物質(zhì)和意識練習(xí)題含答案

1、一、單項(xiàng)選擇題1 .在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為（：A.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B.設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.僅把運(yùn)動(dòng)和某些具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來2 .世界統(tǒng)一于（）。A.存在B.意識C.物質(zhì)D.物體3 .物質(zhì)世界的唯一特性是（）。A.實(shí)際存在B.客觀實(shí)在性C.具體性D.可感知性4 .把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于（）。A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀B.樸素唯物主義物質(zhì)觀C.舊唯物主義物質(zhì)觀D.辯證唯物主義物質(zhì)觀5 .意識的能動(dòng)性是指（）。A.人類改造客觀世界的一切活動(dòng) B.人類改造自然征服自然的能力C.人類特有的思想D.人類特有的認(rèn)識世界和改造世界

2、的能力6.切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是（）A.物質(zhì)決定意識B.事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化原理C.任何事物都是運(yùn)動(dòng)的D.前進(jìn)性和曲折性辯證關(guān)系原理7 .人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是（）。A.否定了意識對物質(zhì)的能動(dòng)性B.根本改變了人類意識活動(dòng)的規(guī)律性C.降低了人類在意識活動(dòng)中的主體性 D.表明意識活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式 的同一性8 .列寧說：“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的實(shí)在。 由此表述可見（）。A.只要是客觀存在的事物，不一定是物質(zhì)的8 .物質(zhì)的東西一定是客觀存在著的，并能被人們認(rèn)識C.能使人們認(rèn)識的事物都是物質(zhì)的D.哲學(xué)中的物質(zhì)是看不見的、摸不著的、抽象的概念，是人們思考出

3、來的9 .列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）A.物質(zhì)與意識關(guān)系界定的B.個(gè)別和一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系界定的10 .有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際情況的教條 主義，在認(rèn)識論上犯了（）。A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B.類似舊唯物主義認(rèn)識論的錯(cuò)誤C.類似唯理論的錯(cuò)誤D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤11 . “運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度 ”，因?yàn)殪o止是 （）A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者12 .物質(zhì)與意識的區(qū)別在于（）A.物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識不能獨(dú)立

4、存在 B.物質(zhì)是有形的，意識是無形的C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識是不運(yùn)動(dòng)的 D.物質(zhì)是具體事物，意識是物質(zhì)的派生 物13 .著名詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”所蘊(yùn)含的哲理是（）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)14 .哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（）A.本原和派生的關(guān)系B.普通和特殊的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和 內(nèi)容的關(guān)系15 .人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流，具錯(cuò)誤是（）A.否認(rèn)了意識的能動(dòng)性B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性C.否認(rèn)了相對靜止D.夸大 了

5、靜止的根本性16 .認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識都是對物質(zhì)的反映的是（）觀點(diǎn)A.詭辯論B.唯心主義C.不可知論D.唯物主義17 .馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是（）A.各種實(shí)物的總和B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 C.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 D.主體與客 體的統(tǒng)一18 .我們想問題和做事情正確的出發(fā)點(diǎn)是（）A.從感覺出發(fā)B.從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)C.從實(shí)際出發(fā)D.從領(lǐng)導(dǎo)意圖出發(fā)19 .物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是（）A.暫時(shí)的B.永恒的C.時(shí)動(dòng)時(shí)靜的D.把握不住的20 . “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)觀點(diǎn)是（）A.主觀唯心主義B.形而上學(xué)C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義單項(xiàng)選擇題I .D 2.C 3

6、.B 4.B 5.A 6.A 7.D 8.B 9.A 10.CII .B 12.A 13.D 14.B 15.C 16.D 17.C 18.C 19.B 20.D練習(xí)題一、選擇題1 .把世界的本原歸結(jié)為某種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)的哲學(xué)派別是（B ）A.辯證唯物主義B.樸素唯物主義C.形而上學(xué)唯物主義D.庸俗唯物主義2 .物質(zhì)的唯一特性是它的（C ）A.實(shí)物性B.可知性C.客觀實(shí)在性D.運(yùn)動(dòng)的絕對性3 .運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。這是對運(yùn)動(dòng)的（C ）A.唯心主義理解B.直觀唯物主義理解C.辯證唯物主義理解D.庸俗唯物主義理解4設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致（A ）A.唯心主義B.二元論C.辯證唯物

