中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)培訓(xùn)講學(xué)

1、一、概論（1） 、文獻(xiàn)的概念：論語 八佾記載了孔子的話： “ 夏禮吾能言之，杞不足征也； 殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。 ”東漢鄭玄注： “ 獻(xiàn)，猶賢也 。我不能以其禮成之者，以此二國文章、賢才不足故也。 ”宋代朱熹注： “文，典籍也；獻(xiàn)，賢也。 ”國家標(biāo)準(zhǔn)局文獻(xiàn)著錄總則給文獻(xiàn)作的定義： “文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體” 。古典文獻(xiàn)專至古籍而言。文獻(xiàn)含有的三大元素：知識(shí)、載體、記錄手段。文獻(xiàn)與人類社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展關(guān)系密切，概括起來，其作用主要表現(xiàn)在以下方面：1 、文獻(xiàn)是人們獲取、傳承知識(shí)的重要媒介。2 、 文獻(xiàn)與人類社會(huì)相互依存，共同向前發(fā)展。 （高爾基：書是人類進(jìn)步之

2、梯）3、文獻(xiàn)可以為科學(xué)研究服務(wù)。（2） 、歷代中醫(yī)文獻(xiàn)概況禮記 曲禮謂： “醫(yī)不三世，不服其藥。 ” （含義） （孔穎達(dá)引舊說云： “三世者，一曰黃帝針灸，二曰神農(nóng)本草，三曰素女脈訣若不習(xí)此三書，不得服食其藥。”1 . 先秦兩漢時(shí)期1973 年，馬王堆三號(hào)漢墓， 15 種古醫(yī)籍（醫(yī)學(xué)帛書） ：足臂十一脈灸經(jīng) 陰陽十一脈灸經(jīng)甲本、 陰陽十一脈灸經(jīng)乙本、 脈法 陰陽脈死候 五十二病方 卻谷食氣 導(dǎo)引圖 養(yǎng)生方 雜療方 胎產(chǎn)書 十問 天下至道談 合陰陽方 雜禁方 。馬王堆醫(yī)書與 漢書 藝文志 所載均屬西漢及其以前的作品， 其中醫(yī)經(jīng)類是研究人體生理、病理等基礎(chǔ)理論及用針、石、湯、火等諸法治病的理論著作

3、。四大經(jīng)典著作： 黃帝內(nèi)經(jīng) 、 難經(jīng) 、 神農(nóng)本草經(jīng)及傷寒雜病論 。2 .晉唐時(shí)期古醫(yī)籍文獻(xiàn)碾轉(zhuǎn)流傳，訛誤自然難免，特別是在手工抄刻的過程中，往往會(huì)出現(xiàn)脫文訛字、衍字增句、忘刪誤改、缺頁錯(cuò)簡(jiǎn)等問題， 所謂“書三寫，魚成魯，虛成虎”。 （含義）3 .兩宋金元時(shí)期4 . 明清時(shí)期整理研究古典醫(yī)籍成為了時(shí)尚，達(dá)到一個(gè)新的高峰，據(jù)中國醫(yī)籍考的記載：內(nèi)經(jīng) ： 53 種， 234 卷； 難經(jīng) ： 15 種， 53 卷； 傷寒論 ： 138 種， 481 卷； 金匱 ， 16種， 9 卷。 考據(jù)成風(fēng)原因： 1.科舉； 2.文字獄。二、中醫(yī)文獻(xiàn)的載體與形制文獻(xiàn)載體是指用來記錄文獻(xiàn)的物質(zhì)材料。在殷商時(shí)期，人們?cè)?/p>

4、龜甲獸骨上鐫刻文字、符號(hào)，來記錄某些史料、事件，甲骨就是在哪個(gè)時(shí)期的主要文獻(xiàn)載體。 西周時(shí)期， 青銅冶煉已達(dá)到很高的工藝水平， 人們?cè)阼T造青銅器物時(shí)，將文字澆鑄在器物上， 于是青銅就成為那個(gè)時(shí)代的主要文獻(xiàn)載體。 自春秋至兩漢， 人們主要用竹木簡(jiǎn)、縑帛作載體來記錄各種文獻(xiàn)，世稱簡(jiǎn)策、帛書。東漢以后，隨著紙的發(fā)明和應(yīng)用推廣，紙成了主要文獻(xiàn)載體，又逐漸形成卷軸。唐代以后，由于調(diào)版印刷術(shù)的發(fā)明，各種文獻(xiàn)逐漸從手抄變?yōu)橛】?，并進(jìn)而裝訂成冊(cè) 線裝書。（一）甲骨、金石1 . 甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)： 1899 年 清代國子監(jiān)祭酒、金石學(xué)家王懿榮 因患瘧疾而服用中藥，不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)藥劑中有一塊龍骨上面竟刻有文字。唐

