古漢量詞的發(fā)展

1、漢語發(fā)展的時間很長， 當然頗有演變。 例如中國人說養(yǎng)狗養(yǎng)豬， 日本人就說是犬養(yǎng)豬飼，把賓語放在動詞前面。中國人聽了總要發(fā)笑，因為狗養(yǎng)的乃是罵人 的話?？墒枪艥h語中賓語前置的現(xiàn)象并不罕見，如論語子罕：吾誰欺欺 天乎就同時用了兩種語序，有賓語在前的，也有賓語在后的。又如漢語中量詞 極為發(fā)達，一個人、一張床、一匹馬、一頭牛、一只羊、一扇門、一根蔥、一尾 魚、一葉舟、一方塘、一口刀、一把槍、一錠金、一泡尿、一坨屎，都有不同的 量詞，印歐語系語言便不如此豐富。 但古漢語的量詞使用原先卻較簡單， 與印歐 語系差不多。再者，印歐語系中復(fù)聲母的現(xiàn)象甚為普遍，漢語古亦有之。依古音 學(xué)家之推考，古漢語中輔音接合的

2、可能性，甚至更多於現(xiàn)代的印歐語，如dg- 、tp- 、dm-、ml- 、nd- 、mbl- 、nh- 等均為現(xiàn)代印歐語所不習見者。但后來復(fù)聲母 語終被淘汰了， 漢語只以單音來表示。 故由語序、量詞、復(fù)聲母等等這類事來看， 漢語之演變不可謂不大。然縱觀漢語史，又可發(fā)現(xiàn)漢語的基本特質(zhì)古今并無大異。 其變化者， 一是古有而漸豐，如量詞在先秦，雖已有之但尚不發(fā)達，魏晉才大量出現(xiàn)。這種 變，其實只是發(fā)展，只是踵事增華。在古人說：孚馬四匹，孚車卅兩（小孟 鼎）卯五牛于二玨（殷虛文字乙編， 7645）其礻登新鬯二升，一卣（殷 契粹編， 525）予光賞貝二朋（三代吉金文存，十三卷）時，早已注意到每 一物事之特

3、殊性， 故其后才會廣泛地以不同計量詞去指稱每一不同的物事。 另一 種變化，則是選擇的結(jié)果，例如上文所談到的詞序和復(fù)聲母。詞序漸漸穩(wěn)定，以 賓語放在動詞后面為主， 復(fù)聲母則遭放棄，都是有意識的作為， 故是變本而加厲。這也就是說：語言雖然是每個民族都有的，中國人也認為用語出於 自然，但對語言的意識， 各民族并不一樣。 各民族語言之所以不同， 即肇因於此。 本於這種對語言的思維，各民族分別創(chuàng)造了他們的語言。漢語相較於其他語 系，所具有的特色， 便可顯示古人在造語時特具的思維狀態(tài)或傾向。 順著這些狀 態(tài)或傾向發(fā)展， 后來漢語遂越來越與其他語系不同了。 某些與其他語系類似的語 言現(xiàn)象，則也已逐漸淡化或改

4、變。語言，為人禽之分的界限，人文起始於此。故 對語言的思維，也是思想史的起點。中國思想史，即應(yīng)由中國人如何看待語言、 如何創(chuàng)造語言、如何發(fā)展語言特色講起 O薛培】正一量詞豐富多樣是漢語的一個特點。 量詞在古代漢語里的運用 , 雖然比不上在現(xiàn)代漢語里來得普遍、 細致 ,但在先秦時期已略具雛 形和變化。 詩經(jīng)作為這個時期的文學(xué)代表作品 , 使用的量詞已有一定數(shù)量 ,正好用作語例 , 分析量詞的使用情況 , 帶出量詞的一些發(fā)展。 作者簡介薛培，女，河北石家莊人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2007 級漢語言文字學(xué)碩士。古代漢語中數(shù)量詞的發(fā)展演變（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都 610064）【摘要】 古

