語言學(xué)概論期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、名詞解釋1、 詞匯是一種語言中所有的詞和成語等固定用語的總匯2、 音位的自由變體有些音位在同一語言環(huán)境中，可以自由替換，而又不能區(qū)別詞義，不受前面其他音位的影響，沒有任何條件的限制3，語言語言是社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)交際工具。同時(shí)是心里現(xiàn)象，是人類思維的工具4，自源文字是在某種語言的基礎(chǔ)上自發(fā)產(chǎn)生并逐步完善的文字5，同化和異化同化現(xiàn)象是指，一個(gè)音位受相鄰音位的影響兒而又在某個(gè)區(qū)別特征或音位整體上的趨同現(xiàn)象；異化現(xiàn)象，是指兩個(gè)本來相同或相近的音位，如果連著發(fā)音有困難，則其中一個(gè)發(fā)生變化，變得跟鄰近的音不同或不相近6，黏著語沒有詞的內(nèi)部屈折，每一個(gè)語法范疇義都有一個(gè)粘附語素來表示，而一個(gè)粘附語素也只表示

2、一種語法范疇義的語言類型7，語音即語言的聲音，是語言符號(hào)系統(tǒng)的載體，人的發(fā)音器官發(fā)出，負(fù)載著一定的語言定義。語言依靠語音實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)功能8音質(zhì)音位以因素為材料，從音質(zhì)的角度分析音位9形態(tài)同一個(gè)詞與不同的詞組合就有不同的變化。這些不同的變化形成一個(gè)聚合，叫做詞形變化，或者叫做形態(tài)10仿意詞是分別將外語中的構(gòu)詞材料按外語中的次序譯成本民族語，使構(gòu)詞成分的選擇和構(gòu)詞結(jié)構(gòu)的選擇與外語一一對(duì)應(yīng)12區(qū)別特征具有區(qū)別音位的語音特征叫區(qū)別特征，也叫區(qū)別性特征13符號(hào)社會(huì)全體成員共同約定，用來表示某種意義的記號(hào)、標(biāo)記、它包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。它的作用是指稱社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象14，小學(xué)中國傳統(tǒng)文學(xué)又稱小學(xué)，包括分析字

3、形的文字學(xué)，研究字音的音韻學(xué)，解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)，它們是圍繞解釋和解讀先秦典籍展開研究的，因此又被稱為經(jīng)學(xué)的附庸15，言內(nèi)意外用語言表達(dá)思想時(shí)留下的一些意義空白或?qū)⒄鎸?shí)意義隱含在另一種說法中，或用一種意義采用不同說法以獲取不同的效果16文字有兩個(gè)意思，一個(gè)是指一個(gè)一個(gè)的字，一是指語言的視覺符號(hào)體系17國際音標(biāo)是國際語音協(xié)會(huì)于1888年制定并開始使用的，不帶民族特色。它的制定原則是：一個(gè)因素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)因素。簡(jiǎn)答1,聾啞人是否能思維？聾啞人也是能夠思維的。第一，聾啞人和常人一樣，生活在人類社會(huì)中，有健全的大腦和發(fā)音器官。它們主要是因?yàn)槎@聽不見別人說話，才不會(huì)語言。其次，大

4、腦是人的一切活動(dòng)的司令部，人的各種器官都有它指揮，組成一個(gè)完整的體系。聾啞人不能利用聽覺符號(hào)傳遞信息表達(dá)思想，但可以通過別的感覺器官得到補(bǔ)償。2，你如何理解：“語言學(xué)是一門古老的學(xué)科，又是一門年輕的學(xué)科，既與社會(huì)科學(xué)有關(guān)，又與自然科學(xué)有聯(lián)系”這句話？語言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的,是人類社會(huì)生活必不可少的,所以人類很早就注意到了語言的重要性,很早就注意研究語言,所以語言學(xué)是古老的,但語言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉,產(chǎn)生了歷史比較語言學(xué),后來又建立了語言學(xué)的各個(gè)部門,語言研究才發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,同其它學(xué)科相比,語言學(xué)的確是十分年輕的.語言是社會(huì)現(xiàn)象,與社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化,歷史等密切相關(guān),而語言的