5、代孫思邈備急千金藥方大醫(yī)習(xí)業(yè)曰： “凡欲為大醫(yī)，必須諳素問 甲乙 黃帝針經(jīng)及灼龜五兆、周易六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)?！保êx）每一條涉醫(yī)卜辭，大都記載了一則病例，故可視為醫(yī)案的最早源頭，比莊子中的醫(yī)案雛形及史記所載倉公“診籍”要早11001300 年。甲骨文原始病案舉例：A “乙亥卜，自（師）貞：王曰，有孕， ？扶曰： 。 （甲骨文合集 ）譯：乙亥時(shí)占卜，自（師）問：王說有孕，能順利生產(chǎn)嗎？扶曰：順利。 （ ：讀作理，義為分娩順利。 ）按： 甲骨文中有大量此類卜辭，可見當(dāng)時(shí)婦女懷孕、分娩是個(gè)重要的問題，難產(chǎn)可能是常見現(xiàn)象。B “丁酉卜，貞杞侯熱，弗其禍風(fēng)有疾， 弗其禍風(fēng)有疾？” （含義）

6、譯：丁酉日占卜，卜問杞侯發(fā)熱，是否因感受風(fēng)邪所致？按：此條“禍風(fēng)有疾”反映了當(dāng)時(shí)人們已有了對(duì)風(fēng)邪致病的認(rèn)識(shí)，可以視作中醫(yī)“風(fēng)為百病之長(zhǎng)”思想之肇端。C、“旬亡崇。王疾首，中日，羽。 （中日，愈）”（殷墟書契前編）譯：十日沒有（鬼）作祟。王患頭痛病，過了許久，痊愈。2 .金石A.金文我國古代稱銅為“金” ，所以 “金文”主要指青銅器上的銘文。B.玉文C.石文戰(zhàn)國末年青銅器的鑄造衰落， 代替金文而起的是石刻文， 現(xiàn)存最早的石刻文獻(xiàn)是文字刻在十個(gè)形如古狀石上的石鼓文，因其內(nèi)容為紀(jì)送秦王游獵之事故又稱“獵碣” ，是秦始皇統(tǒng)一文字前大篆的典型代表。由蔡邕等倡議發(fā)起并用標(biāo)準(zhǔn)八分隸書書寫的熹平石經(jīng) ，則是石

7、刻經(jīng)書的典范之作。D.刻石醫(yī)藥文獻(xiàn)北宋醫(yī)官王唯一為創(chuàng)制針灸銅仁，于天圣四年（ 1026 年）先撰銅人腧穴針灸圖經(jīng) ，又以大字刻于碑碣，立于汴京相國寺。（二）縑帛縑 細(xì)絹。 釋名 ： “縑：兼也。其絲細(xì)致，數(shù)兼于絹。 ”1. 足臂十一脈灸經(jīng)2. 陰陽十一脈灸經(jīng)3. 五十二病方為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書方。牝痔 第七方一，巢塞直（ ）者，殺狗，取其脬，以穿，入直（ ）中，炊（吹）之，引出，徐以刀 （ ） 去其巢。 冶黃黔 （芩） 而婁 （屢） 傅之。 人州出不可入者， 以膏膏出者， 而到 （倒）縣（懸）其人，以寒水 （濺）其心腹，入矣。按：巢，蜂巢。巢塞直（ ） ，形容牝痔（內(nèi)痔）嚴(yán)重，腫脹的靜脈核如蜂

