商圣酒設(shè)計(jì)說(shuō)明

1、商圣設(shè)計(jì)說(shuō)明1瓶型設(shè)計(jì)： 茅型瓶是我國(guó)50、60年代工業(yè)設(shè)計(jì)的杰出成果，是酒行業(yè)的標(biāo)志性瓶型，也是中國(guó)白酒里程碑式的瓶型！所以，商圣酒的瓶型設(shè)計(jì)就是繼續(xù)傳承這份不朽的經(jīng)典，低調(diào)，端莊，氣度不凡。2正標(biāo)設(shè)計(jì)：正標(biāo)設(shè)計(jì)沿用古老的信用體系中的銀票版式“銀票”商業(yè)文明發(fā)展到一定高度的里程碑式的產(chǎn)物 “誠(chéng)信”是銀票的基礎(chǔ)，代表了人與人之間的相互信任。銀票逐漸流通、規(guī)范，其背后，就是一個(gè)“誠(chéng)”字頂天立地。因此，在酒標(biāo)設(shè)計(jì)上，我們擷取古代商業(yè)核心元素銀票，緊扣“商圣”的核心精神，視覺(jué)表現(xiàn)上強(qiáng)化“戒欺”“良知”“利他”“誠(chéng)信”等儒商之道，體現(xiàn)“以酒會(huì)友，以商入圣”的核心理念?！吧淌ァ闭\(chéng)信是最強(qiáng)大的商業(yè)力量陶朱

2、公，后人尊稱(chēng)“商圣”，世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”，成就商業(yè)文明中里程碑式的人物；“商圣酒”這款酒在白酒發(fā)展史上也將是一個(gè)里程碑式的產(chǎn)品。（1） 是中國(guó)白酒行業(yè)中唯一以陶朱公為精神信仰，以“戒欺”“良知”“誠(chéng)信”“利他”為產(chǎn)品信條的里程碑式的產(chǎn)品。（2） “商圣”嚴(yán)格遵循古老工藝，制定極盡嚴(yán)苛的釀造標(biāo)準(zhǔn)。為了最大限度凸顯商圣“以誠(chéng)為本”的精神內(nèi)核，我們?cè)阢y票的中間，莊嚴(yán)地選用最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦纤误w，為“商圣”所釋放的浩然正氣間，添一抹醬酒的醇厚。（3）為了體現(xiàn)繁復(fù)的釀造工藝，我們化繁為簡(jiǎn)，在設(shè)計(jì)上創(chuàng)意性地將釀酒工藝以古代插畫(huà)形式融入酒標(biāo)，力透詮釋“匠心釀造”，與品牌Logo形

3、象相呼應(yīng)，為L(zhǎng)ogo中的人物形象賦予生命，講述一瓶好酒的釀造故事，增強(qiáng)可讀性，更加深歷史的厚重感與說(shuō)服力。3背標(biāo)設(shè)計(jì)：在背標(biāo)上，完完整整展現(xiàn)商圣的核心工藝。有些人，雖然喝了一輩子酒，可是這一輩子都是在喝糊涂酒；商圣，第一個(gè)將核心工藝原原本本展現(xiàn)，讓人明明白白喝一壺酒。4外箱設(shè)計(jì)：（1）產(chǎn)品包裝形態(tài)上采用厚重的木盒，莊重、正氣、顯檔次；金屬鎖扣設(shè)計(jì)，更顯安全、保障、有封存的寓意，又是極具古典特色的銀箱的縮影與銀票之意相呼應(yīng)；表達(dá)商圣之珍貴，一口銀箱，藏一壺傳世好酒！（2）雙扣設(shè)計(jì)，在開(kāi)箱時(shí)須雙手開(kāi)啟，讓“商圣”在宴飲前更添一份敬重與儀式感，一箱4壺，進(jìn)一步強(qiáng)化“以酒會(huì)友，以商入圣”。商圣，匠心釀

4、造，為商有道！商圣酒是一款極具互聯(lián)網(wǎng)基因的中國(guó)白酒。尊古敬祖，匠心釀造！社群經(jīng)濟(jì)，回歸本質(zhì)。為陶朱族人提供極致的醬香體驗(yàn)。商圣醬香酒產(chǎn)自茅臺(tái)鎮(zhèn)核心產(chǎn)區(qū)。原料只選取產(chǎn)自貴州山區(qū)的紅纓子糯高粱，水源只選取赤水河畔的甘洌泉水。工藝流程拒絕所有高科技現(xiàn)代化，嚴(yán)格依照老祖宗流傳的古法、土釀。端午節(jié)踩制大曲選用上等麥子單顆破為4瓣，在高溫曲房長(zhǎng)期發(fā)酵備用。重陽(yáng)投料嚴(yán)格遵照坤沙工藝整顆高粱入池發(fā)酵，中間經(jīng)歷9次蒸煮、8次加曲投料、7次取酒，釀造周期整整歷時(shí)一年。輪次酒大勾窖藏，以土窖法陶缸藏酒，基酒老熟周期全部5年以上。商圣陶朱公：范蠡（公元前536年公元前448年） ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶(hù)

5、（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，后隱去。著范蠡二篇，今佚。1范蠡為早期道家學(xué)者，楚學(xué)開(kāi)拓者之一。被后人尊稱(chēng)為“商圣”，"南陽(yáng)五圣"之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。后定居于定陶（今山東菏澤市定陶區(qū)），期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！焙蟠S多生意人皆供奉

6、他的塑像，稱(chēng)之財(cái)神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。2 范蠡是中國(guó)歷史上的一代奇人，司馬遷說(shuō)“范蠡三遷皆有榮名”。史書(shū)中有語(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”；世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。他的人生之路，經(jīng)商之道值得我們重新審視。結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史進(jìn)程，南開(kāi)大學(xué)孫立群教授為我們解讀了范蠡豐富多彩的人生和他的人格精神。范蠡豐富的經(jīng)營(yíng)思想，都值得我們重新認(rèn)識(shí)。注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律，做事有準(zhǔn)備，不盲目。據(jù)時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機(jī)的全面論述很有現(xiàn)代價(jià)值。他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機(jī)的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚(yú)須迎之方能獲獵?！爸穭t修

7、備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已?！敝酪蛘?，所以要從各方面做好準(zhǔn)備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。抓住現(xiàn)時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因?yàn)闀r(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時(shí)而追。處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。銷(xiāo)售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當(dāng)商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當(dāng)商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買(mǎi)進(jìn)，賤下極則反貴。三八價(jià)格，農(nóng)末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。商人的利

8、益受到損害，就不會(huì)經(jīng)營(yíng)糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會(huì)去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時(shí)受害，就會(huì)影響國(guó)家的財(cái)政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時(shí)獲利。積著理論。“積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴?！币侠淼刭A存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。待乏論。范蠡主張把握商機(jī)，候時(shí)轉(zhuǎn)物。他遵循經(jīng)濟(jì)豐欠循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應(yīng)讓貨等人。要準(zhǔn)備別人沒(méi)有的或想不到的貨物，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。薄利多銷(xiāo)。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷(xiāo)，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠(chéng)信、求義的原則。范蠡“富好行其德”，是因?yàn)樗庾R(shí)到物聚必散，天道使然。老子有云：“圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。”范蠡從人有盛衰、