陶淵明歸園田居其一實用學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1陶淵明歸園田陶淵明歸園田(yuntin)居其一實用居其一實用第一頁，共19頁。第2頁/共19頁第二頁，共19頁。第3頁/共19頁第三頁，共19頁。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林羈鳥戀舊林, , 池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭戶庭(h tn)(h tn)無塵雜，虛室有余閑。久在樊

2、籠里，復(fù)無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。得返自然。jzhuynifn第4頁/共19頁第四頁，共19頁。少無適俗韻少無適俗韻，性本愛丘，性本愛丘山。山。誤落塵網(wǎng)中誤落塵網(wǎng)中，一去三十，一去三十年。年。羈鳥戀舊林羈鳥戀舊林，池魚思故，池魚思故淵。淵。開荒南野際開荒南野際，守拙，守拙(shu zhu)歸園田歸園田。 （我）從?。ㄎ遥男?cngxio)就沒有適應(yīng)世俗的性格，天性本來喜愛（生活在）山林。就沒有適應(yīng)世俗的性格，天性本來喜愛（生活在）山林。 誤落在塵世誤落在塵世(chnsh)的羅的羅網(wǎng)中，一轉(zhuǎn)眼就是很多年。網(wǎng)中，一轉(zhuǎn)眼就是很多年?；\中的鳥懷戀著舊日的籠中的鳥懷戀著舊日的山林，池

3、中的魚思念著山林，池中的魚思念著從前的水潭。從前的水潭。我在南邊的野地間開我在南邊的野地間開荒種地，為了荒種地，為了清貧自清貧自守守回歸田園。回歸田園。整體感知詩歌整體感知詩歌第5頁/共19頁第五頁，共19頁。方宅十余畝，方宅十余畝，草屋八九間。草屋八九間。榆柳蔭后檐，榆柳蔭后檐，桃李桃李(tol)羅堂羅堂前。前。曖曖遠(yuǎn)人村，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。依依墟里煙。狗吠深巷中，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。雞鳴桑樹顛。 住宅四周住宅四周(szhu)有十多畝地，茅草房子有八、九間。有十多畝地，茅草房子有八、九間。 榆樹、柳樹遮掩榆樹、柳樹遮掩(zhyn)著后著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。檐，桃樹、李樹羅列

4、在堂前。 遠(yuǎn)處的村莊遠(yuǎn)處的村莊模糊不清模糊不清，村，村落里的炊煙落里的炊煙依稀可辨依稀可辨。狗在深巷里叫，雞狗在深巷里叫，雞在桑樹頂打鳴。在桑樹頂打鳴。 第6頁/共19頁第六頁，共19頁。戶庭無塵戶庭無塵(w chn)雜，虛室雜，虛室有余閑。有余閑。久在樊籠里，久在樊籠里，復(fù)得返自然。復(fù)得返自然。 門庭里沒有世俗瑣雜的事情門庭里沒有世俗瑣雜的事情(sh qing)煩擾，空房中有的是空閑的時間。煩擾，空房中有的是空閑的時間。 長久地困在籠子里面長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返，現(xiàn)在總算又能夠返回回(fnhu)到自然了。到自然了。 第7頁/共19頁第七頁，共19頁。 歸園田歸園田(yuntin

5、)居居 標(biāo)題有哪些信息？標(biāo)題有哪些信息？題眼是哪個字？題眼是哪個字？歸歸2. 2.為何為何(wih)(wih)而歸？而歸？1. 1.從何而歸？從何而歸？3. 3.歸向歸向(guxing)(guxing)何處？何處？思考探究思考探究4. 4.歸去如何？歸去如何？第8頁/共19頁第八頁，共19頁。塵網(wǎng)、樊籠比喻塵網(wǎng)、樊籠比喻(by)什么？表達(dá)詩人怎樣的情感？什么？表達(dá)詩人怎樣的情感？（1 1）對勾心斗角、爾虞我詐的官場生活的厭惡。）對勾心斗角、爾虞我詐的官場生活的厭惡。（2 2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，用夸大的，用夸大的數(shù)字?jǐn)?shù)字(shz)(shz)，說明誤入時間之長、痛苦

6、之深，是，說明誤入時間之長、痛苦之深，是作者對前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。作者對前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。1.1.從何而歸？從何而歸？ 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年誤落塵網(wǎng)中，一去三十年 久在樊籠久在樊籠(fnlng)(fnlng)里，復(fù)得返自然里，復(fù)得返自然品詩意第9頁/共19頁第九頁，共19頁。2.2.為何為何(wih)(wih)而而歸？歸？（1）少無適俗韻，性本愛丘山。）少無適俗韻，性本愛丘山。（2）羈鳥戀舊林，池魚）羈鳥戀舊林，池魚(ch y)思故淵。開荒南野際，思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。守拙歸園田。為什么要為什么要“守拙守拙(shu zhu)”？根本原因：保持自己精神上