8、巢一樣堵塞了直腸口。 ， 竹管。 州， 竅也。 人州出不可入者， 是說人的后竅肛門脫垂， 不能自行復(fù)位。這一段記錄了一個(gè)精彩的痔瘡手術(shù)方法， 與一個(gè)巧妙的脫肛物理復(fù)位法。 西漢以前就有如此高妙的治療方法，真令人贊嘆不已。（三）簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)牘是我國最早的正式書籍。竹，是指劈成長(zhǎng)而窄的竹片，叫“簡(jiǎn)” ，也稱作“策” ；木，既可指削成的長(zhǎng)而窄的木片（即木簡(jiǎn)） ，也可指做成的較寬的木板，叫“方” ，也稱“牘” 。為了使竹簡(jiǎn)成為記錄文字的專用材料，并能預(yù)防蟲蛀，長(zhǎng)久保存，古人在制作竹簡(jiǎn)之初，將其先放在火上炙烤，滴盡竹瀝，這道加工程序名曰“汗青” ，又名“殺青” 。簡(jiǎn)牘的書寫多用刀刻和筆寫。用絲、麻或牛皮制成的

9、編繩將一枚枚簡(jiǎn)牘編連起來，就成為“簡(jiǎn)策“ 古代正式的書籍。史記 孔子世家載："（子）晚喜易讀易，韋編三絕。”韋編指熟牛皮制成的皮繩， 用來編連簡(jiǎn)牘。 孔子晚年喜讀 周易 ， 因反復(fù)翻閱， 牛皮繩多次磨斷，可知其用功之勤。 一般編簡(jiǎn)成策的方法是用一根帶子， 將簡(jiǎn)的上下編連在起來， 再把剩余的帶頭，將簡(jiǎn)捆扎成一束，這就是一冊(cè)書。一冊(cè)書是內(nèi)容收尾完整的文字，又叫做“篇” 。要卷起存放，所以也稱卷。尚書多士載周公旦告誡殷商遺民說： “惟爾知，惟殷先人有冊(cè)有典。 ” 甲骨文中 “冊(cè)” 字像簡(jiǎn)牘編連狀， “典” 字像冊(cè)置于案幾案上。 墨子 明鬼說： “書之竹帛，傳遺后世子孫。”可見先秦時(shí)期簡(jiǎn)牘已

10、常用。簡(jiǎn)牘作為主要文獻(xiàn)載體的歷史大約有1000 多年（約從春秋戰(zhàn)國至西晉） 。 （了解）1 、流沙墜卷2、居延漢簡(jiǎn)3、武威醫(yī)簡(jiǎn)1972 年 11 月，甘肅武威旱灘坡出土一座東漢土礦墓，經(jīng)清理，發(fā)現(xiàn)木簡(jiǎn) 92 枚，內(nèi)容皆為治病醫(yī)方。4、馬王堆醫(yī)簡(jiǎn)1973 年再湖南長(zhǎng)沙馬王堆3 號(hào)漢墓發(fā)掘出大批醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)帛，其中醫(yī)簡(jiǎn)200 枚。5 、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)6、阜陽漢簡(jiǎn)7 、張家山漢簡(jiǎn)（四）卷軸卷軸是紙張（紙卷，卷子）發(fā)明至雕版印刷術(shù)發(fā)明之間盛行于六朝隋唐時(shí)期的主要文獻(xiàn)載體和書籍形式。其特點(diǎn)有二： 1.價(jià)廉，2.易保存。涉醫(yī)的卷子主要在敦煌卷子中。敦煌醫(yī)學(xué)卷子的價(jià)值： （選擇題）1 . 大大豐富了隋唐前后的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)2

11、 .保存了古卷軸的原始面貌具有較高的文物價(jià)值3 .為古醫(yī)籍的?？薄⑤嬝峁┝酥匾脑疾牧?。4 .反映了六朝隋唐時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。（五）冊(cè)葉與線裝（了解）為了避免散亂， 將各種載體的文獻(xiàn)加工裝訂成一定的形式， 便于閱讀保存， 這就是文獻(xiàn)的裝訂制度，又稱書籍制度。據(jù)中醫(yī)文獻(xiàn)的具體歷史情況，古醫(yī)籍的裝訂制度分為簡(jiǎn)策、卷軸、冊(cè)葉三種。 簡(jiǎn)策制度是將竹木簡(jiǎn)牘用編繩串聯(lián)成策， 予以保存到額制度； 卷軸制度是將帛書或紙葉用書軸卷成卷子， 予以保存的制度。 冊(cè)葉制度是將紙卷、 寫葉或印葉用各種方法裝訂為整冊(cè)，予以保存的制度。“冊(cè)葉”又分為以下幾種形式 （選擇題） ：1 .經(jīng)折裝2.旋風(fēng)裝3.蝴蝶裝4.包背裝

