杜甫《詠懷古跡五首其三》“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村“詩文解釋賞析

1、杜甫詠懷古跡五首其三“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村“詩文解釋賞析詠懷古跡五首其三杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論！【詩文解釋】群山萬壑隨著江流奔赴荊門，昭君生長的地方現(xiàn)在還有村落。一離開紫臺就和沙漠連在一起，只留下一座長著青草的墳?zāi)瓜蛑S泉。只憑畫圖約略地看宮女的容貌，環(huán)佩聲響，只有魂魄月夜歸來。千年琵琶彈奏胡音胡調(diào)。分明是怨恨之情從樂曲中抒發(fā)出來?！驹~語解釋】明妃：指王昭君。朔漠：北方大沙漠。1.此首吟詠昭君村古跡，抒發(fā)對王昭君的傷吊之情，也流露詩人對自己的隱隱哀傷。荊門：即荊門山，在湖北省宜

2、都縣西北，隔江和虎牙山對峙。這句是描述夔州到荊門這一帶的山川氣勢，長江兩岸干山萬壑連綿不斷，如順?biāo)卤几扒G門。2.明妃：王昭君，名嬙，漢元帝宮人。西晉時(shí)避晉文帝司馬昭諱，改稱明君，亦稱明妃。村：指昭君村，在荊門山附近。3.紫臺：即紫宮或云紫禁，天子的宮廷。連：此處猶言繼而、接下來。朔漠：北方沙漠地區(qū)。漢元帝竟寧元年（公元前33），將宮女王昭君以公主身分遣嫁匈奴呼韓邪單于。4.青冢：指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說墓上草色常青，故稱青冢。5.畫圖：西京雜記載：漢元帝宮中宮女很多，帝不能一一面選，于是就按畫像召見。因此宮女都賄賂畫工。昭君不肯行賄，畫工就把她畫得很丑，當(dāng)然得不

3、到召見。后來匈奴使者來朝，元帝就遣嫁昭君。臨行前，昭君被召見，元帝才發(fā)現(xiàn)她是后宮第一美人，后悔不及，就把畫工毛延壽殺掉了。省識：略識。春風(fēng)面：形容女子的青春美貌。6.環(huán)佩：古代婦女佩帶的裝飾品。這里代指王昭君。空歸月夜魂：昭君只能在死后魂歸故國了。7.琵琶：原是胡人的一種彈撥樂器。胡語：胡人的樂曲和語言。8.這句說樂曲中明明白白地流露出怨恨之情。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。詠懷古跡五首是一組七言律詩。這兩句詩概括了昭君的一生一個(gè)人離開了漢宮，來到廣闊的沙漠；到頭來只留下青色的墳?zāi)?，寂寞地對著日落西山的黃昏?！耙蝗ァ笔窃购拗迹粋€(gè)“連”字說明昭君雖去，心里還在想著漢朝?！蔼?dú)留”是怨恨之結(jié)。

4、“向”字寫昭君死后還心向漢朝。句句含情，筆筆有意。詩人寫昭君之怨恨，亦即自寫其怨恨，抒發(fā)了高才不遇的感慨。 【賞析】詠懷古跡五首是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫自己的身世家國之感。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。 詠懷古跡五首作于大歷元年（766），與秋興八首同時(shí)，當(dāng)時(shí)杜甫寓居夔州。其創(chuàng)作正值"老去漸于詩律細(xì)"

5、;的境界。詩人一面詠懷古跡，同時(shí)也抒發(fā)自己的情懷。五首詩分別吟詠庾信之"支離"、"漂泊"；宋玉之"風(fēng)流儒雅"；王昭君之不遇明君；劉備之飲恨托孤；諸葛亮之壯志難酬。五篇之人物異代，各詩獨(dú)立成篇。前三篇重在詠古人以抒寫文人才子之懷才不遇；后兩篇重在感慨歷史之無情和難料。此為第三首，對王昭君深寄同情，其中自然也有怨君之意?；蛟S昭君之未能見知于君王，引起了杜甫的懷才不遇之感。然而杜甫寫詩往往不把意思說盡，留下許多言外之意，讓讀者去體會。唐宋詩舉要云：“此自喻其寂寥千載之感也”。 匯編唐詩十集引吳云："此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者&q

6、uot;。網(wǎng)師園唐詩箋："奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱。" 這是杜甫經(jīng)過昭君村時(shí)所作的詠史詩。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱?！边@是詠懷古跡五首的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。 “群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)一統(tǒng)志說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站

7、在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（長江二首）的警句，用一個(gè)“爭”字，突出了三峽水勢之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個(gè)有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的杜詩通就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)

8、，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的杜詩提要則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地?！币馑际钦f，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫杜詩鏡銓說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到后面再說。 “一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫澹@兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用

9、了南朝江淹恨賦里的話：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域?！钡?，仔細(xì)地對照一下之后，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚杜詩解意說：“連字寫出塞之景，向字寫思漢之心，筆下有神?！闭f得很對。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天

10、幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。 “畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實(shí)際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作疏影里曾

11、經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進(jìn)一步豐富提高：昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！ “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！边@是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的釋名說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇明君詞序說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了昭君怨、王明君等琵琶樂曲

12、，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。 前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。話又回到此詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一

13、個(gè)女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，是值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫的。杜甫的詩題叫詠懷古跡，說明他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國之情。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。 清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個(gè)評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象

