當(dāng)趣味勝利了范文

1、當(dāng)趣味勝利了 七十年代九曲橋上那些黑色眼睛里的理想，到今天，走了有多遠(yuǎn)了？1.七十年代的某天，或者是任何一天，去上海城隍廟的九曲橋上，可以看到穿中山裝的年輕人端正身體，或嚴(yán)肅或微笑地直視鏡頭，拍照留念。這類九曲橋上的黑白留影，在這座城市很多人家的舊相冊(cè)里可以看到。樸素年華，留下的也是些樸素的影像。拍攝這些照片，當(dāng)然不是藝術(shù)創(chuàng)作。拍成的，算不上藝術(shù)作品。但這里也傳達(dá)了一個(gè)特定年代的影像趣味。在這類相片上，通過(guò)攝影器材凝固下的片刻時(shí)空里，人和他身后的世界，與觀看者應(yīng)該達(dá)成的交流就是這樣的。它所描述的秩序被傳達(dá)、確認(rèn)和接納，形成了趣味。趣味和生成趣味的技術(shù)成了一個(gè)硬幣的兩面。當(dāng)說(shuō)那樣的影像不算藝術(shù)時(shí)

2、，只是在一個(gè)狹義的定義范圍里。其實(shí)，這樣的拍攝，也涉及到選景、光影和構(gòu)圖，以及最后是否成功地傳達(dá)了這類相片所要求的趣味。它在相當(dāng)程度上涉及藝術(shù)手段，并且具有更顯著的一般社會(huì)特征。社會(huì)的視覺(jué)趣味，是特定時(shí)空里視覺(jué)藝術(shù)趣味的土壤。而藝術(shù)的趣味，則是對(duì)此社會(huì)趣味的開(kāi)拓和補(bǔ)充。2.2022年2月中旬，上海美術(shù)館展出由美國(guó)家haudenschilds藏品組成的聚焦中國(guó)當(dāng)代攝影、錄像作品展。盡管美術(shù)館在宣傳方面強(qiáng)調(diào)，這是國(guó)家重要美術(shù)館第一次展出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影像專題展，但面對(duì)社會(huì)的急速變遷，這樣的“第一次”由美術(shù)館里的自己人喊出，其實(shí)已無(wú)足輕重。但或者它還是有意義的。同月，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦名為chi

3、nanow的中國(guó)當(dāng)代錄像藝術(shù)展映。具有諷刺意味的是，紐約和上海的兩處展出中，不但有相同作品，藝術(shù)家名單也有不少的重疊。西方錄像藝術(shù)界老牌策展人barbaralondon卻在展出的推薦中宣稱，展映的那幾部近年中國(guó)錄像作品，是來(lái)自中國(guó)的“地下”藝術(shù)渠道云云。這種對(duì)中國(guó)當(dāng)代影像創(chuàng)作環(huán)境的偏頗言詞，出自專家之口，尤其顯得落伍或有意擺弄噱頭。考察中國(guó)主要都市里藝術(shù)家的生活現(xiàn)狀到展覽，都可以證明，一度處境艱難的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，已在國(guó)家改革開(kāi)放的大前提下，走過(guò)三十年河?xùn)|了。媒體蜂擁而上，將其當(dāng)作時(shí)髦玩意。行為藝術(shù)家都走進(jìn)電視演播室，對(duì)著觀眾侃侃而談。不少西方知識(shí)分子仍患有冷戰(zhàn)時(shí)代后遺癥，熱衷于拿中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)做

4、政治化解讀。現(xiàn)在他們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)日益占據(jù)主流舞臺(tái)，并成為時(shí)尚文化，是否應(yīng)該理出更新的說(shuō)法？家eloisahaudenschilds是聚焦展的主要啟動(dòng)者和贊助者，她起了中文名叫賀亦風(fēng)。她中國(guó)當(dāng)代影像藝術(shù)的年頭并不久，但有多年美國(guó)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)。她以往的興趣一直都在年輕和嶄露頭角的藝術(shù)家的創(chuàng)作上。她作品，為他們提供長(zhǎng)期支持，改變藝術(shù)家的生涯。五年前她第一次到中國(guó)旅行時(shí)，盡管了解非常有限，已從上海購(gòu)回多幅攝影作品。由聚焦展的展品可以看出，現(xiàn)在她已是多位在國(guó)際嶄露頭角的年輕中國(guó)藝術(shù)家的重要買(mǎi)家。完全有理由想象，她來(lái)中國(guó)旅行，見(jiàn)地上的藝術(shù)家和畫(huà)商，看作品買(mǎi)作品享受人生。通過(guò)她的美元收買(mǎi)，一定也改造了若干

