以《最后一課》教學(xué)為例談愛國教育

1、以最后一課教學(xué)為例談愛國教育教學(xué)最后一課 （ 人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書 語文七年級下冊第 2 單元）, 愛國主義是一個無法回避的話 題。但如何將愛國教育滲透在文本閱讀和理解中 , 真正讓學(xué)生接 受愛國主義情感的熏陶和教育 , 讓學(xué)生也像小弗郎士一樣逐漸萌 發(fā)愛國意識 , 是教學(xué)的難點。本文就最后一課第二課時教學(xué) , 談?wù)勅绾温鋵崘蹏逃@一教學(xué)難點。第 1課時,落實兩個教學(xué)目標(biāo) ,一是梳理小說的故事情節(jié) , 二 是分析小弗郎士的心理變化歷程 , 初步感知最后一課對小弗郎士 的深刻影響。第 2課時,也是落實兩個教學(xué)目標(biāo) ,一是分析韓麥爾 先生的形象 , 二是體會作者的愛國情懷 , 感悟作

2、品揭示的愛國思 想。具體從以下 3 個方面突破。一、從“人物形象”突破 , 感知愛國的表現(xiàn) 文學(xué)作品的一個顯著特點 , 就是通過人物形象來反映社會生 活,展示時代特征。具體到教學(xué) ,就是要通過對人物形象的分析來 展現(xiàn)社會生活 , 揭示時代特征。最后一課中的韓麥爾先生 , 是一個從事了 40年教育工作的老教師 ,他熱愛自己的祖國 , 熱愛 自己民族的語言 ,在亡國的悲慘事實面前 , 他的悲痛心情和愛國 情懷表現(xiàn)得尤為深沉 ,表達(dá)方式也與眾不同。 因此, 引導(dǎo)學(xué)生分析 韓麥爾形象 , 是感知愛國表現(xiàn)的重要途徑。如何分析韓麥爾先生的形象呢 ?經(jīng)過反復(fù)閱讀文本 , 筆者以“我覺得他從來沒有這么高大”這

3、句話為突破口 , 引導(dǎo)學(xué)生深入 文本,體悟情感 , 理解主旨。問題 1: 韓麥爾先生的“高大”具體表現(xiàn)在哪些方面 ?問題 2: 你從“從來沒有”中讀出了什么 ?這句話表現(xiàn)了小弗 郎士什么情感 ?問題 3: 作者為什么不直接把韓麥爾寫成一個高大的“英 雄”, 而讓他以一個普通人的身份出現(xiàn) ?問題 1 主要引導(dǎo)學(xué)生分析韓麥爾先生愛國者的高大形象 , 這 種“高大”主要體現(xiàn)在以下幾個方面 :1. 他特意穿戴上“只在督學(xué)來視察或者發(fā)獎的日子才穿 戴”的禮帽 ,這個細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他即將訣別故土?xí)r的悲痛心情 , 顯 示了法蘭西人民的民族尊嚴(yán)感。2. 他誠懇地檢討了自己過去教學(xué)中沒有盡職的地方, 表現(xiàn)了高度的責(zé)

4、任感 , 這種責(zé)任感正源于他對祖國深厚的愛。3. 他熱情地贊美法蘭西語言 , 教育學(xué)生“必須把它記在心里 永遠(yuǎn)別忘記它” ,充分反映了一個愛國者的堅定信念 : 亡國是暫 時的 ,阿爾薩斯終究是要回到祖國的懷抱。4. 他被迫離開執(zhí)教 40年的講臺 ,離開生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng) ,但仍 能強忍亡國的悲痛 ,堅持上好最后一節(jié)課 , 體現(xiàn)了他的忍辱負(fù)重 , 堅強勇敢。5. 他教學(xué)生用美麗的圓體字書寫“法蘭西 ?阿爾薩斯” ;在 最后時刻 ,他使出全身力量 , 寫下“法蘭西萬歲” ,韓麥爾先生的高大”形象永遠(yuǎn)定格在讀者的心中 , 小說的愛國主題得到最充 分地展示需要強調(diào)的是 , 學(xué)生的發(fā)言要緊扣文本 ,教師點評