5、漢語數(shù)量詞的用法古今有很多不同甚至完全相反的地方， 在人類的遠古時期數(shù)量概念就已產(chǎn)生，其歷史遠比文字的歷史悠久得多。先民經(jīng)歷了從“有”到“無”，到“多”與“少”，到從中分出具體的“一”“、二”、“三”等數(shù)。本文試從數(shù)、量概念的產(chǎn)生，古代漢語中表示數(shù)量的方法、數(shù)詞量詞合用的過程以及數(shù)量詞的形成等方面來探討古代漢語中數(shù) 量詞的發(fā)展演變，以便更清楚的了解古今漢語數(shù)量表示方法的異同，從而對現(xiàn)代漢語 數(shù)量詞有一個更加全面和深刻的認識?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)詞；量詞；數(shù)量詞；合用 語言文字修辭一、古代數(shù)、量概念的產(chǎn)生在漢字產(chǎn)生之前人類就有了數(shù)的概念。只是由于文字尚未產(chǎn)生，也就沒有任何的書面文獻流傳下來。在人類開化的

6、初期，古猿人以捕獵為生，一旦在江河湖海中捕到了魚，或在崇山峻嶺中打到了獵物，開始“有”了食物，便飽餐一頓，而后盡情歌 舞。一旦時運不濟，捕獵無獲，便“無”食物了，他們就要忍受饑餓之苦。這時期的人類， 大概只有“有”與“無”，“多”與“少”，“大”與“小”等數(shù)的概念。后來隨著時代的發(fā)展， 社會生產(chǎn)力不斷提高， 各種物質(zhì)相對豐富起來， 我們的祖先開始對食物、 衣服和武器作適當 分配的經(jīng)濟生活逐漸形成， 所有這些情形，使人們以某種方式對公共財產(chǎn)要進行計算。恩格斯曾經(jīng)指出：“數(shù)字是從人的需要中產(chǎn)生的?！毕让駛?yōu)檎碱I(lǐng)新領(lǐng)土， 不得不對與之戰(zhàn)斗的敵 人的力量和其他情況做出統(tǒng)計。這時人類開始從“多”這個概念

7、中，分出“一”的概念，這 被認為是人類經(jīng)過最困難的階段才做出的數(shù)的概念。分出“一”的概念，想必發(fā)生在人類處于低級發(fā)展階段。后又從中分出具體的“一”、“二”、“三”等數(shù)。史前人類曾用結(jié)繩計數(shù)，至廳殷商時代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到了進一步的發(fā)展，促進了商品交換的進一步擴大。修 建宮殿、丈量土地、編制歷法等都需要一定的數(shù)字知識和計算技能，這就更加強了數(shù)字產(chǎn)生的需要。至U殷商時代的甲骨文中，已有一、二、三、四、五、六、七、八、九、個、十、百、 千、萬等計數(shù)字的產(chǎn)生。這些數(shù)字的產(chǎn)生表示商代人使用的記數(shù)字已經(jīng)比較豐富，其中最大的數(shù)目已達三萬。從這些甲骨文來看，這時漢語中的數(shù)詞已趨完整，使用也很普 遍。在史前時期

8、，我們的祖先為了建造日常生活中需要的住房、生產(chǎn)工具和其他等等物品， 所以就產(chǎn)生了確定這些物體形狀大小的要求。這樣人們就得出了初步的長度、重量和容積的度量。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，測量物體的長度和容積也就成為先民生活中必不可少的事了。然而由于受歷史條件的限制，在當時人們難以找到一種不變的、大家能夠共知、共同遵循的長度單位，于是聰明的祖先則采用了人們所共有的，又容易遵循的與 人體器官相關(guān)的長度作為標準單位，在人群中才得以逐步推廣 開去。史前人類根據(jù)人體器官來確定長度單位標準的事實，在 漢語長度單位的量詞中得到了反映。這也是人類最早的關(guān)于量 的概念的產(chǎn)生。如：為了測定長度，常以“步”為單位，即把成年 男子的

9、步子當作最通行的測量單位。一直沿用到今天我們還時 常用腳步來測量距離。如果要測量一些體積不大的物體，先人 們就動用自己的手和腳一起幫忙。這時手指的厚度、大拇指關(guān) 節(jié)的長度、手掌的長度、大拇指與食指或者中指頂端之間的距 離、手的肘到指尖的長度、腳掌的長度等等，都成了人類祖先的 測量單位。還有，中國古代的不少長度單位，如“寸”、“尺”、“丈”、“尋”、“仞”等所表示的長度幾乎都與人體有關(guān)。二、古代數(shù)量的表示方法古代漢語的數(shù)量表示方法與現(xiàn)代漢語有著諸多的不同?，F(xiàn) 代漢語中數(shù)詞或量詞的單獨使用是很少見的，一般都是二者連 用。因此，有些語法書將它們合稱為數(shù)量詞。但在古代漢語中， 數(shù)詞常單用，修飾、限制名