7、的自由和獨立品詩意用比喻形象地寫出對官場的厭惡及回歸田園用比喻形象地寫出對官場的厭惡及回歸田園的迫切心情。的迫切心情。第10頁/共19頁第十頁，共19頁。3.3.歸向歸向(guxing)(guxing)何處？何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依曖曖遠(yuǎn)人村，依依(yy)(yy)墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩人的描寫角度詩人的描寫角度(jiod)有何變化？有何變化？方宅、草屋方宅、草屋（近景）（近景）村落、村落、（遠(yuǎn)景遠(yuǎn)景）榆柳、桃李榆柳、桃李狗吠、雞鳴狗吠、雞鳴（聲音聲音）寧靜、

8、閑適、恬淡寧靜、閑適、恬淡的田園生活的田園生活白描白描、以動襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、融情于景、以動襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、融情于景品詩意靜靜動動炊煙炊煙第11頁/共19頁第十一頁，共19頁。白描：白描：原是中國繪畫的一原是中國繪畫的一種技法，其特點是種技法，其特點是用簡練的墨色線條用簡練的墨色線條來勾勒畫面。在詩來勾勒畫面。在詩歌中，白描是指不歌中，白描是指不用華麗的辭藻和修用華麗的辭藻和修飾語，也不用精雕飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層細(xì)刻和層層(cn (cn cn)cn)渲染，而是用渲染，而是用簡潔的語言，樸素簡潔的語言，樸素的文字，勾畫出事的文字，勾畫出事物的主要特征。物的主要特征。平中見

9、奇，淡而有平中見奇，淡而有味。味。品詩藝第12頁/共19頁第十二頁，共19頁。白描：描寫景物，不尚華麗，務(wù)求樸實。如白描：描寫景物，不尚華麗，務(wù)求樸實。如馬致遠(yuǎn)的天凈沙馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思：枯藤老樹昏鴉，秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 詩人連用九個名詞，分別描繪了詩人連用九個名詞，分別描繪了“枯枯藤藤”“”“老樹老樹” “昏鴉昏鴉” “小橋小橋” “流水流水” “人家人家” “古道古道” “西風(fēng)西風(fēng)” “瘦馬瘦馬”九個意九個意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景象，成一幅蒼涼寂寥的秋景(qijng)圖，表現(xiàn)圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個哀字，出濃烈的

10、思鄉(xiāng)之情。盡管作者不著一個哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無疑。無疑。第13頁/共19頁第十三頁，共19頁。品詩意(shy)4.4.歸去歸去(u q)(u q)如何？如何？戶庭無塵雜，虛室有余閑戶庭無塵雜，虛室有余閑(y xin)。久在樊籠里，復(fù)得返自然久在樊籠里，復(fù)得返自然。閑適、自由、喜悅閑適、自由、喜悅第14頁/共19頁第十四頁，共19頁。品詩情(sh qn)第15頁/共19頁第十五頁，共19頁。中國歷朝歷代都有兩類人，一類人主張出世，或歸中國歷朝歷代都有兩類人，一類人主張出世，或歸隱山林，寄情隱山林，寄情(j qn)山水，或退歸田園，親

11、近自然。山水，或退歸田園，親近自然。一類人主張積極入世，去實現(xiàn)自己經(jīng)國濟(jì)世的宏偉一類人主張積極入世，去實現(xiàn)自己經(jīng)國濟(jì)世的宏偉抱負(fù)。陶淵明選擇了歸隱，你對他的選擇有何看法？抱負(fù)。陶淵明選擇了歸隱，你對他的選擇有何看法？陶淵明的歸田陶淵明的歸田(gutin)，是在對污濁的現(xiàn)實，是在對污濁的現(xiàn)實完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路。完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路。這時儒家這時儒家“獨善其身獨善其身”的思想占了主導(dǎo)地位。的思想占了主導(dǎo)地位。從他放棄了實現(xiàn)濟(jì)蒼生的理想來說，具有一從他放棄了實現(xiàn)濟(jì)蒼生的理想來說，具有一定的消極性，但從他堅持高尚的志趣，絕不定的消極性，但從他堅持高尚的志趣，絕不和

12、統(tǒng)治階級同流合污來說，仍有一定的積極和統(tǒng)治階級同流合污來說，仍有一定的積極意義。意義。拓展拓展(tu zhn)遷移遷移第16頁/共19頁第十六頁，共19頁。 陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。于是，不為五斗米折生價值，并借以安慰自己。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處以保護(hù)自己出處(chch)(chch)選擇的自由。而平淡自選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。 袁行霈主編中國文學(xué)史袁行霈主編中國文學(xué)史第17頁/共19頁第十七頁，共19頁。 人的一生就是一舍一人的一生