5、要及時到 位, 對重點語段要讓學(xué)生在讀中品味。最終得出韓麥爾先生的 “高大”集中表現(xiàn)在他濃烈的愛國情懷上。問題 2 意在讓學(xué)生明白韓麥爾先生更是一個平凡而普通的 人, 由“從來沒有”到“高大” ,既體現(xiàn)了小弗郎士愛國主義意 識逐漸萌發(fā) , 又從側(cè)面說明最后一課對聽課者的深遠(yuǎn)影響。問題 3難度較大 ,既關(guān)乎小說的愛國主題 ,又涉及小說構(gòu)思 的巧妙。作者把故事安排在淪陷區(qū)里的一個小鎮(zhèn)上, 寫的是一個學(xué)校的一堂課 ,韓麥爾老師雖然普通平凡 , 但他最能代表法國廣 大民眾 , 他的愛國情懷是全體法國人民 ,乃至全世界被侵略國家 人民的共同情感。這樣安排 , 使小說的愛國精神更加真實 ,更富有 感染力。

6、這一教學(xué)環(huán)節(jié)中 , 從“高大”切入對人物形象進(jìn)行分析 ,3 個 子問題形成一個問題串 ,逐層推進(jìn) ,把學(xué)生的思維不斷引向縱深 , 而這種引導(dǎo)始終圍繞“愛國”這一主線深入文本,品味語言 , 使學(xué)生對作者的構(gòu)思認(rèn)識深化 , 將愛國情感引向更深處。但教學(xué)只停留于此 ,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 ,要想讓學(xué)生真正領(lǐng)略作品 愛國情感 , 還需要引導(dǎo)學(xué)生對作品中愛國的內(nèi)涵進(jìn)行深入理解。二、從“句子含義”突破 , 理解愛國的內(nèi)涵對韓麥爾先生形象的分析中 , 我們發(fā)現(xiàn) , 韓麥爾先生對祖國 語言的贊美 , 對學(xué)生專心寫法國文字的沉思 , 對失掉祖國語言的 悲憤,以及對法蘭西語言必將永久長存的信念 , 深深影響著小弗 郎士等所

7、有聽課者。 正是在韓麥爾先生的“最后一堂法語課”的 教育下,小弗郎士才由幼稚貪玩 ,到驟然成熟許多 , 第一次體味到 亡國之痛 , 進(jìn)而產(chǎn)生了強烈的愛國心。小說所表達(dá)的愛國主題,并不是空洞的說教 , 更不是空泛得不著邊際。 小說告訴我們 , 熱愛 祖國就應(yīng)該熱愛祖國的語言文字。認(rèn)真學(xué)好祖國語言 , 正是熱愛 祖國的一種具體表現(xiàn)。為此, 筆者設(shè)計了這樣一個話題 :學(xué)完全文 , 你對愛國有哪些認(rèn)識 ?聯(lián)系文本談?wù)勅绾巫龅綈?國?教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生發(fā)言流于空泛 , 沒有聯(lián)系文本。通過引 導(dǎo),學(xué)生明白 ,愛國,首先要熱愛自己的母語。 在此基礎(chǔ)上 ,要求學(xué) 生再讀文本 , 重點理解“亡了國當(dāng)了奴隸的人民

8、 , 只要牢牢記住 他們的語言 , 就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙”的含義。師 生討論交流明確 :1.民族語言是一個民族的標(biāo)志 , 如果一個民族完全喪失了自 己的語言 , 那么, 它就幾乎失去了生存的土壤。2.民族語言使民族內(nèi)部產(chǎn)生凝聚力 ,亡了國的人民 , 如果牢 牢記住自己的語言 ,守住自己民族獨特的文化 , 這個民族的人民 就永遠(yuǎn)存在向心力 , 民族的精神文化隨時可以把他們團(tuán)結(jié)起來。這樣的理解仍然顯得抽象 , 筆者又及時呈現(xiàn)兩則背景資料 , 幫助學(xué)生進(jìn)一步理解學(xué)好、掌握祖國語言的重要意義 :1.普魯士政府在軍事占領(lǐng)阿爾薩斯和洛林后 , 馬上強迫當(dāng)?shù)?學(xué)校取消法語教學(xué)而改教德語 , 其目