5、發(fā)生又與物理,生理,心理等學(xué)科密切相關(guān),而現(xiàn)代社會(huì)語言與語言的信息處理(如機(jī)器翻譯,語碼轉(zhuǎn)換等)又涉及到數(shù)學(xué),計(jì)算機(jī)科學(xué),所以語言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系,又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系.正因?yàn)槿绱?隨著語言學(xué)與別的學(xué)科的交融,又產(chǎn)生了許多新的語言學(xué)分支學(xué)科,如社會(huì)語言學(xué),心理語言學(xué),統(tǒng)計(jì)語言學(xué),話語語言學(xué),數(shù)理語言學(xué),宇宙語言學(xué)等等,這些也體現(xiàn)了語言學(xué)是一門年輕的學(xué)科.3，為什么說組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，聚合規(guī)則是潛在的？組合規(guī)則是符號(hào)與符號(hào)互相組合時(shí)所應(yīng)遵循的規(guī)則.組合規(guī)則是客觀存在的,不是我們說話時(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的,所以組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的,存在與話語之中的,是對(duì)現(xiàn)實(shí)語句結(jié)構(gòu)的高度抽象概括.比如漢語述賓結(jié)構(gòu),

6、述語在前,賓語在后,這個(gè)組合規(guī)則就是客觀存在的,是漢語中的客觀現(xiàn)實(shí),使用者不能改變這種規(guī)則,不能像日語那樣把賓語放在述語前面. 聚合規(guī)則是同樣性質(zhì)的語法單位的歸類規(guī)則,是符號(hào)與符號(hào)的替換規(guī)則.聚合規(guī)則是潛存在人們的頭腦中的,在一個(gè)具體的語言環(huán)境中,將新的詞語組裝在舊有的裝置上,構(gòu)成新的句子,滿足交際需要.比如同樣是述賓這樣的組合,我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合通過潛在的同類詞語,可以創(chuàng)造出無數(shù)的具體的組合來,比如"吃飯,看書,洗衣,打油,買酒"等等.4，人類選擇語音形式，語音形式有什么優(yōu)點(diǎn)？（1）語言符號(hào)使用起來最簡(jiǎn)便 聲音是每個(gè)人都能發(fā)出來的，本身沒有任何“重量”，便于攜帶，人走到哪里，

7、它就能“跟”到哪里，張嘴就能說，既不需要像大人國里的人那樣背著一個(gè)沉重的大口袋，也不需要任何其他專門的物質(zhì)設(shè)備（即使像旗語這種簡(jiǎn)單的交際工具，也還需要兩根棍子、兩塊布）。 （2）語言符號(hào)的容量最大 語言系統(tǒng)中幾十個(gè)語音單位通過排列組合就可以把現(xiàn)實(shí)世界中的所有的現(xiàn)象都表達(dá)出來。 （3）語言符號(hào)的表達(dá)效果最好 說話只是動(dòng)“嘴皮子”，可以大聲疾呼，也可以慢聲細(xì)語，上下古今，喜怒哀樂，不管多么復(fù)，雜的道理，動(dòng)人的感情，都可以通過語言表達(dá)出來。如果改用手勢(shì)，效果就要差得多：遠(yuǎn)處看不清，暗處看不見；深?yuàn)W的哲理，細(xì)膩的感情，也難以用手勢(shì)表達(dá)；而且做手勢(shì)時(shí)還得把雙手騰出來，影響勞動(dòng)。 由于用聲音作語言符號(hào)的材

8、料有這種種優(yōu)越性，因而人類的祖先在長期發(fā)展過程中選用它做交際工具的物質(zhì)形式。5人類語言是天生的還是后天學(xué)會(huì)的？人類的語言能力是后天獲得的.語言是社會(huì)現(xiàn)象,一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,才能獲得語言,具備語言能力,離開了社會(huì),哪怕他是一個(gè)天才,他也不會(huì)說話.如果一個(gè)人先天就具有語言能力,那么就應(yīng)該是所有人都說相同的語言才是,而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì),就掌握什么樣的語言;中國孩子從小生活在中國,就會(huì)說漢語,而不會(huì)說英語,如果從小在英國出生長大,則只會(huì)說英語,不會(huì)說漢語.由此可見,一個(gè)人的語言能力不是天生的,而是后天學(xué)會(huì)的,社會(huì)環(huán)境是最好的語言老師.(結(jié)合語言的社會(huì)性理論回答)6請(qǐng)列舉