5、中國(guó)藝術(shù)家的現(xiàn)狀，和部分中國(guó)藝術(shù)景觀。賀亦風(fēng)并以她締造的上海聚焦展，說(shuō)明了那位紐約前輩“地下論”的錯(cuò)誤。其實(shí)，最多是他們跑了一百步，我們才跑了五十。但那五十是不可以忽略的。3.藝術(shù)史家、美學(xué)家貢布里希認(rèn)為藝術(shù)始終要面臨技術(shù)演變下的轉(zhuǎn)變。技術(shù)演變達(dá)成的藝術(shù)轉(zhuǎn)變，是趣味的轉(zhuǎn)變。與早期資本主義一起成長(zhǎng)的西方啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡人與社會(huì)可以被完善的信念，為這個(gè)資本主義強(qiáng)盛的時(shí)代，資本驅(qū)動(dòng)下的技術(shù)開(kāi)發(fā)和強(qiáng)力行銷，奠定了相匹配的發(fā)展進(jìn)步觀。影像技術(shù)的發(fā)展，新的商業(yè)文化，使趣味有了新的土壤。在這個(gè)土壤下，各種新的想法、說(shuō)法和機(jī)巧，在貪婪資本的催促下，毫無(wú)疑問(wèn)，終于要破土而出。如果聚焦展具有某種象征意義的話，那么當(dāng)

6、代藝術(shù)以及它的影像趣味，已進(jìn)入中國(guó)文化主流。我們不但接納，還具備了生產(chǎn)的能力。當(dāng)然，近年在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的成就，遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)聚焦展，我們已產(chǎn)生出像楊福東那樣，能敏銳地對(duì)剛長(zhǎng)出的中產(chǎn)階級(jí)理想進(jìn)行諷刺的、有前途的年輕藝術(shù)家。只是，對(duì)于民族主義者可能略有遺憾，這場(chǎng)勝利和那一塊塊里程碑，很大程度上是依靠西方的經(jīng)驗(yàn)、美元和文化霸權(quán)催生出來(lái)的。貢布里希將這種新舊更替的追逐，描繪成名利場(chǎng)。藝術(shù)脫離不了名利場(chǎng)嗎？遠(yuǎn)有老掉牙的文藝復(fù)興大師們同權(quán)貴的故事，可以說(shuō)明權(quán)力、財(cái)富和藝術(shù)的歷史關(guān)系。近有美國(guó)家賀亦風(fēng)，和標(biāo)榜上流社會(huì)的滬申畫(huà)廊作旁證。我們?cè)缫堰h(yuǎn)離八大山人和齊白石。那個(gè)遠(yuǎn)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)，一提起便是我們的軟檔。我們已和貢布里希的那個(gè)文化接上了。他講得當(dāng)然比民族主義者更透徹。不管那么多了，回望九曲橋邊的影像，現(xiàn)在無(wú)疑有了場(chǎng)趣味的勝利。人類的文化史為一些疑問(wèn)提供了有利的爭(zhēng)論條件。比如技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)帶來(lái)人性和藝術(shù)的進(jìn)步嗎？在一個(gè)發(fā)展主義全面奮進(jìn)的時(shí)代，這樣的爭(zhēng)議或疑問(wèn)，對(duì)人的盲目和沖動(dòng)思想行為是有益的補(bǔ)充。如果說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)中那些喧囂的所謂觀念、顛覆和革命，在資本的鎖鏈沒(méi)有被切斷時(shí)，它們終逃不過(guò)成了種