9、的就是要達(dá)到真正占領(lǐng)和征 服這兩個地區(qū)。2.20 世紀(jì) 30年代, 日本帝國主義占領(lǐng)我國東三省后 ,也是不 遺余力地大肆推行日語教學(xué)。兩則材料提示了侵略者的共同目的 : 在軍事占領(lǐng)之后開始語 言文化的侵略奴役。于漪老師說: “教師要真正讀懂教材 ,既讀懂字面 ,又讀懂內(nèi) 涵,還要讀懂字面和內(nèi)涵如膠似漆的關(guān)系。 ”教學(xué)中 ,筆者發(fā)現(xiàn)學(xué) 生對韓麥爾先生贊美法語的句子含義理解有困難 , 而這恰是解開 愛國主義內(nèi)涵的一把“鑰匙”。因此 , 從比喻手法入手理解句子 含義,既幫助學(xué)生正確理解母語對民族文化的重要意義 , 又使愛 國主義教育不脫離文本。兩則背景資料的適時呈現(xiàn), 很好地幫助學(xué)生正確理解愛國主義

10、的內(nèi)涵。至此 , 學(xué)生才真正理解為什么最 后一課對小弗郎士的影響會如此深遠(yuǎn)。三、從“現(xiàn)實材料”突破 , 體驗愛國的情懷真正的經(jīng)典作品 ,其主題是沒有國界的。 最后一課于 1912 年首次譯成中文 ,從上世紀(jì) 20年代起 ,長期入選中學(xué)語文教材 , 它所表達(dá)的熱愛、珍惜本國語言的愛國主義精神 , 在長期飽受割 地賠款屈辱的中國人心中激起了強烈的共鳴。那么, 今天的中學(xué) 生學(xué)習(xí)這一經(jīng)典作品 , 應(yīng)得到的最大啟示是什么呢 ?如何深入理 解小弗郎士由一個貪玩、 調(diào)皮、幼稚的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€敬重老師、 熱愛法語、具有濃烈愛國情感的學(xué)生呢 ?筆者在課的最后環(huán)節(jié)又 設(shè)計了這樣一個話題 :如果說因戰(zhàn)爭的失敗而失

11、去學(xué)習(xí)母語的資格 , 那是一種被迫 無奈痛苦的選擇 ;那么, 在現(xiàn)實生活中 ,卻經(jīng)常上演人為地、主動 地舍棄母語的荒唐做法。請看下面這則材料 :2010年 1月,同濟大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、華東師范大學(xué)、華 東理工大學(xué)、上海外國語大學(xué)和東華大學(xué) 6 所高校 , 各自進(jìn)行了 2010年的自主招生考試。人們發(fā)現(xiàn) ,其中有 4 所高?！安患s而 同”地沒有將語文列為考試科目。這件事就在我們的身邊上演 , 而這類事情將來可能還會上演 請同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶?。這一現(xiàn)實材料的呈現(xiàn) ,引起學(xué)生的極大興趣 , 同時也加深了 他們對母語地位的重新認(rèn)識 , 為學(xué)生深入體驗小弗郎士式的愛國 情懷作了很好的鋪墊。在學(xué)生討論

12、接近尾聲時 , 筆者設(shè)計了這樣 一段結(jié)束語 :我們的母語 ,我們的語文學(xué)科 ,就這樣 ,明目張膽地“被下崗 了!現(xiàn)實中 ,語文正被逐步”邊緣化 !這已引起很多有識之士的高 度重視。作家陳歆耕看到這則材料說 , 一個國家、民族的語言 , 是這個國家民族文化的載體 ,離開了本民族的語言 , 就等于抽去 了民族文化的脊髓 , 更何談傳承民族文化的傳統(tǒng) ?明確表示了反 對的態(tài)度。記得復(fù)旦大學(xué)老校長、著名數(shù)學(xué)家蘇步青曾說 , 如果 哪天復(fù)旦大學(xué)自主招生 ,我第一天先考語文 ,如果語文不及格 , 就 不用參加其他的考試了。 試想, 一個數(shù)學(xué)大師如此重視語文 ,重視 我們的母語 ,真是令人深思 , 發(fā)人深省。在此基礎(chǔ)上 , 筆者及時呈現(xiàn)模仿韓麥爾先生贊美法語的話 , 請學(xué)生齊讀 :漢語是世界上最美的語言最美觀 ,最動聽; 我們必須牢 牢把它記在心里 ,永遠(yuǎn)要學(xué)好它