9、出語言起源必須具備的三個(gè)條件語言的起源必須具備三個(gè)方面的條件，這三個(gè)條件都是語言起源的必要條件，三者缺一不可。 首先，心理?xiàng)l件。人類的思維能力必須發(fā)展到一定的水平。即人類已經(jīng)具備了對(duì)客觀事物進(jìn)行分類和概括的能力、記憶和想像的能力、判斷和推理的能力。    其次，生理?xiàng)l件。人類的發(fā)音器官必須進(jìn)化到能夠發(fā)出各種清晰的聲音。即人類已經(jīng)具備了能發(fā)出各種清晰聲音的喉頭、口腔等發(fā)音器官。 第三，社會(huì)條件。人類社會(huì)必須發(fā)展到有使用語言的渴求的階段。即在這個(gè)階段，人類已經(jīng)到了彼此間非說些什么不可的地步了。7什么是音素、音位，二者關(guān)系怎么樣？（1）音素

10、是一種跨語言的實(shí)體單位，是人類能夠發(fā)出的可用于自然語言的所有最小的語音實(shí)體單位的總稱。音位和音位變體都是相對(duì)于特定語言來說的：音位是特定語言系統(tǒng)中的具有區(qū)別意義作用的功能單位，而音位變體是音位在組合關(guān)系中的實(shí)現(xiàn)。（2）音位只具有心理現(xiàn)實(shí)性，而音素和音位變體都具有物理、生理現(xiàn)實(shí)性。（3）構(gòu)成音位是是區(qū)別性特征，構(gòu)成音素的是對(duì)立特征；但對(duì)音位區(qū)別性特征的分析說明必須以揭示音素的自然對(duì)立特征為前提。8舉例說明孤立語有哪些特點(diǎn)孤立語最突出的特點(diǎn)是缺少屈折語那樣的形態(tài)變化,由此延伸出如下幾個(gè)方面的特點(diǎn):第一,詞序嚴(yán)格.詞序不同,語法關(guān)系不同,意義也大不一樣.第二,虛詞十分重要.同樣的結(jié)構(gòu),有沒有虛詞,意

11、義差別很大.第三,復(fù)合詞多,派生詞少. 漢語就是孤立語的典型代表,由于沒有詞形變化作為標(biāo)志,詞序和虛詞就顯得十分重要,比如"雷鋒學(xué)習(xí)"是主謂結(jié)構(gòu),"學(xué)習(xí)雷鋒"就成了述賓結(jié)構(gòu);"他們工作"是陳述句,"他們工作嗎"就成了疑問句;漢語詞匯中,合成詞要占絕大多數(shù),由詞根和詞綴構(gòu)成的派生詞只有很少一部分.9國際音標(biāo)有哪些特點(diǎn)（1）記音準(zhǔn)確。國際音標(biāo)是一音一符，一符一音。即一個(gè)音素只用一個(gè)符號(hào)表示，一個(gè)符號(hào)只能代表一個(gè)固定的音素。（2）形體簡(jiǎn)單清晰，便于學(xué)習(xí)運(yùn)用。（3）使用靈活。國際音標(biāo)表上的符號(hào)是有限的，在記錄一些語言時(shí)，不

12、免要碰到一些比較特殊的音素，因此可以根據(jù)國際音標(biāo)制定的原則，創(chuàng)造新的符號(hào)。10古代的語言與今天的語言研究有哪些不同研究對(duì)象不同:古代的語言學(xué)主要以書面語為主要研究材料,不重視口頭語言的研究,而今天的語言學(xué)則十分重視口語研究,如制定語言規(guī)范,確立共同語的各方面標(biāo)準(zhǔn)等,都要依據(jù)口語的研究成果; 研究目的不同:古代語言學(xué)研究語言,主要是給政治,哲學(xué),宗教,歷史,文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解,比如我國古代的語文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來研究文言的,而現(xiàn)代語言學(xué)的研究目的主要是分析語言的結(jié)構(gòu),以此探討語言發(fā)展的共同規(guī)律. 正因?yàn)橛羞@些差別,所以古代的語言學(xué)還不是獨(dú)立的學(xué)科,處于附庸地位,而現(xiàn)代語