12、5.線裝 （注意順序） 三、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的目錄（1） 、概述目錄是著錄一批相關(guān)文獻(xiàn)，并按照一定的次序編排而成的一種揭示與報(bào)道文獻(xiàn)的工具。論語 顏淵篇： “顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。請(qǐng)問其目，子曰： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 ”（2） 、目錄的基本結(jié)構(gòu)與類型一部完整的目錄：是由前言、目次、正文、輔助資料4 部分組成。正文：是一部目錄的主體，由著錄、提要和小序3 部分組成。提要：敘錄體提要至四庫全書總目論述更為完善， 中國醫(yī)籍提要屬傳錄體醫(yī)學(xué)書目。古代目錄的類型：官修目錄，史志目錄，私家目錄。官修目錄是由政府組織人員，調(diào)查國家藏書之后，修撰的國家藏書目錄。其特點(diǎn)：著錄完整，包羅

13、宏富，且是綜合性目錄，篇幅較大，收錄較全。其代表： 四庫全書總目或稱四庫全書總目提要 ， 200 卷。史志目錄，其中記錄圖書情況的稱“文藝志” 、 “經(jīng)籍志” 。分類：正史目錄、國史目錄、專史目錄 3 種。（3） 、中醫(yī)?？颇夸浿袊t(yī)籍考 ，日本丹波元胤撰，該書收輯我國自秦漢至清道光年間歷代醫(yī)書 2383 種。宋以前醫(yī)籍考 ，（日本） 岡西為人編， 該書收集我國宋代以前已佚和現(xiàn)存的醫(yī)書 1860 種。四、中醫(yī)文獻(xiàn)的版本（一） 、概述我國的古代文獻(xiàn)，經(jīng)過了以甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛、紙為文字載體的過程。版， 說文解字 片部釋曰： “判也，從片，反聲。 ”即剖成片的木板。通常指以書寫的木片和木

14、板。本， 說文解字木部云： “木下曰本。 ”原指書目的根。因古代縑帛或簡(jiǎn)策形成的書，多以軸卷貯存，其中軸外露部分稱“本” ，相當(dāng)于線裝書的書根。版本學(xué) 是研究書籍的版本特征和差別， 比較其異同， 鑒別其真?zhèn)蝺?yōu)劣， 并從中總結(jié)工作規(guī)律和方法，指導(dǎo)版本利用的一門科學(xué)。學(xué)習(xí)研究版本學(xué)的意義： 1.讀書治學(xué)的需要。2.古籍整理和研究的需要。3. 圖書收藏、收購M聿;曲一的需要。（二）古籍版本的款式詳見書本 P54 圖 3-1 （了解）（三）古籍版本的類別1. 非印刷類稿本是指作者的原稿。 （填空題）稿本是圖書出版的最初形態(tài)。作者親筆書寫的原稿稱“手稿” ，如清代趙學(xué)敏的本草綱目拾遺 。經(jīng)過清理眷抄后的

15、書稿，稱為“清稿” 。按寫稿時(shí)間，又有初稿本、修稿本、定稿本、原稿本等名；按著述形式，而有著述稿、箋注稿、編纂稿等名；按刊行情況，則有已刻稿和未刻稿。抄本又稱“寫本” ，凡手工抄寫的書，除稿本外，統(tǒng)稱抄本。 （填空題）木刻 按時(shí)代分：唐刻本、宋刻本等按地區(qū)分：浙本，閩本（麻沙本最差） 按機(jī)構(gòu)分：官刻本、家刻本、坊刻本。2. 印刷類唐刻本、宋刻本等，蜀本等官刻本、家刻本、坊刻本。1 ） 官刻本：指由中央、地方各級(jí)政府機(jī)構(gòu)及書院等官設(shè)教育機(jī)構(gòu)主持刊印的書籍。A、中央官刻本：a.監(jiān)本：各朝國子監(jiān)所刻印的書稱為監(jiān)本。b.經(jīng)廠本：明代“司禮監(jiān)”所屬的刻書機(jī)構(gòu)刊印的書。c.殿本：雍正七年（1729年）改“

