《解讀巴金筆下的日和月》--《短文兩篇》分析.doc

1、精品文檔你我共享【案例背景】巴金先生的散文詩(shī)日和月 ，樸實(shí)無(wú)華，充滿詩(shī)意，富含哲理，給人很深的教誨與啟迪， 被選入人教版課標(biāo)教材八年級(jí)下冊(cè)的第二單元。該單元所選的五篇課文，都是散文詩(shī)。散文詩(shī)是一種內(nèi)心傾向、主觀色彩極明顯的文體，具有真誠(chéng)的自我表現(xiàn)色彩。無(wú)論是教參，還是課外提供的一些資料，都將賞析的重點(diǎn)放在對(duì)日的主題與飛蛾、夸父形象的分析上，而對(duì)月的意向以及姮娥形象的分析，則多含糊其詞。有的資料，將奔月的姮娥說(shuō)成是作者理想的化身，而對(duì)月的象征意義，要么避而不談，要么僅肯定其正面、美好的象征義。我在教授這篇課文時(shí)卻發(fā)現(xiàn)， 學(xué)生在認(rèn)真研讀教材后， 對(duì)月的意象與姮娥形象的分析，產(chǎn)生了不同的見(jiàn)解。現(xiàn)將教

2、學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)如下。【課例呈現(xiàn)】短文兩篇教學(xué)實(shí)錄一、課文導(dǎo)入師：同學(xué)們，對(duì)于“夸父追日” 、“嫦娥奔月”的神話傳說(shuō)，我們耳熟能詳。當(dāng)代著名作家巴金先生在 20 世紀(jì) 40 年代，曾寫(xiě)過(guò)散文詩(shī)日和月 ，里面也寫(xiě)到了夸父和嫦娥。 今天，我們就一起學(xué)習(xí)這兩篇短文， 去感受巴金筆下的 “他們”，與古老的神話與傳說(shuō)中的 “他們”，有什么不同， 特定的時(shí)代、特定的作者，賦予了“他們”哪些別樣的深意。二、通讀課文，提出問(wèn)題（師引領(lǐng)學(xué)生通讀全文，并讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上，提出問(wèn)題。）生：文末“或者她在那一面明鏡中看見(jiàn)了什么人的面影吧”，那個(gè)人是誰(shuí)？三、從學(xué)生問(wèn)題切入，研讀課文，初步感知形象師：剛才有同學(xué)提出了： 在那一

3、面明鏡中看見(jiàn)的是什么人的面影？這個(gè)人是誰(shuí)很重要嗎？生 1：當(dāng)然。這個(gè)人應(yīng)該說(shuō)是作者推測(cè)的姮娥奔月的原因。大家仔細(xì)閱讀最后一節(jié)：“但是為什么還有姮娥奔月的傳說(shuō)呢？難道那個(gè)服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生嗎？或者她在那一面明鏡中看見(jiàn)了什么人的面影吧?！盇AAAAA精品文檔你我共享這個(gè)“或者”，不就是作者對(duì)姮娥奔月原因的推測(cè)嗎？師：大家同意這樣的推測(cè)嗎？生（眾）：好像有點(diǎn)道理。師：好。我們要想也去推測(cè)這個(gè)人是誰(shuí)，還是讓我們先來(lái)看一看，作為這個(gè)人出現(xiàn)的背景“月” ，給人的感覺(jué)是什么？生 2：這個(gè)還是比較明顯的?？梢杂脙蓚€(gè)字概括： “冷”、“寒”。師：結(jié)合例句來(lái)說(shuō)明。生 3：第 3 節(jié)，“寒夜

4、對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面。面對(duì)涼月 ”第 4 節(jié)，“我望著明月，總覺(jué)得寒光冷氣侵入我的身子。 ”第 5 節(jié)，“月光冷得很。”師：作者解釋了月光寒冷的原因嗎？生 4：第 5 節(jié)，“我知道死了的星球是不會(huì)發(fā)出熱力的。月的光是死的光。 ” 作者認(rèn)為，月球的光是死光，沒(méi)有熱力。師：而前文日中的光，又是怎樣的光？與月光最本質(zhì)的區(qū)別是什么？生 5：就是有熱力。飛蛾將身子撲向燈光，是那種燃燒油的燈；上古的夸父追趕的是供給人類所有熱量的太陽(yáng)。這兩種光都是熱光。師：日中的飛蛾、夸父，月中的姮娥，他們出現(xiàn)在兩文中，你們認(rèn)為他們代表什么形象？生 5：同為追求者。師：有區(qū)別嗎？生 6：他們本身對(duì)理想的追求沒(méi)有區(qū)別，而是他們

