收視返聽與進(jìn)入意元體的四個(gè)階段

1、收視返聽與進(jìn)入意元體的四個(gè)階段收視返聽與進(jìn)入意元體的四個(gè)階段定海神針著混元整體理論告訴我們，意識(shí)活動(dòng)是意元體這種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 和運(yùn)動(dòng)過程，意元體是人意識(shí)活動(dòng)的本源狀態(tài)。人的常態(tài)意 識(shí)活動(dòng)和意元體的這種本源狀態(tài)是同而不同，異而不異的。 人的意識(shí)活動(dòng)既是在展現(xiàn)意元體的這種物質(zhì)功能，同時(shí)又由 于意識(shí)活動(dòng)的運(yùn)用，并內(nèi)化這種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的模式來禁錮和局 限意元體的本源面貌和功能展現(xiàn)，這就是混元理論說的意元 體參照系，意元體參照系是人從小在運(yùn)用意元體功能的時(shí)， 一步一步的內(nèi)化到意元體里的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)模式，使人在意識(shí)活 動(dòng)的同時(shí)，規(guī)定了的意元體活動(dòng)的方向、范圍、內(nèi)容、狀態(tài)，是套在意元體上的枷鎖，使人局限在常態(tài)范圍

2、內(nèi)，剝奪了人 精神領(lǐng)域的更大自由。自古圣賢努力試圖突破意識(shí)的這種禁 錮，創(chuàng)立了很多方法與理論，但都具有一定的歷史局限性， 不能解決人這個(gè)類的精神異化難題，混元整體理論結(jié)合傳統(tǒng) 文化精華與現(xiàn)代科學(xué)諸多成果，提出意識(shí)領(lǐng)域的諸多規(guī)律與 方法，開創(chuàng)了揭開生命與意識(shí)的奧秘的先河，筆者試圖解讀 人意識(shí)領(lǐng)域的規(guī)律，僅是一家之言，能做到對(duì)讀者的啟發(fā)就 足以。進(jìn)入人意識(shí)的的本源狀態(tài)（意兀體狀態(tài)）是自古圣賢 夢寐以求的目標(biāo)，佛家稱其為“明心見性”大徹大悟的佛陀境 界，道家稱其為 “煉道合虛”的仙人境界，儒家稱其為“廓然 大公”內(nèi)圣外王的圣人境界，其實(shí)就是人進(jìn)入意識(shí)本源一一意 元體狀態(tài)，掌握了意識(shí)的規(guī)律，做回了自己

3、的主人。進(jìn)入意 元體狀態(tài)的方法很多，比如參禪悟道、當(dāng)頭棒喝、修身養(yǎng)性 等等，但究其實(shí)質(zhì)是是意識(shí)集中專一，集中專一到意識(shí)自身 的本源意元體狀態(tài)，智能功的收視返聽通過把人眼、 耳、鼻、 舌、身、意集中到人意識(shí)活動(dòng)的中心，以及其背景上，達(dá)到 無內(nèi)無外、空有一如、動(dòng)靜無別、虛實(shí)靈動(dòng)“一”的狀態(tài)，就 進(jìn)入意元體的境界。一般人從常態(tài)通過針對(duì)意識(shí)的鍛煉，進(jìn) 入意元體狀態(tài)，一般要經(jīng)過四個(gè)階段：一、“以理作意”的明 理階段，就是要從道理上明白意識(shí)與意元體的內(nèi)涵與關(guān)系， 以及羈絆意識(shí)明了自我本源狀態(tài)的原因，并把這種認(rèn)識(shí)深化 到參照系里，深化到自己一言一行的觀念里，成為自己言行 的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在力量，并且通過學(xué)習(xí)，掌握

4、到進(jìn)入意元體的方 法途經(jīng)，以及進(jìn)入意元體后的境界體象，使之成為自己的悉 心動(dòng)念的習(xí)慣，明理階段是進(jìn)入意元體的準(zhǔn)備階段，但也是 最關(guān)鍵的階段，是進(jìn)入意元體的動(dòng)力的來源，通過明理能使 自己隨時(shí)隨地的用道理來規(guī)范自己的言談舉止和悉心動(dòng)念。這在佛家叫“漸修”階段。二、“進(jìn)入主觀世界發(fā)軻點(diǎn)自身”的頓 悟階段。也叫進(jìn)入?yún)⒄障档碾A段，這一階段是通過意識(shí)收視 返聽的鍛煉，把意識(shí)內(nèi)向的發(fā)軻點(diǎn)集中專一指向發(fā)軻點(diǎn)自身， 人的意識(shí)活動(dòng)是本來是看不見、摸不著無影無蹤的信息運(yùn) 動(dòng)，一個(gè)念頭產(chǎn)生，產(chǎn)生的那個(gè)發(fā)軻點(diǎn)，更加細(xì)微，一般人感覺不到，以為意念發(fā)軻點(diǎn)一動(dòng)，就變成一個(gè)念頭產(chǎn)生了， 常人意識(shí)會(huì)有很多念頭，雜亂無章，沒有鍛煉

5、過的人連念頭 都感覺不到，何況是念頭產(chǎn)生的發(fā)軻點(diǎn)，能把收視返聽的念 頭集中到產(chǎn)生這個(gè)念頭的發(fā)軻點(diǎn)里，意識(shí)里就會(huì)有一種“豁豁然空”而且“清澈靈明”的狀態(tài)，那就進(jìn)入意元體活動(dòng)的模板 參照系上了。就進(jìn)入佛家所說“明心”的境界。三、“空覺 轉(zhuǎn)凈、虛實(shí)相通”證悟?qū)嵪嚯A段。進(jìn)入“豁豁然空”空景之后， 行動(dòng)的“收視返聽”就要進(jìn)入另外一個(gè)層次，意識(shí)里的“收視返 聽”階段，這個(gè)階段筆者叫“收意返覺”，這個(gè)階段就不能再用 收視的視覺意念去返看，而是用意識(shí)自身的覺念，去感覺產(chǎn) 生“覺”得的意識(shí)背景，一旦脫離了視覺感覺的收返進(jìn)入意識(shí) 的本底，就會(huì)進(jìn)入脫離時(shí)空感的“中”景，這時(shí)候才能真正理 解意元體的超時(shí)空特性。 按佛家道理講，這個(gè)階段就算“見性”， 但這時(shí)的“見性”還不真不實(shí)，還容易退轉(zhuǎn)進(jìn)入俗界。這時(shí)要 求入龍含珠，入貓撲鼠，持“中”勿失。四、“虛室生白”的實(shí)證 意元體階段。這個(gè)階段要求在謹(jǐn)守勿失的守住意元體的“中” 景，這既是練 也是養(yǎng)，通過濡養(yǎng)和凈化意識(shí)的精純，就會(huì) 在意識(shí)本底上產(chǎn)生一種實(shí)著的其大無內(nèi)、其小無外、澈天駐 地、無頭無尾的“有”境，“虛室生白”的白也不是白色，而是輕 靈明澈的意識(shí)本底的實(shí)景，進(jìn)入這個(gè)階段，人會(huì)感覺自己的 主觀世界其實(shí)和外在的客觀世界是一體的，是一個(gè)不能分開