16、內(nèi)務(wù)府”為“修書處”，所刊刻的書。d.內(nèi)府本：清朝宮廷刻書屬內(nèi)務(wù)府，其書世稱“內(nèi)府本” 。B、地方官刻本：藩本：明朝各藩府主持刻印的書。（往往質(zhì)量上乘）2 ） 家刻本：亦稱“家塾本” ，是指私人出資刻印而非出售牟利的。3 ） 坊刻本：凡以刻書經(jīng)商者，不論其字號(hào)稱為書棚、書鋪、書堂、書肆、書店、書局等，所刊印出售的書通稱為坊刻本。按刻工質(zhì)量分：精刊本、影刊本、寫刻本、邋遢本影刊本： 完全按照原刻本摹刻仿刊，甚至連文字的筆劃缺損，紙張墨色等， 也摹仿原刻。4 .其他A 活字印刷活字印刷是指用膠泥、 金屬 （如鉛、 錫、 銅等） 或木料刻成一個(gè)個(gè)單字的排印本。 據(jù) 記載，宋元時(shí)期已有活字印刷。沈括夢(mèng)

17、溪筆談是對(duì)宋代活字印刷術(shù)的明確記載。 明曾用明末的木活字印過薛己的外科發(fā)揮 。清代雍正年間用銅活字排印了巨著古今圖書集成 。B.石印石印技術(shù)是奧地利人施納費(fèi)爾特于1769 年發(fā)明，約19 世紀(jì) 30 年代傳入我國。較早的石印本有1892 1934 千頃堂書局刊中西匯通醫(yī)書五中 。C 油印D.影印采取照相制版的方法復(fù)印古籍，其特點(diǎn)是能夠較好地保持古籍原貌，大多用于文獻(xiàn)價(jià)值較高的古籍。（三）版本的鑒別1. 外觀取證A 牌記、封面刻書者往往于書的卷目之后或書尾卷末，刻上刊印者的姓名、堂號(hào)、書坊名稱與年月等，這些字樣用框格圍起來，即為“牌記” ，也稱為“書牌” 、 “木記” 。8 書口、行款、字體、刻

18、工姓名2. 內(nèi)容取證A 序、跋在書的正前后文，一般都有序、跋，序、 跋之中常常記述作者著書的目的、書名釋文、卷帙多少，流布情況，序、跋之末署作序跋者的姓名、職銜、朝代、年月等。這些都是刻書年代的重要內(nèi)證。B.避諱字、特殊字在我國長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，遇到尊長(zhǎng)、本朝帝王名字相同的文字時(shí)，不得直用其字，而是要設(shè)法規(guī)避，以示尊敬，這就是避諱。反映在古籍當(dāng)中，往往改用一些同義、近義或讀音相近的字來代替。避諱改用的字，叫做避諱字。簡(jiǎn)稱諱或諱文。歷代避諱主要有改字、空字或缺筆三種方法。避諱改字：如太素真臟脈形：“大骨枯槁，大肉陷下真臟見，乃予之期日?！睏钌仙谱⒃疲?“古本有作正臟，當(dāng)是秦王名正，故改真耳。真、

19、正義同也。 ”又該書經(jīng)脈同異 ： “手太陰之脈，出于大指之端，至七節(jié)后大泉。 ”蕭延平按：“靈樞甲乙經(jīng)大泉，均作大淵，唐人諱淵作泉”。又該書陰陽合：“甲主左手之少陽景主左手之陽明?！睏钌仙谱⒃唬骸凹滓揖岸∥旒?，為手之陽也。 ”蕭延平按： “景， 靈樞作丙，唐人避太祖諱丙為景，猶諱淵為泉也。3. 其他提拔識(shí)語與圖書鈴記歷代學(xué)者、藏書家獲得珍貴的古籍，往往考察其版課源流，記錄該書的版刻特征、流傳 經(jīng)過，寫下個(gè)人的研究心得，題識(shí)于卷首、卷尾或扉頁上，這就是提拔識(shí)語。如清代藏書家黃丕烈 黃莞圃藏書題識(shí) 卷四，錄其有關(guān)宋版（史載之方的跋語，敘述 了得書之經(jīng)過、該書的版本特征：“向聞白堤錢聽默云，北宋時(shí)有

20、名醫(yī)因蔡京腸秘之癥，只用紫苑一味，其病遂愈。醫(yī)者由是知名。其人蓋史載之也。后余友顧千里游杭州，遇石冢嚴(yán) 久能于湖上，出各種古書相質(zhì)，歸為余言，中有史載之方二卷，北宋宋精窠，余心向往 之久矣。客遂錢塘何夢(mèng)華從嚴(yán)氏買得， 今夏轉(zhuǎn)歸于余。余檢其方，果有大府秘一門用紫苑者， 始信錢丈之言不謬。特未知用而見效之說何出何書耳。至于版刻之為北宋，確然可信。字畫斬方，神氣肅穆，在宋窠中不多。其避諱者若 口（靈）字，尤它刊所罕。千里艷稱于前，夢(mèng)華作合于后，余于此書，可云奇遇。余喜讀未見書，若此書各家書目未所收。惟宋史新 編有云“史戰(zhàn)之方二卷”，“戰(zhàn)”者，以“載”字形近而訛，無可疑者。余重其書之秘，出 白金三十兩