7、主義D.機(jī)械唯物主義5 .設(shè)想脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致（B ）A.詭辯論B.形而上學(xué)唯物主義C.客觀唯心主義D.庸俗唯物主義6 .“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說明了（ B ）A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一8 .運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C.有限和無限的統(tǒng)一D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一9 .時(shí)間和空間是（B ）A.物質(zhì)的唯一特性10 物質(zhì)存在的基本形式C.感性直觀形式D.整理認(rèn)識材料的工具11 時(shí)間的無限性是指它是（D ）A.瞬息萬變的B.不可測量的C. 一去不復(fù)返的D.無始無終的9 .空間的無限性是指它的（B ）A.存在是永恒的B.三維廣延性是無限的C.體積是不可度量的D.存在是絕對空虛的10 .時(shí)間的一維性是指它的（C ）

8、A.可逆性B.不可逆性C.無限性D.持續(xù)性11從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識的決定性因素是（D ）A.手腳分工B.語言的產(chǎn)生C.社會(huì)的出現(xiàn)D.勞動(dòng)12.物質(zhì)和意識的關(guān)系是（D ）A.物質(zhì)決定意識，意識適應(yīng)于物質(zhì)B.意識決定物質(zhì)，物質(zhì)隨意識的變化而變化C.物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì)D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用13.”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西 而已"，這是（D ）A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.庸俗唯物主義觀點(diǎn)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)14.辯證唯物主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的（C ）A.存在性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性15 .

9、意識能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是（A ）A.社會(huì)實(shí)踐B.主觀努力C.客觀規(guī)律D.先進(jìn)的物質(zhì)手段16 .正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是（D ）A.個(gè)人積極性的發(fā)揮B.集體智慧的調(diào)動(dòng)C.解放思想D.對客觀規(guī)律的正確反映17 .徹底的唯物主義一元論哲學(xué)是（D ）A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.庸俗唯物主義D.辯證唯物主義18 .哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（C ）A.世界是物質(zhì)的世界B.世界是精神的世界C.世界是統(tǒng)一的世界D.世界是發(fā)展的世界19 .哲學(xué)上的二元論是（D ）A.唯物主義的一種形式B.唯心主義的一種形式C.超越于唯物主義和唯心主義的獨(dú)立派別D.動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間最終必然陷入唯心

10、主義的哲學(xué)20世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是（C ）A.二者是互不相關(guān)的B.二者是絕對對立的C.前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的表現(xiàn)D.后者是前者的形式，前者是后者的內(nèi)容21 .人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了 （ B ）A.意識不是人類所特有的現(xiàn)象B.物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)C.機(jī)器思維最終將超過人類思維D.對人腦機(jī)能的認(rèn)識已經(jīng)完成22 .否認(rèn)意識是人腦對客觀存在的反映，這是（B ）A.庸俗唯物主義B.唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.樸素唯物主義23 .”意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)”.這是（D ）A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)24 .人類認(rèn)識的能動(dòng)性是指

11、（A ）A.能動(dòng)地反映和改造世界B.能動(dòng)地改造客觀規(guī)律C.自由地創(chuàng)造宇宙萬物D.自由地改造社會(huì)規(guī)律25 .意識能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是（C ）A.擺脫客觀世界的制約B.反映事物的外部聯(lián)系C.通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界D.反映事物的本質(zhì)和規(guī)律二、辨析題26 世界統(tǒng)一于存在。(錯(cuò)誤)(1)這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世 界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒有別的東西。唯心主義則認(rèn)為 世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于存在的"存在"，是一個(gè)不確定的概念。它作為"

12、思維”的對立面, 是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在。 可見，把"存在"作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實(shí)際 上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。27 尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。(錯(cuò)誤)(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐 中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng) 性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為 必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)際工作中把 革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論28 ”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”.(正確)這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說的一句話。這一論斷表明：(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。