5、追求的對(duì)象有了區(qū)別。師：那么，對(duì)象的不同，導(dǎo)致的結(jié)局怎樣？生 6：飛蛾和夸父，一個(gè)“死在燈下，或者浸在油里”，一個(gè)“渴死在旸谷”；而姮娥，在月中雖沒(méi)有明說(shuō)，但在日中，有這么一句： “但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。 ”加上自古以來(lái)的傳說(shuō)，我們知道她得到的是永生，但是，是寂寞的永生。師：你們剛才找到的這句話， 正好引出了我的另一個(gè)問(wèn)題， 那就是作者對(duì)這兩種結(jié)局的看法。生 7：關(guān)于姮娥，我就不重復(fù)了，一句話，就是生不如死！而對(duì)為追求熱光而獻(xiàn)身的飛蛾和夸父，不僅贊美他們， “飛蛾是值得贊美的；我懷念上古AAAAAA精品文檔你我共享的夸父”，肯定他們，“為了追求光和熱， 人寧愿舍棄自己的生命”

6、 ，而且在日文末寫(xiě)道：“倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺(jué)，而化作一陣煙，一撮灰。 ”一句話：死而無(wú)憾！師：一樣的追求，不一樣的結(jié)局。毫無(wú)疑問(wèn)，飛蛾、夸父的人生是作者肯定的理想人生，那么，姮娥的人生呢？生 8：有點(diǎn)遺憾吧。因?yàn)樗芄陋?dú)，而且，也不能使這個(gè)已死的星球再生。四、品評(píng)關(guān)鍵語(yǔ)句，深入研討日、月形象的別樣深意師：很多資料上，都說(shuō)姮娥是為了改變這個(gè)星球而去的。 雖然理想不能實(shí)現(xiàn)，但她追求理想的勇氣，仍然是值得肯定的。例如，教參上是這樣表述的： “雖然風(fēng)格不同，但作者的思想感情卻是一以貫之的， 無(wú)論是撲向燈火的飛蛾， 還是渴死

7、在旸谷的夸父， 還是希望可以用一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥， 他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。 ” 還有，“因?yàn)閵鹨彩菫榱四撤N理想，為了可以改變?cè)鹿獾谋?，為了使這個(gè)已死的星球再生而奔月的。 雖然作者用疑問(wèn)的語(yǔ)氣， 但是在姮娥的身上， 作者也寄托了自己的人格理想。 ”你們同意這樣的看法嗎？生 1：僅憑“難道那個(gè)服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生嗎？”這個(gè)問(wèn)句，就斷定姮娥是“為了改變這個(gè)星球而去的” ，很難有說(shuō)服力。況且，問(wèn)句后面的那一句，顯然是作者推測(cè)的原因。師：終于又回到我們起先探求的問(wèn)題上了。 我們?cè)偃プ屑?xì)閱讀課文， 看看前面，有沒(méi)有

8、提到月中人影的地方。生 2：在月的開(kāi)頭一節(jié)有， “每次對(duì)著長(zhǎng)空的一輪皓月，我會(huì)想：在這時(shí)候某某人也在憑欄望月嗎？”第 2 節(jié)，“圓月有如一面明鏡，高懸在藍(lán)空。我們的面影都該留在鏡里罷，這鏡里一定有某某人的影子。 ”師：在這里，人的形象，一是望月，一是影子留在了月中。這時(shí)，月的形象代表什么呢？生 3：月，也許代表思念，因?yàn)樵诠诺湓?shī)歌里，月，就是思念的代名詞。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” 。生 4：或者是一種向往。 “月”自古也是人們向往追求的事物。比如傳說(shuō)中AAAAAA精品文檔你我共享的姮娥，一面是為了追求長(zhǎng)生不老， 一面也是因?yàn)閷?duì)月宮的神是作者肯定的理想人生，那么，姮娥的人生呢？生 5：而且，

