完成 小 題。 時光 馮驥才 一歲將盡， 便進入一種此間特有的情氛中。 平日里奔波忙碌， 只覺得時間的緊迫， 很難 感受到時光的存在。時間屬于現(xiàn)實，時光屬于人生。然而到了年終時分，時光的感覺 乍然出現(xiàn)。它短促、有限、性急，你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂。它飛也似 的向著年的終點扎去。等到你真的將它超越，年已經(jīng)過去，那一大片時光便留在過往不復 的歲月里了。 今晚突然停電，摸黑點起蠟燭。燭光如同光明的花苞，寧靜地浮在漆黑的空間里；室內(nèi) 無風，這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗；些許的光散布開

15、來，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。 沒有電就沒有音樂相伴，但我有比音樂更好的伴侶思考。 可是對于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大眾。比如大眾俗語中，把臨近年終 這幾天稱做年根兒，多么真切和形象！它叫我們頓時發(fā)覺，一棵本來是綠意盈盈的歲 月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底。時光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃 一下子，一年里經(jīng)歷過的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前。不管這些事情怎樣龐雜 與艱辛，無奈與突兀。我更想從中找到自己的足痕。從春天落英繽紛的京都退藏到冬日小 雨空濛的雅典德爾菲遺址；從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蜊堤；從一個會場 到另一個會場，一個活動到另一個活動中 ，究竟哪

16、一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡 雜沓模糊甚至早被時光干干凈凈一抹而去 ? ? 我瞪著眼前的重重黑影，使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對著 我。目光冷峻銳利，逼視而來。這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他 的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當、拷問似的 直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人 ? ?顯然，是由于八百年前那位不知名的民間雕工傳神的 本領(lǐng)、非凡的才氣；他還把一種陽剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無名雕工 早已了無蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來。 在這里，時光不是分毫不曾消逝嗎 ? ? 植物死了，把它的生命留

17、在種子里；詩人離去，把他的生命留在詩句里。 時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它 還會轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個人類嗎 ? ?再 造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應是最幸福的一種。惟有他們能用自 己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物；作曲家再造的是他們那 個可以聽到的迷人而永在的靈魂。 此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點點地呈現(xiàn)。它們不 是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的。 其實我最清晰和最深刻的足跡，應是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足

18、磨成 的淺坑。我的時光只有被安頓在這里，它才不會消失，而被我轉(zhuǎn)化成一個個獨異又鮮活的 生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給種種 一閃即逝的虛幻的社會場景。甚至有時屬于自己的時光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己 創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長。藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計量的。每個藝 術(shù)家都有可能達到永恒，放棄掉的只能是自己。是不是 ? ? 迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。 我無言以對，尷尬到了自感狼狽 。 忽然，電來了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠的思想世界頓 時不在，惟有燭火空自燃燒，顯得多余。再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換

19、了一個神 氣，不再那樣咄咄逼人了。 我也不用回答他，因為我已經(jīng)回答自己了 。 1. 1. 作者說 ：到了年終時分，時光的感覺乍然出現(xiàn)。結(jié)合后文的比喻，說說為什么 到年終時分，會乍然出現(xiàn)時光的感覺？ 2.2. 分析 究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時光干干凈凈 一抹去 ? ? 一句在結(jié)構(gòu)上的作用。 3.3. 面對宋代天王像的瞪視 ，作者說：我無言以對，尷尬到了自感狼狽。但結(jié)尾處 卻又說：我也不用回答他，因為我已經(jīng)回答自己了。如何理解這兩處看似矛盾的內(nèi)容？ 4.4. 綜觀全文 ，作者對時光持一種怎樣的看法？對你有何啟發(fā)？ 六、選擇題 6. 6. 下列各項中，沒有錯別字的一項是