13、言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展又產(chǎn)生了許多邊沿性學(xué)科.11詞類劃分的結(jié)果有什么特點(diǎn)？12任何一種語言包含的句子的數(shù)量是有限的，為什么人類能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握語言這主要是因?yàn)?詞語組合的規(guī)則是十分有限的,掌握一個(gè)規(guī)則,可以類推出無限多的句子,例如學(xué)會(huì)說"我吃飯",掌握了"主-動(dòng)-賓"這個(gè)格式,就可以造出"我看報(bào)","他打球","你唱歌"之類的句子來.語言中的詞表達(dá)的意義具有概括性,數(shù)量是有限的,一個(gè)詞語可以重復(fù)使用,可以用在這個(gè)句子中,也可以用在那個(gè)句子中,從而滿足了人們交際的

14、需要,所以語言系統(tǒng)中的句子是無窮的,但構(gòu)成句子的材料卻是有限的,這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語言.例如"人"這個(gè)詞,并不指哪一個(gè)具體的人,可以指古今中外所有的人;"蘋果"可以指色彩,味道,形狀各方面都不同的蘋果.13為什么說意譯詞不是外來詞意譯詞是運(yùn)用本族語言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成新詞,把外語里某個(gè)詞的意義移植進(jìn)來.借詞是外來詞,音譯詞不是外來詞.從結(jié)構(gòu)看,語言符號(hào)是由聲音和意義兩個(gè)要素構(gòu)成的,借詞的音和義都是借自外語,是外來詞,意譯詞的構(gòu)詞材料和構(gòu)詞規(guī)則都是本民族的,只吸收了意義,沒有吸收形式,故不是外來詞.14語言和言語的區(qū)別是什么？區(qū)分二者對(duì)現(xiàn)代漢語研究有

15、什么意義語言和言語是不同的。語言是從社會(huì)的言語中概括出來的，因此是屬于全社會(huì)的。言語總是具有某些個(gè)人的特點(diǎn)，但這種個(gè)人特點(diǎn)不能違反他所運(yùn)用的語言的總規(guī)約。語言和言語又有著密不可分的聯(lián)系。一方面，語言存在于言語之中，言語是語言的存在形式。研究語言必須從言語中獲得語料；另一方面，言語是運(yùn)用語言的行為 和結(jié)果，言語只是以語言為規(guī)范，才能成為有條理、可理解的東西?？傊?，言語總是以語言的共同規(guī)則作為活動(dòng)基礎(chǔ)，而語言則在言語運(yùn)用中得以存在和發(fā)展。15同樣用語言表達(dá)父親和母親，漢語用爸爸媽媽，英語用father,mother,為什么會(huì)有這種區(qū)別？漢語和英語表示同樣意義的詞語,語音形式完全不同,這種

16、差別是由語言符號(hào)的任意性特點(diǎn)決定的,正因?yàn)檎Z言符號(hào)的形式和意義之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系,所以不同民族的人在確立語言符號(hào)的形式時(shí)作了不同的選擇,從而造成了語言的差異.16，什么是雙語現(xiàn)象？雙語現(xiàn)象的結(jié)果是什么？ 語現(xiàn)象就是不同民族的雜居地區(qū)一個(gè)民族(或其中的多數(shù)人)能同時(shí)講兩種不同語言的現(xiàn)象。 雙語現(xiàn)象的發(fā)展有兩種結(jié)果：如果兩個(gè)民族向融合的方向發(fā)展，相互問的關(guān)系越來越密切，其中一個(gè)民族就會(huì)放棄自己的語言，完成語言的融合；如果兩個(gè)民族向分離的方向發(fā)展，那么它們就繼續(xù)各說自己的語言，語言各自獨(dú)立。17，同義詞、反義詞的關(guān)系(1) 同義詞，我們?cè)谡Z言的使用中常常會(huì)碰到幾個(gè)聲音不同而意義相同或基本相同的