9、這種向往還不在少數(shù)。作者用的是“我們的面影都該留在鏡子里罷，這鏡里一定有某某人的影子” ，這里的“我們” 、“都”、“一定”都加強(qiáng)了作者的意思。生 6：我想，作者為什么要選擇姮娥？剛才那位同學(xué)提到了姮娥奔月的動(dòng)機(jī)，這會(huì)不會(huì)與作者要表達(dá)的意思之間有某種聯(lián)系？師：能這樣聯(lián)系去思考，很有些意思。談?wù)勀阏J(rèn)為的“聯(lián)系”吧。生 6：姮娥奔月，注解中引淮南子原文： “羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮?！蹦康暮苊黠@，為了自己的長(zhǎng)生不老。她的理想與飛蛾與夸父不同。前者的理想很直接，就是有熱量的光明，為之獻(xiàn)出生命也在所不惜。而姮娥的理想，似乎在光明之外， 月亮不過(guò)是承載她理想的一個(gè)寄托。 在這樣的心境之下，

10、月的美好，就成了她幻想的世界。于是出現(xiàn)了想象中的別樣的人影，我覺(jué)得也是很正常的。師：也就是說(shuō)，你認(rèn)為“什么人的面影” ，其實(shí)就是幻影。生 6：對(duì)。師：理想也好，幻影也罷，這都促使我們對(duì)“日” 、“月”兩個(gè)形象進(jìn)行分析。作為能有魅力讓人們追求的對(duì)象， 它們之間意象的不同，又在哪里？生 7：表面看，一個(gè)有熱，一個(gè)無(wú)熱。而真正的光，應(yīng)該是有熱量的， 那樣，發(fā)出的光，才是自己的。大家知道，月球本身并沒(méi)有熱和光，它是靠反射太陽(yáng)的光發(fā)光的。文中也說(shuō)它是“死了的星球” 、“月的光是死的光” 。所以，我認(rèn)為，對(duì)于追求真正光明的人來(lái)說(shuō)，月光具有欺騙性。也就是說(shuō)，這個(gè)理想本身，是虛幻的，不值得追求的。師：請(qǐng)聯(lián)系文

11、章談理由。生 8：對(duì)于被欺騙者，讓她一生在“寒冷、寂寞中”度過(guò)。對(duì)于月本身，即使騙來(lái)幾個(gè)追隨者，也不能使“這已死的星球再生” 。我們即使將姮娥看成自愿去改造月的現(xiàn)狀的奉獻(xiàn)者，她也只是于事無(wú)補(bǔ)的徒勞者。師：順著你們的思路去理解，巴金先生在那個(gè)年代，又那么年輕，寫(xiě)了這樣一篇文章，他的用意是什么？AAAAAA精品文檔你我共享生 9：可能有提醒大家怎樣確立理想的意思吧，尤其是在抗日進(jìn)入艱苦階段的背景下。師（小結(jié)）：讓我來(lái)幫大家總結(jié)一下我們今天對(duì)巴金先生這兩篇短文的解讀吧。我們主要通過(guò)探討兩組形象的異同來(lái)感受作者的感情。 一是飛蛾、夸父與姮娥，二是日與月。作為理想的追求者， 飛蛾、夸父與姮娥是一致的，

12、他們都勇敢、堅(jiān)定；作為理想的象征，日、月對(duì)世人都有不可抗拒的吸引力。但他們又有著本質(zhì)的區(qū)別。飛蛾與夸父，對(duì)理想的追求，專注而執(zhí)著，在作者筆下，他們成了為了追求理想不惜犧牲自己生命的美好人格的象征。 而姮娥，對(duì)理想的追求， 是建立在虛幻的，甚至有些自私的立場(chǎng)上，從而成為悲劇人生的象征。作為理想，日是光明的代表， 它將追隨者引領(lǐng)到他們理想中的充滿活力的境界。 而月是寒冷的冷光，它將追求者誤導(dǎo)到一個(gè)與理想相去甚遠(yuǎn)的陌生的世界， 只會(huì)給追求者帶去無(wú)盡的寂寞與悔恨。 作者在那個(gè)年代， 把這兩篇文章放在一處， 可能有規(guī)勸人們正確地確立自己的追求目標(biāo)，選擇好人生的道路的意思?！景咐此肌空Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：