10、詞，或修飾說明動詞。其具體用法如下：1. 古代漢語中直接以數(shù)詞放在名詞后面表示物量，形成 “名詞 +數(shù)詞”的形式（暫稱這種形式為 A 式），這種形式起源 很早，甲骨文中亦已出現(xiàn)。如：116（ 1）通計一舟，為人五，為窗八。 （核舟記）（2 ）齊為衛(wèi)故，伐晉冠氐，喪車五百。（左傳哀公十五年）（3）有虞氏官五十，夏后氏官百。（禮記名堂位）2. 古代漢語中數(shù)詞可以不與量詞組合，直接以數(shù)詞放在名詞前表示物量，做定語，形成“數(shù)詞+名詞”的形式（把這種形式稱為 B 式）。如：（ 1 ）遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾攘，箕畚運于渤海之尾。（列子湯問）（2）三人行必有我?guī)熝?。（論語述而）（3） 一言以蔽之，曰：思

11、無邪。（論語為政）（4）蟹六跪而二螯。（荀子勸學(xué)） 數(shù)詞的這兩種用法，起源都很早。根據(jù)現(xiàn)代漢語的習慣，應(yīng) 在數(shù)詞后加上適當?shù)牧吭~。這種數(shù)詞從名詞后轉(zhuǎn)移到名詞前是 數(shù)量詞發(fā)展的一種飛躍。3. 在上古漢語里，數(shù)詞也可以直接放在動詞前修飾、說明動詞，表示動量，作狀語。形成“數(shù)詞+動詞”的形式 把這種形式稱之為 C 式）。如：1）禹八年于外，三過其門而不入。 許行）（2 ）公輸般九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。（墨子公輸）（3 ）三進及溜，而后視之。（左傳宣公二年） 現(xiàn)代漢語動量的表示法，一般是把表示動量的數(shù)量詞放在 動詞的后面，比如“九合” ，現(xiàn)代漢語則說“回合九次” ，不但用了 動量詞，而且詞序也變

12、動了。以上（A）式、（B）式、（C）式都出現(xiàn)得比較早，很可能是遠古 時期漢語語法形式的殘留。由此可見，古代漢語中表示數(shù)量的 方法多是數(shù)詞單用，而現(xiàn)代漢語中數(shù)量詞多連用，這也是數(shù)量 詞古今用法的一個最大的不同之處。4. 另外，古代漢語中數(shù)詞的用法比較靈活，除了可單作定 語、狀語之外，他還可以作謂語，而在現(xiàn)代漢語中數(shù)量詞作謂語 的極少。如：（1）晉車人百乘。（左傳僖公二十八年）（2 ）金人十二，各重千石。（史記秦始皇本紀） 數(shù)詞有時還活用為動詞、副詞，而這些在現(xiàn)代漢語中也是 很少見的。如：1 ）六王畢，四海一。 杜牧阿房宮賦 ） 一，用作動詞，譯為“統(tǒng)一” 。（2 ）士也罔極，二三其德。 （詩經(jīng)衛(wèi)

13、風氓） “二三”皆用為動詞， “二三其德”即“改變 , 使他的行為不專（3）伯樂喟然嘆息曰： “一至于此乎是乃其所以千萬臣而 無數(shù)者也?！保凶泳欧礁尴囫R） “一”，活用為副詞，竟然。 “千萬”，活用為動詞，強千萬倍。三、數(shù)詞量詞的合用過程及數(shù)量詞的形成 以上所述，是古代漢語數(shù)量表示的主要方法，也是遠古時 代漢語語法的主要形式。隨著時代的發(fā)展，人們對于文字的使 用日趨成熟，對數(shù)量的表達日趨完善，而量詞和數(shù)詞的結(jié)合更 有利于表達完整清晰的意思，并且避免了重復(fù)的形式，于是數(shù) 詞和量詞的結(jié)合使用范圍越來越廣，數(shù)量詞也在逐漸形成，逐 步取代了古漢語中數(shù)詞單用表示物量的方法。這是漢語自身發(fā) 展演變的結(jié)果

