第五章 戰(zhàn)后40-70年代的建筑思潮--現(xiàn)代建筑派的普及 發(fā)展

1、第五章戰(zhàn)后年代的第五章戰(zhàn)后年代的建筑思潮現(xiàn)代建筑派的普及建筑思潮現(xiàn)代建筑派的普及發(fā)展發(fā)展第一節(jié)進(jìn)程中的反復(fù)與建筑既有物質(zhì)需要又有情感需要的提出（略）第二節(jié)對(duì)理性主義進(jìn)行充實(shí)與提高第二節(jié)對(duì)理性主義進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向的傾向?qū)Α袄硇灾髁x”進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向是戰(zhàn)后“現(xiàn)代建筑”中最普通與最多數(shù)的一種。以設(shè)計(jì)方法來說是屬于“重理”的。它言不驚人，貌不出眾，故常被忽視，甚至還不被列入史冊(cè)。然而，它有不少作品卻毫無異議地被認(rèn)為是創(chuàng)造性地解決了實(shí)際需要的?！艾F(xiàn)性主義”是指形成于兩次世界大戰(zhàn)之間的以格羅皮烏斯和他的包豪斯學(xué)派和以勒柯布西耶等人為代表的歐洲的“現(xiàn)代建筑”。它因講究功能而有“功能主義”之稱：它因不

2、論在何處均以一色的方盒子、平屋頂、白粉墻、橫向長(zhǎng)窗的形式出現(xiàn)，而又被稱為“國(guó)際式”。它具有“現(xiàn)代建筑”的一切特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)建筑師有改造社會(huì)的任務(wù)。戰(zhàn)后的對(duì)“理性主義”進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向沒有倡導(dǎo)人，沒有代表人物，更沒有什么公開或默認(rèn)的組織。它是一種思潮，而且是相當(dāng)普通的思潮，其特點(diǎn)是堅(jiān)持兩次世界大戰(zhàn)之間的“理性主義”的設(shè)計(jì)原則與方法，但對(duì)它的缺點(diǎn)與不夠的地方作了一些充實(shí)與提高。特別是在講究功能與技術(shù)合理的同時(shí)，注意了結(jié)合環(huán)境與服務(wù)對(duì)象的生活興趣需要，并在這方面進(jìn)行了不少創(chuàng)造，其中有些還具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性。對(duì)“理性主義”進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向，大多是一些普通的建筑，造價(jià)并不特別高，外表也沒有什么驚人之

3、處。但力圖在新的要求與條件下把同房屋有關(guān)的各種形式上的、技術(shù)上的、社會(huì)上的和經(jīng)濟(jì)上的問題統(tǒng)一起來的思想與方法，使它們?cè)诠δ堋⒓夹g(shù)、環(huán)境或形式上均分別做出了一些切實(shí)可行的新經(jīng)驗(yàn)。 第三節(jié)粗野主義傾向與勒柯布西第三節(jié)粗野主義傾向與勒柯布西耶的廣泛影響耶的廣泛影響“粗野主義粗野主義”傾向傾向 馬塞公寓“粗野主義”（Brutalism，又譯野性主義）是五十年代下半期到六十年代中喧噪聲一時(shí)的建筑設(shè)計(jì)傾向。它的含義并不清楚，有時(shí)被理解為一種藝術(shù)形式，有時(shí)被理解為一種有理論有方法的設(shè)計(jì)傾向。對(duì)它的代表人物與典型作品也有不完全一致的看法?！按忠爸髁x”這保名稱最初是由英國(guó)的一對(duì)第三代建筑師，史密森夫婦（A.&a

4、mp;P.Smithson，前者生于1928，后生于1923）于1954年提出的。 講求技術(shù)精美的傾向是戰(zhàn)后第一個(gè)階段（四十年代末至五十年代下半期）占主導(dǎo)地位的設(shè)計(jì)傾向。它最先流行于美國(guó)，在設(shè)計(jì)方法上屬于比較“重理”的，人們常把以密斯凡德羅為代表的純凈、透明與施工精確的鋼和玻璃方盒子作為這一傾向的代表。 密斯凡德羅也因此在戰(zhàn)后的幾乎十年中成為建筑界中最顯赫的人物。這種以“少就是多”為理論根據(jù)，以“全面空間”、“純凈形式”和“模數(shù)構(gòu)圖”為特征的設(shè)計(jì)方法與手法被密斯.凡.德.羅廣泛套用到各種不同類型的建筑中去，成為密斯.凡.德.羅的標(biāo)志，曾于50-60年代極為流行，因而被稱為密斯風(fēng)格。 以鋼和玻璃