21、易得，重加裝潢?！保ㄐ牡皿w會(huì)，簡(jiǎn)答題）（五）版本的利用1.善本漢書河間獻(xiàn)王傳稱之為“善書”。善本的概念是以 校轆的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。明清以來，在后人心目中，飯宋元刊本等具有歷史文物價(jià)值的書本，皆可稱為善本。清人張之洞曾謂“善本非紙白版新之謂”，他提出了三條標(biāo)準(zhǔn)：一是“足本” ，即無殘無缺無刪削的本子；二是“精?！?，即精校精注本；三是“舊本”，即舊刻、舊抄本。丁丙善本書室藏書志編輯條例中，列舉“善本”的選擇標(biāo)準(zhǔn)有四：“一曰舊刻，宋元遺刊，日遠(yuǎn)日鮮，幸傳至今，固宜球圖視之；二曰精本，朱氏一朝，至萬歷后，奇U固屬草 草。然近溯嘉靖以前，刻書多翻宋窠，正統(tǒng)、成化刻印尤精，足本、孤本所在皆是。今搜集 自洪武迄

22、嘉靖，萃其遺帙，擇其最佳者，甄別而取之。萬歷以后，間附數(shù)部，要皆雕刻既工， 世鮮傳本者，始行入錄；三日舊抄，前明姑蘇叢書堂吳氏、四明天一閣范氏，二家之書，半 系抄本。至國朝小山堂趙氏、知不足齋鮑氏、振綺堂汪氏，多影抄宋之精本，筆墨精抄，遠(yuǎn) 過明抄。寒家所藏，將及萬卷，擇其優(yōu)異，始著于編。四日舊校 ，?？敝畬W(xué)至乾嘉而極 精，出仁和盧抱經(jīng)、吳縣黃莞圃、陽湖孫星衍之手者，尤?？本珜彛炷珷N然，為藝林至室。 補(bǔ)脫文，正誤字，有功于后學(xué)不淺。薈萃珍藏如與諸君子面相質(zhì)問也?！本C其所述?！芭f刻”是指宋、元刻本；“精本”是指明代洪武至嘉靖時(shí)刻本，也包括少數(shù)“雕刻既工，世鮮傳本”者；“舊抄”是指各代著名藏書家收

23、藏的精抄本；“舊?！笔侵附?jīng)過盧文 弼、黃莞圃、孫星衍等名家?？边^的版本。（了解，選擇題） 2.中國古籍善本根據(jù)古卷子本刻印的最早影刊本，如日本文政六年（1823年）敬業(yè)樂群樓影刊的 黃帝蝦蟆經(jīng)。凡宋元明刊本、明清內(nèi)府均為善本。明代趙開美翻刻宋本傷寒論等，亦屬善本。精刻、精校的醫(yī)書，其刊年雖晚，仍屬善本。如清嘉慶二十二年（1817年）張海鵬精刻本墨海金壺中的 4種宋人醫(yī)書全生指迷方旅舍備要方博濟(jì)方傷寒微旨論。3.善書本目（含義）我國歷代都有修纂國家藏書目錄的傳統(tǒng)。這種目錄的編纂，大都是朝廷組織一批學(xué)者， 在調(diào)查國內(nèi)藏書之后編纂的。自宋代調(diào)版印刷盛行以來，書籍大量增加，私人藏書家日多。 他們往往不