14、落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村?！逼鹁渫回Ｆ娼^，不同凡響：三峽之水從千山萬壑間流過，山勢崢嶸起伏，有如萬馬奔騰，直赴荊門。江之北岸傳說依舊座落著昭君村。上半聯(lián)如高鳥俯瞰，境界宏遠(yuǎn)；下半聯(lián)則似電影中的“定格”，具體點(diǎn)明古跡所在，很自然地將昭君的故事安置在“高江急峽”的闊大背景中。一個(gè)“赴”字，畫龍點(diǎn)睛，使山水充滿了生機(jī)；一個(gè)“尚”字，寫出江村古落依然如故的狀態(tài)。大小映襯，動靜相間，不僅使畫面顯得生動，同時(shí)使詩的意境更深一層。因?yàn)椤吧杏写濉眰鬟_(dá)了一種“斯人已去”的寂寞感；自

15、然界無窮的生命力，更加重了“物在人亡”的惆悵情緒，巧妙地為全詩確定了悲壯的基調(diào)。陡起直轉(zhuǎn)，必然過渡到下面對昭君命運(yùn)的詠嘆。 “一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！鳖h聯(lián)概括了昭君一生的悲劇。據(jù)漢書·匈奴傳記載：漢元帝竟寧元年（前33），“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”?！耙蝗プ吓_”便說此事。“紫臺”即紫宮，天子居處；“朔漠”指匈奴所在之地?！扒嘹！奔凑丫?，在今內(nèi)蒙古境內(nèi)。據(jù)歸州圖經(jīng)記載：“邊地多白草，昭君冢獨(dú)青?！边@兩句以極簡的文字，寫出了無窮的感慨，寫出了昭君生前死后的哀怨。 清人袁枚論詩曰：“詩如鼓琴，聲聲見心?！保ɡm(xù)詩品·齋心）杜甫以“紫臺”

16、對“青?！?，一雍榮華貴，一凄涼冷清，在色調(diào)上形成了鮮明的對比；以“朔漠”對“黃昏”，又烘托出一種肅殺渺茫的凄慘氣氛。先從字縫中透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩?！斑B”、“向”二字，更是頗具匠心，前者將“紫臺”、“朔漠”連在一起，無形中就把昭君出塞的悲劇和西漢朝廷的昏庸聯(lián)系了起來；后者使同種色調(diào)互相渲染：青冢瑟瑟，面向暮靄沉沉，一片蕭條充塞廣宇，象征著“此恨綿綿無絕期”。從而給人留下了豐富的聯(lián)想余地。這兩句中的“朔漠”、“黃昏”，又是疊韻雙聲。這正如貞一齋詩說所云：“音節(jié)一道，難以言傳，有略可成為指示者，亦得因類悟入。如杜律群山萬壑赴荊門，使用千山萬壑，便不入調(diào)，此輕重清濁法也。”可見杜甫確實(shí)是“語不驚人死

17、不休”！ “畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。”杜甫此聯(lián)雖然緊承上聯(lián)之意說出，但卻由詠古跡轉(zhuǎn)向了詠懷與議論，揭示了造成昭君悲劇的原因?！爱媹D省識”句，本于西京雜記的記載：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸。宮人皆賄畫工，昭君自恃容貌，獨(dú)不肯與，工人乃丑圖之，遂不得見。后匈奴入朝，求美人。上案圖以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，帝悔之，而重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市?！睂@一句的解釋，歷來有分歧，或曰：假使?jié)h元帝能從畫圖察識昭君的美貌，就不會有魂魄空歸的遺恨了；或曰：昭君已一去不返，我們今天只能從畫圖上去辨識她的豐姿了。這都不符合杜甫的本意。根據(jù)律詩對仗法則，

18、“省識”對“空歸”，“空歸”既為偏正詞組，“省”字就該修飾“識”字。朱鶴齡認(rèn)為：“畫圖之面，本非真容，不曰不識，而曰省識，蓋婉詞?！保ǘ旁娫斪⒁Z）；浦起龍也說：“省識只在畫圖，正謂不省也。”（讀杜心解）。這才是準(zhǔn)確的理解，才符合杜甫詠昭君的根本動機(jī)。實(shí)際上這兩句詩具有內(nèi)在的因果關(guān)系：正因?yàn)闈h元帝昏庸，“按圖召幸”，使小人有機(jī)可乘，故而辨識不出美惡真相，才害得昭君遺恨終身。這就把帳算在了昏君、佞臣的頭上，含意深廣。杜甫自己“竊比稷契”，結(jié)果卻遭到君王的厭棄，終老江湖。因此，他對昭君的厄運(yùn)充滿了同情，對昭君的故國之思有著充分的理解。然而他深知奇冤已經(jīng)鑄就，縱使昭君魄魂歸來也是枉然了?！翱諝w”二字真寫得肝腸寸斷，把萬千遺恨表達(dá)了出來?！按猴L(fēng)面”與“夜月魂”更是對得驚警：昔如彼，今如此，諷情貶意隱于色彩不同的六字之中。 “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”相傳“昭君在匈奴，恨帝始不見遇，乃做怨思之歌”。（琴操）此聯(lián)寫得真切率直，說的是千載之下，人們分明能從昭君演奏的琵琶曲中，聽到她那無窮的怨恨。白居易論詩要“卒章顯其志”（新樂府序），杜甫卻說詩要“篇終接混茫”（寄彭州高適岑參三十韻）。乍看二語抵牾，而事實(shí)上當(dāng)詩歌“顯其志”時(shí)，詩思也就達(dá)到了高峰。這是詩人對所敘之事的一個(gè)總結(jié)，又是詩人感情最強(qiáng)烈的抒發(fā)，而此時(shí)此刻最能發(fā)人深醒，這也