5、的“純凈形式”為特征的詰求技術(shù)精美的傾向到60年代末開始降溫。自從七十年代資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與能源危機(jī)后，現(xiàn)在，時(shí)而會(huì)被作為浪費(fèi)能源的標(biāo)本而受到指責(zé)。 第五節(jié)典雅主義傾向第五節(jié)典雅主義傾向“典雅主義”（Formalism又譯“形式美主義”）是同“粗野主義”并進(jìn)然而在藝術(shù)效果上卻與之相反的一種傾向，不過兩者從設(shè)計(jì)思想上來說都是比較“重理”的。“粗野主義”主要流行于歐洲，“典雅主義”主要在美國(guó)。前者的美學(xué)根源是戰(zhàn)前“現(xiàn)代建筑”中對(duì)材料與結(jié)構(gòu)的“真實(shí)”表現(xiàn)，后者則致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端遍地開花與典雅的莊嚴(yán)感。它的代表人物主要為美國(guó)的約翰遜（P.Johnson，1

6、906生），斯東（E.D.S.tone，1902-1978）和雅馬薩基（M.Yamasaki，1912生）等一些長(zhǎng)二代的建筑師?？赡芩麄冏髌肥谷寺?lián)想到古典主義或古代的建筑形式，于是“典雅主義”又稱“新古典主義”，“新帕拉第奧主義”或“新復(fù)古主義”。 西雅圖世界朝覽會(huì)中的科學(xué)館第六節(jié)注重第六節(jié)注重“高度工業(yè)技術(shù)高度工業(yè)技術(shù)”的傾向的傾向 注重“高度工業(yè)技術(shù)”的傾向（High-Tech）是指那些不僅在建筑中堅(jiān)持采用新技術(shù)，而且在美學(xué)上極力鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)的傾向。 廣義來說，它包括戰(zhàn)后“現(xiàn)代建筑”在設(shè)計(jì)方法中所有“重理”的方面，特別是以密斯凡德羅為代表的講求精美的傾向和以勒柯布西耶為代表的“粗野主義”

7、傾向；較確切地是指那在五十年代末才活躍起來的，把注意力集中在創(chuàng)新地采用與表現(xiàn)預(yù)制的裝配化標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件方面的傾向。 第七節(jié)講究第七節(jié)講究“人情化人情化”與地方與地方性的傾向性的傾向 戰(zhàn)后的講究“人情化”與地方性的傾向同下面將要談到的各種追求“個(gè)性”與“象征”的嘗試，常被統(tǒng)稱為“有機(jī)的”建筑或“多元論”建筑。其設(shè)計(jì)方法是戰(zhàn)后“現(xiàn)代建筑”中比較“偏情”的方面?！岸酂o論”按挪威建筑師與歷史學(xué)家諾伯-舒爾茨的解釋是“以技術(shù)為基礎(chǔ)的形式主義”，“其對(duì)形式的基本目的是要使房屋與場(chǎng)地獲得獨(dú)特的個(gè)性”?？梢娝麄兪且恍┘纫v技術(shù)又要講形式，而在形式上又強(qiáng)調(diào)自己特點(diǎn) 傾向。這些傾向的動(dòng)機(jī)主要是對(duì)兩次世界大戰(zhàn)之間的“理

8、性主義”所鼓吹的無條件地采用與表現(xiàn)新技術(shù)以及在形式上的雷同反抗。講究“人情化”與地方性的傾向最先活躍于北歐?！暗胤叫浴弊晕迨甏┰谌毡疽埠芰餍?。 第九節(jié)講求第九節(jié)講求“個(gè)性個(gè)性”與與“象征象征”的傾向的傾向 “多元論”與“有機(jī)的”建筑的另一個(gè)方面是各種講求“個(gè)性”與“象征”的傾向。它們開始活躍于五十年代末，到六十年代很盛行。其動(dòng)機(jī)和“人情化”與地方性一樣，是對(duì)兩次世界大戰(zhàn)之間的“現(xiàn)代建筑”在建筑風(fēng)格上只允許千篇一律的、客觀的“共性”的反抗。 講求“個(gè)性”與“象征”的傾向是要使每一房屋與每場(chǎng)地都要具有不同于他人的個(gè)性和特征，其標(biāo)準(zhǔn)是要使人一見之后難以忘情。 講求“個(gè)性”與“象征”的傾向常把建筑設(shè)計(jì)看作為是個(gè)人的一次精彩表演。認(rèn)為設(shè)計(jì)首先來自“靈感”，來自形式上的與眾不同。 講求“個(gè)性”與“象征”的傾向在建筑形式上變化多端。究其手段，大