20、（ _ ） A A 沼澤 跋涉 遺笑大方 故名思義 _ B B “慷慨 嘉賓 雀巢鳩占 沒精打彩 C C 浮蘋 拾掇 虛無縹緲 阡陌交通 _ D D “廢墟 矜持 關(guān)系曖昧 矯枉過正 7.7. 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是 （ ） （1 1）周末，菜市場里人流如潮，非常熱鬧，叫賣聲、說話聲、笑鬧聲 _ 。 （2 2）要想讓公務員熱真正實現(xiàn)降溫，不是 _ 的事，簡單依據(jù)考生人數(shù)下降 來界定公務員熱進入降溫趨勢，或許言之過早。 （3 3）在巴黎只有一周多的日程，過客匆匆，談法國實在有侈談之嫌，只能 _ 話巴 黎，權(quán)且充作巴黎的印象點滴吧。 A A 不絕如縷 _ 一蹴而就 _ 走馬觀

21、花 B B 不絕于耳 _ 一揮而就 _ 走馬觀花 C C 不絕于耳 _ 一蹴而就 _ 浮光掠影 D D 不絕如縷 _ 一揮而就 _ 浮光掠影 8.8. 下列各句中，沒有語病的一句是 （ _ ） A A 二孩政策全面放開，許多期盼已久的夫婦卻放棄了要二寶的打算，其主要原因 不是觀念的變化，也不是經(jīng)濟、精力等方面的壓力太大，而是因為大寶的堅決反對。 B B 繼亞馬遜線下書店開張后，當當網(wǎng)也準備從線上走向線下，這一計劃已處于實施階 段，線下書店將涵蓋商場書店、超市書店、實體書店等多個類型。 C C 盡管背負著各種爭議，恒大足球隊在亞足聯(lián)冠軍聯(lián)賽中依然一路過關(guān)斬將并最終奪 魁，用耀眼的成績證明了其運營

22、模式的正確性。 D D 在電視節(jié)目娛樂至上的時代，打造一檔在游戲中學習知識、領(lǐng)略漢字之美的漢字 聽寫大會，為中華文明傳承和推廣做出實實在在的努力，這樣的文化擔當值得稱道。 9.9. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 （ ） 從中世紀開始，器樂統(tǒng)治了西方將近四百年，致使整個近現(xiàn)代都成了器樂的天下， _ 。 _ ， _ ， _ ， _ 。 _ ， 千百年來被 分隔在世界各個局部地域的歌唱，開始得以在整個世界中流傳，并有可能光榮地進入音樂 的史冊。 隨著黑人布魯斯的興起，歌曲重新回到了音樂的主流地位 而器樂的發(fā)展開始呈現(xiàn)緩慢和僵化的局面 而歌曲只占據(jù)非常可憐的仆人地位 而由于這個

23、歌唱世紀的推動 它的發(fā)展是迅速的、驚人的、幅員廣大的、波瀾壯闊的 因此我們或可以把二十世紀稱為歌唱的世紀 A A _ _ B B C C . _ D D. 七、語言應用 10.10. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯 嚴密。每處不超過 15 15 個字。 中日韓三國專家在韓國舉辦研討會，決定共同為筷子申遺，此舉引發(fā)網(wǎng)民熱議。乍一聽， 把使用廣泛的筷子， ，的確讓人有些難以理解。應該說，筷子本身并不稀罕， 更算不上遺產(chǎn)， ，卻很有遺產(chǎn)價值。古老東方文化在世界各地廣為傳播， ，筷子就是一項很好的介質(zhì) 11.11. 請認真研讀下面這幅漫畫，用簡潔的語言描述

24、畫面內(nèi)容并概括漫畫的主旨 超過 150150 字） 八、作文題 12.12. 閱讀下面的材料，按要求作文。 現(xiàn)代社會，有一類人被稱為低頭族，他們無論何時何地，都作低頭看屏幕狀， 有的看手機，有的掏出平板電腦或筆記本電腦上網(wǎng)、玩游戲、看視頻，想通過盯住屏幕的 方式，把零碎的時間填滿。研究表明，低頭族以年輕人為主。其實生活中需要我們低 頭的豈止是手機、電腦？ 請根據(jù)你對上述材料的理解，以低頭為題，選好角度，寫一篇不少于 800800 字的文章 除詩歌外，文體不限，不得抄襲、套作。 參考答案及解析 第 1 1 題【答案】 l.Cl.C 析 D D A A 解解 B.B-I HSIC3信 I? 國關(guān)、

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