24、惜重金，搜求善本、孤本、秘本，建藏書之閣，精心?？?、評(píng)注、圈點(diǎn)古書，編 制藏書目錄。私人藏書家目錄各有特點(diǎn)，可補(bǔ)官修目錄的不足。在這些藏書目錄中，多關(guān)于善本的記載。其特點(diǎn)是注重版本，考證版本，辨別真?zhèn)?。其記錄多是精良的善本、孤本。（自己下定義） 四、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的校勘（一）概述1 . ?？迸c校勘學(xué)A ?？迸c校讎?？钡母拍睿?指利用同一書籍的不同版本或與該書有關(guān)的文獻(xiàn)， 通過比較核對(duì)和分析推理，發(fā)現(xiàn)并糾正古籍在流傳過程中發(fā)生的文字錯(cuò)誤。?？弊钤绶Q讎?；蛐Ｗ?。劉向、劉歆父子校書所做的工作， 并不只是校正文字，還包括厘定篇次、鑒別版本、編修目錄、 撰寫提要等， 實(shí)際上包含了目錄、 版本、 校勘等方面的

25、內(nèi)容。 （廣義） 校讎多用廣義，?？倍嘤锚M義。2 .?？钡哪康暮鸵饬x：a ?？笔抢弥嗅t(yī)藥古籍的重要條件；b ?？笔钦碇嗅t(yī)藥古籍的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容；唐代王冰整理校注素問的成就為歷代學(xué)者所稱道， 但由于底本的原因，有些文字錯(cuò)誤未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)， 王冰基于錯(cuò)的文字所作的注釋難免會(huì)出問題。 宋代林憶的新校正曾多次明確指出王冰根據(jù)誤本所犯的注釋、句讀等錯(cuò)誤。例如：大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。王冰注： “胃為水谷之海， 其氣外養(yǎng)肌肉， 內(nèi)消水谷， 有鑠肌肉， 故善食而瘦入也。食亦者，謂食入移易而過，不生肌膚也，亦，易也。新校正云： “按甲乙經(jīng) 入作又 。 王氏注云：善食而瘦入也。 殊為無義，不若甲乙

26、經(jīng)作又 ，讀連下文。c ?？笔侵嗅t(yī)研究的前提。明 陸深金臺(tái)紀(jì)文載： “金華戴元禮，國初名醫(yī)，嘗被召至南京，見一醫(yī)家迎求溢戶，酬應(yīng)不閑，元禮必意必深于術(shù)者，因注目焉。按方發(fā)劑，皆無他異。退而怪之。偶一人求藥者，既去，追而告之曰：臨煎時(shí)下錫一塊。麾之去。元禮始大異，念無以錫入簡(jiǎn)劑法，叩之，答曰：是古方耳。元禮求其書，乃 字耳。元禮急為正之。 ”由于古書中的“”字誤為“錫”字，醫(yī)家讀書時(shí)又不懂?？?，以致引起藥物誤用。（二）?？钡闹饕獙?duì)象前人將古籍流傳過程中發(fā)生的文字錯(cuò)誤概括為 “脫文” 、 “訛文”、 “衍文”、 “倒文” 、 “錯(cuò)簡(jiǎn)”五大類（也有將“錯(cuò)簡(jiǎn)”并入“倒文”類） ，這些是古籍的主要?？睂?duì)

27、象。1 . 脫文，又稱脫、奪、奪文、漏、闕、闕文，是指古籍在傳抄刊刻過程中缺失的文字。2 .訛文，又稱訛、謬、誤字，是指古籍再傳抄刊刻過程中出現(xiàn)的錯(cuò)字。主要有以下三個(gè)方面：A.字形致誤百合洗方（簡(jiǎn)答題）上以合百一升，以水一斗，漬之一宿，以洗身。洗已，食煮 ，勿以鹽豉也。?？保海ㄒ唬┲?：趙開美本作“煮餅” ， 千金方卷十作“白湯餅” 。龐氏傷寒病總論謂煮餅是 “餅是切面條， 湯煮水淘過， 熱湯潰食之” 。 丹波元簡(jiǎn) 金匱要輯義 引張師正 倦 游錄 ： “凡以面為煮之，皆稱湯餅。 ” 。 “餅”， “” ，形近而誤，以趙開美本為是。 （何任主編金匱要略校注 ） 。按“餅”與“ ”字形相近，抄刻者無意間寫錯(cuò)完全有可能。以上校注記引用了三條旁證，證據(jù)充分，斷定“煮餅”為是，結(jié)論可信。B、字音致誤C、上下文致誤3 .衍文，指古書再傳抄刊刻過程中多出的文字，或稱衍、羨文、剩文、剩。小兒耳鼻口間生瘡，世謂之月食瘡，隨月生死，因以為名也。世云小兒見月初生，以手指指之，則令耳下生瘡，故呼為月食瘡也。 （諸病源候論 傷寒大小便不通候