13、 “閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。 ”為了保證學(xué)生的閱讀實(shí)踐， 實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中還規(guī)定： “應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料” ，“鼓勵(lì)學(xué)生自主選讀材料”，要求教師“珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解” 。強(qiáng)調(diào)個(gè)性閱讀，首先是作者本身的個(gè)性要求。 所有作者，哪怕是最負(fù)盛名的，也不過(guò)是講講故事的人，講講他們?nèi)绾紊钸^(guò)，愛(ài)恨過(guò)，思考過(guò)，他們的作品，是一種創(chuàng)作，其中注入了他們的觀念、意識(shí)，表達(dá)了他們的情感、審美與思考。因此，閱讀作品本身，就是對(duì)作者個(gè)性的一次解讀。強(qiáng)調(diào)個(gè)性閱讀， 也是讀者本身的個(gè)性要求。 人們常說(shuō)， 有一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特。 哈姆雷

14、特只有一個(gè)， 為什么每個(gè)讀者心中都會(huì)有一個(gè)自己的哈姆雷特？這是因?yàn)?，每一個(gè)讀者都有自己的主見(jiàn)、經(jīng)歷、修養(yǎng)、性格、愛(ài)好等個(gè)性因素，這些都在無(wú)形中影響并制約著他們對(duì)作品的感受、體驗(yàn)、理解。當(dāng)學(xué)生不能表達(dá)自己的想法、情感、困惑甚至偏見(jiàn)時(shí)，學(xué)習(xí)是不會(huì)存在的。實(shí)際上，只有當(dāng)學(xué)生能夠說(shuō)出自己的個(gè)性感受時(shí)，教育才有機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)個(gè)性閱讀，還是作品本身的魅力要求。 一篇好的文章，應(yīng)該既包含界限，AAAAAA精品文檔你我共享又擁有開(kāi)放。界限，來(lái)自它的完好，而開(kāi)放，來(lái)自它有著足夠的未闡明的缺口。這些缺口，可能來(lái)自語(yǔ)言所具有的模糊性，不確定性，還可能來(lái)自作者的含蓄、留白。界限，會(huì)讓學(xué)生提出正確的問(wèn)題，得出正確答案；而斷

15、斷續(xù)續(xù)、含糊不清的文段，卻為學(xué)生提供了進(jìn)入自己思想中去思考的空間。這就意味著， 此刻學(xué)生尋求的，不僅是這篇文章教給他什么， 而且是我們通過(guò)這篇文章能教給他們什么。教材和教參，不再像菜譜那樣被遵從。在個(gè)性化的解讀下，作品的內(nèi)涵，將得到不斷豐富，甚至超越作者的認(rèn)識(shí)水平。學(xué)生的解讀，不一定到位，但這種開(kāi)動(dòng)思維，從文本文句入手分析形象，解讀主旨的方法與習(xí)慣，很讓我欣慰。同時(shí)，學(xué)生的很多想法，也給了我很好的啟示。什么是學(xué)生主體？什么算個(gè)性閱讀？什么叫多元解讀？他們?cè)谔骄恐械幕ハ帱c(diǎn)燃，不正是對(duì)以上問(wèn)題的最好詮釋嗎？在我們的教學(xué)中，不要怕模棱兩可的問(wèn)題，不要怕說(shuō)不明白的含糊表達(dá)，要拿出來(lái)讓學(xué)生去探討。探討中，教師不要把目的鎖定在結(jié)果，不要太介意學(xué)生的答案， 而應(yīng)更多地關(guān)注過(guò)程， 讓他們意識(shí)到，我們的旅程有個(gè)目的， 但我們會(huì)有很多路可以到達(dá)；我們到達(dá)的終點(diǎn)， 也可能不是我們行程之初的目的地，但我們沿途感受到了快樂(lè) 附板書(shū)設(shè)計(jì)：短文兩篇巴金