14、。正如王力先生指出： “當數(shù)詞和單位詞（量詞）放 在普通名詞后面的時候，他們的關(guān)系是不夠密切的 ; 后來數(shù)詞 到了名詞前面，他和名詞的關(guān)系就密切起來，逐漸成為一種語 法范疇，從此以后，漢語名詞分為數(shù)百的種類，每一種類有特定 的單位詞（量詞） ，最后的結(jié)果是，名詞和數(shù)詞結(jié)合，不能不借助 單位詞 （量詞 ）作中介。 ”數(shù)量詞的發(fā)展與演變大體經(jīng)歷了以下幾 個階段 :1. 在殷墟卜辭中出現(xiàn)了這樣一種形式，以同一名詞復(fù)用代替量詞，形成“名詞 X+數(shù)詞+名詞X”的形式（把這種形式稱 之為D式，其中X表示前后兩個名詞所指相同，后一個名詞是 對前一個名詞的復(fù)舉） ；如：（1）羌百羌。（ 2）人十又六人。 到了

15、西周金文中還存在著這種形式：如：（1） 田十田。（ 2）玉十玉。（ 3）孚牛三百五十五牛，羊廿八羊。 這種形式在以后的典籍中還時有出現(xiàn)，如：凡愍國九十有九國。（逸周書世俘） 據(jù)有些學(xué)者推測，可能古人覺得數(shù)詞和名詞直接結(jié)合的 A 式B式C式表達量不夠明晰，或是為了句法的整齊，因而才運 用了這種在數(shù)詞之后復(fù)舉前面的名詞的形式?？梢哉f，這種名 詞的復(fù)用是最初量詞的代用法。2. 古代漢語中還出現(xiàn)了幾個名詞復(fù)用表示物量的方法，形成“名詞X+數(shù)詞+名詞Y”的形式（把這種形式稱之為E式，其中X、Y表示前后是兩個不同的名詞）。如：（1）陸地牧馬二百蹄。（史記貨殖傳）（2）千足羊，澤中千足彘。（史記貨殖傳） 這

16、種用法的出現(xiàn)，要比前幾種晚得多，多見于漢代文獻中。E式完全是對D式的發(fā)展，古人可能覺得 E式中同名詞重 復(fù)顯得累贅，于是換上另一個名詞。如“牧馬二百蹄”在先秦很 可能就要用D式，說成“牧馬五十馬”，這里把后一個表單位的“馬”字換成另一個“蹄”字，避免了同一個名詞的重復(fù)。表量的 那個名詞從概念上說，往往都是從屬于這個動物，即是這個動 物的某一部分，或“蹄”或“足”等等。這種E式中的表物量的名詞，已十分接近后來數(shù)量詞的習 慣用法，可以說，這是數(shù)量詞的萌芽，到此時，那些一時還沒有 恰當單位的名詞，很快就要以合適的物量詞固定下來，真正的 物量詞到了呼之欲出的地步。如“千足彘”把從屬于彘的“足”換 成同

17、樣從屬于彘的“頭” ，那就成了以后乃至今天的習慣用法 “千頭彘（豬） ”了。從以上的例子我們可以看出，量詞是隨著社會經(jīng)濟政治文 化生活的發(fā)展而在各個歷史時期陸續(xù)出現(xiàn)的。量詞在漢語史上 不是一個先在的語法范疇，而是在語言發(fā)展中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、 成熟的。在氏族公社時期，我們的祖先一起消費那些由共同勞 動所得的果實。這些果實，僅僅可以維持今天的生活，沒有剩余 分配，更談不上交換，因而語言中就不存在量詞。后來隨著生產(chǎn) （下轉(zhuǎn)第 119頁） 117上接第 117頁） 力向前發(fā)展，由于家畜的蓄養(yǎng)，導(dǎo)致了從原始公社的其他部落 中分化出了專門從事畜物的部落，這樣就產(chǎn)生了第一次的社會 勞動分工。這個時期，各部落