17、詞，這就是一般所說的同義詞。(2) 語言中有許多意義相反的詞，叫做反義詞(3) 在詞義所概括的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的各種不同關(guān)系中，同義詞是重疊關(guān)系，反義詞是對(duì)立關(guān)系。同義詞和反義詞中的“同”和“異”是對(duì)立統(tǒng)一的，首先反義詞必須以共同的意義領(lǐng)域?yàn)榍疤幔瑳]有同就無所謂反，反是同中的對(duì)立關(guān)系。其次，同義詞中也微包含著反義因素，因?yàn)橥x詞要在基本定義相同的條件下顯示出定義、色彩、用法上的細(xì)微差別，在大同中顯示出小異來。而小異反映著同一現(xiàn)象中對(duì)立雙方的進(jìn)一步的細(xì)分。所以同義詞和反義詞它們彼此是對(duì)立統(tǒng)一的18，語法形式和語法意義的關(guān)系（1） 語法形式：語法形式是具體語言里分析出來的成分或組合，或者說語法形式是詞、詞

18、組和句子的形式的總和。（2） 語法意義：句法結(jié)構(gòu)中句法成分和結(jié)構(gòu)關(guān)系所具有的和所表示的意義就是語法意義。（3） 語法形式和語法意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系是非常復(fù)雜的。一方面，語法形式同語法意義有著密切對(duì)應(yīng)的關(guān)系，即語法形式不同，語法意義也有區(qū)別。另一方面，語法形式同語法意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系是“一對(duì)多”和“多對(duì)一”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。論述1、社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)于語言演變的影響語言的變化和發(fā)展是語言的社會(huì)屬性所決定的，是語言作為交際工具這一本質(zhì)特征所決定的。主要表現(xiàn)在： 1) 語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，其發(fā)展變化必然要受到社會(huì)發(fā)展變化的影響。語言隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類社

19、會(huì)的發(fā)展，都會(huì)推動(dòng)語言的發(fā)展。社會(huì)的分化、統(tǒng)一、相互接觸也會(huì)相應(yīng)地引起語言的分化、統(tǒng)一和接觸。社會(huì)的任何變化都會(huì)在語言中反映出來。社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)語言的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都要求語言不斷地充實(shí)和改進(jìn)，以適應(yīng)人類實(shí)際的需要。 2) 語言作為人類最重要的交際工具和思維工具，作為社會(huì)成員之間相互聯(lián)系的橋梁和紐帶，必須適應(yīng)因社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的新的交際需要，與社會(huì)的發(fā)展保持一致。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，人類思維能力的不斷提高，以及社會(huì)生活各個(gè)方面的變化，新事物、新概念層出不窮，這些都要求作為交際工具的語言反映這些變化以適應(yīng)交際的需要。&

20、#160;由此可見，語言作為社會(huì)現(xiàn)象和交際工具是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的，社會(huì)的發(fā)展是語言發(fā)展變化的原動(dòng)力。2、請(qǐng)你談?wù)劃h字，漢語的關(guān)系文字是記錄語言的，但文字和語言的發(fā)展又是不同步的，當(dāng)文字與所記錄的語言的發(fā)展發(fā)生矛盾時(shí)就要求改進(jìn)或改革文字。世界上幾種古老的意音文字，目前只有漢字還在使用，這是因?yàn)闈h字較好地適應(yīng)了漢語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）漢語的語素基本上是單音節(jié)的，而漢字的語素音節(jié)文字體系基本上符合漢語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。漢字在書面上代表一個(gè)音節(jié)，記錄一個(gè)漢語語素，正好適應(yīng)了漢語語素單音節(jié)的特點(diǎn)。   （2）漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，語言中同音語素

21、和同音詞很多，而書面上用形體各異的漢字來表示，起到了區(qū)分同音語素和詞的作用。如“事、式、勢(shì)”等，口語中易混同，書面上一看便知。   （3）漢字具有跨越方言、溝通古今的作用。漢語方言分歧很大，不同方言區(qū)的人們?cè)谡Z音上雖差別很大，但由于漢字在意義上代表語素，而各個(gè)方言區(qū)語素又大同小異，因此漢字就成了各個(gè)方言區(qū)交際的最好的工具。由于漢字的字形不直接與語音掛鉤，因此漢字具有更強(qiáng)的超時(shí)間性，可以起到溝通古今的作用，現(xiàn)代的人可以利用漢字直接讀懂古代的文獻(xiàn)。3、 說說社會(huì)方言的特點(diǎn)(1)社會(huì)方言：一種語言或地域方言內(nèi)部同一定的社會(huì)特征和社會(huì)群體相關(guān)聯(lián)的變體和特點(diǎn)就被稱為“社會(huì)方

22、言”。(2)社會(huì)方言的特點(diǎn)在語音、詞匯、語法等方面都有可能出現(xiàn)，但引人注目的是用法上的不同。比如說手鋸、電鋸是木工的行業(yè)用語；處方、休克是醫(yī)藥界的行業(yè)用語；科學(xué)技術(shù)的用語是一種特殊的行業(yè)用語。等等（3）不同的社會(huì)階層也會(huì)也有自己特殊的社會(huì)方言，一般稱之為階層方言（4）黑話是一種特殊的社會(huì)方言（5）社會(huì)方言及其風(fēng)格變體是全民族語言的變體4、談?wù)勗~語搭配受那條件限制（1）語言外的現(xiàn)實(shí)因素的制約：現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象中不存在的關(guān)系，表達(dá)這些現(xiàn)象的詞語也不能搭配使用； （2）系統(tǒng)內(nèi)部要素的制約：不同語言中詞義組合的語義條件還要受到語義系列中其他成員的制約； （3）語用因素的制約：社會(huì)使用習(xí)慣；

23、詞義的各種附加色彩和修辭效果。5、語言和思維的關(guān)系語言與思維相互依存。語言是思維的工具，思維離不開語言，同時(shí)語言也離不開思維。二者如影隨形，誰也離不開誰。 （1）思維離不開語言。 a.思維必須在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。思維要以語言作為工具。人沒有赤裸裸的思維，也沒有赤裸裸的語言。也即是說，人沒有不思維的語言，一般也沒有不用語言參與的思維。 b.思維活動(dòng)的成果需要依靠語言才能得以鞏固和存在。人們認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)客觀世界，形成概念，這些概念就必須依靠確切的詞語把它固定下來、儲(chǔ)存起來。沒有語言，概念也就無所依托，推理也難以進(jìn)行，思維恐怕也不存在了。 所以，語言在思維過程

24、中具有很大的作用，既參與形成思想，又參與表達(dá)思想。語言是思維最有效的工具，人們用語言進(jìn)行思維，而思維則在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果沒有語言，思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，思維成果也無法表達(dá)。 （2）語言也離不開思維。語言作為思維的工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過程中運(yùn)用才有存在的意義，如果沒有思維活動(dòng)，沒有思維活動(dòng)的結(jié)果和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，無所謂交際和思想，語言（作為交際、交流思想的）工具也就失去了存在的價(jià)值，沒有必要存在了。6、語言發(fā)展不平衡性是如何影響語言的發(fā)展變化的第一、語言系統(tǒng)的各個(gè)組成部分發(fā)展不平衡、發(fā)展速度不一樣，有的快、有的慢，其中詞匯變化最快，語音發(fā)展變化較慢，語法發(fā)展變化最慢； 第二、語言在不同的地域的發(fā)展速度和發(fā)展方向也不一樣，同一種語言現(xiàn)象在有的地區(qū)變化，在有的地區(qū)不發(fā)生變化，有的地區(qū)是這樣變化，有的地區(qū)是那樣變化，其結(jié)果是形成地域方言； 第三、社會(huì)成員的分工不同使語言的發(fā)展變化出現(xiàn)不平衡性，有的階層或社團(tuán)使用這樣的詞語，有的階層或社團(tuán)使用那樣的詞語，結(jié)果形成社會(huì)方言。7、語言結(jié)構(gòu)分優(yōu)劣嗎8、社會(huì)的分化和統(tǒng)一