18、的畜產(chǎn)品已經(jīng)比較豐富，并逐漸有 了積余，于是部落之間就產(chǎn)生了交換，其交換的方式是粗略的 計件。因此，語言中產(chǎn)生了計算牲畜的量詞。如：馬五十丙。這 里的“丙”，是尾的意思，五十丙，即五十匹馬。后來隨著生產(chǎn)的進一步發(fā)展，社會發(fā)生了第二次分工，手 工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，因此交換的基礎(chǔ)大大擴展。這個時期， 人們已不滿足以粗略的計件方法，他們開始斤斤計較于交換物 品的數(shù)量與質(zhì)量的比值，于是度量衡量詞也就應(yīng)運而生了。如 甲骨文和金文中的一些： （ 1）二升一（酉） ，（2）孚馬四匹，夫車 卅兩（輛）。這里例（ 1）用“升”和“” （酉）表示祭祀的酒的容量；例（ 2） 則用“匹”和“兩（輛） ”表示馬和車的

19、單位。 由此可見，隨著社會經(jīng)濟生產(chǎn)以及漢語自身的發(fā)展，量詞 不斷增多，其詞性特征也越來越明顯，而作為量詞本身而言，也 越來越成熟。先秦時不僅有了“升、斗、匹”這些量詞，還出現(xiàn)了 “乘、張、笏、鉤、鈞、鎰”這些量詞。例：（1）命子封率車二百乘以伐京。（左傳公元年）（ 2）當秦之隆，黃金萬鎰為用。 （戰(zhàn)國策）（3）不稼不穡，胡取禾三百廛兮。（詩經(jīng)伐檀）而到了漢代及魏晉南北朝以后，量詞出現(xiàn)就特別多了。這 時數(shù)詞與量詞的結(jié)合已逐步被固定下來，逐漸接近現(xiàn)代漢語中 的數(shù)量詞，而數(shù)詞單用表數(shù)量的形式就很少再見到。如： （ 1 ）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 （陶淵明桃花源記 ） （ 2）丹砂一粒不曾嘗。 （白居易

20、詩） （3）聽取蛙聲一片。 （辛棄疾詞） 以上這些物量詞，是過去不用或很少用的，可見，古代漢語 的物量詞，經(jīng)歷了一個從無到有，從少到多的發(fā)展過程。 綜上所述，數(shù)詞和量詞的發(fā)展以及數(shù)量詞合用形成一個固 定的語法范疇，并非一蹴而就的，是順應(yīng)時代發(fā)展的需要和語 言運用的要求的，數(shù)量詞的這一發(fā)展過程是逐步完成和豐富 的，它也反映了語言的發(fā)展過程和歷史的發(fā)展歷程?！緟⒖嘉墨I】1 吳東平 . 數(shù)量詞的文化建構(gòu) J. 河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會 科學(xué)版），2002（5）：68.2 周易. 上海商務(wù)印書館， 1929（一經(jīng)部）：35.3 王力. 漢語史稿 M. 中華書局出版社， 1982：103.4 徐正考

21、. 漢代銅器銘文中的數(shù)量詞 J. 煙臺師范學(xué)院學(xué)報（哲 社版），1999（5）.5 陳鈸. 簡析古今漢語的定數(shù)量詞 J. 北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會 科學(xué)版） .2000 （ 5）.6 朱千波 . 古代漢語中的物量詞 J. 西南民族學(xué)院學(xué)報（社會科 學(xué)版），1986（2）.三、重視學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，讓學(xué)生主動感受語言 語言的組合形式，是作者對自然、人生、社會的一種生命體 驗、情感表達和理性思考的過程。在解讀文本的過程中，沒有學(xué) 生的主動參與，是難以想像的。從建構(gòu)主義觀點來看，知識是主 體個人經(jīng)驗的合理化，因而在學(xué)習過程中，學(xué)習者先前的知識 經(jīng)驗是至關(guān)重要的。另外，建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)習過程是學(xué)習 者主動建構(gòu)知識的過程，不是被動地接受信息的過程，是在已 有知識經(jīng)驗為生長點而“生長”起來的。因此，在閱讀教學(xué)中，首 先要把走入文本語言，激活語言，把每個符號看作一個個有生 命的事物，使學(xué)生把頭腦中的表象，用語言材料組合起來，這樣 才能在教學(xué)中把學(xué)生作為教學(xué)主體，充分喚起學(xué)生的學(xué)習主體 意識，進行再創(chuàng)造活動，從而很