做事先做人做人先立德

1、人的一生，歲月悠悠，千頭萬緒中最重要的，一是做人，二是做事，人生一輩子，要實實在在地做成幾件事情并不容易，而要堂堂正正地做好一個人就更難。一個人如果做事先做人，做人先立德，掌握了做人的原則和做事的藝術(shù)，善于把 “會做人 ”和 “能做事 ”有機(jī)地統(tǒng)一起來，就能夠成就人生，發(fā)展事業(yè)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過，各種學(xué)問，最根本的目的，是要解決 “人怎樣活著 ”的問題，這個哲學(xué)上的 “蘇格拉底命題 ” ，主要是對人生中的做人與做事進(jìn)行探討。如何處理好做人與做事之間的關(guān)系，是一個人獲得人生成功的根本性問題。從辯證的方法來看，做人與做事密不可分：做人是做事的根本，一個人只有精通做人的道理，經(jīng)受做人的歷

2、練，做事才不會誤入歧途，才能為做事贏得良好的人際支持；做事是做人的基礎(chǔ)，一個人生活資料的獲得，能力和價值的體現(xiàn)等等，都需要通過做事來實現(xiàn)，不做事，做人就沒有內(nèi)涵。做人與做事，共同構(gòu)成了每個人的人生。明代有位諫官楊漣，他為人光明磊落，從不巴結(jié)權(quán)貴。有一次，楊漣與友人伍袁萃談起做人為官之道，伍袁萃說：“做人須把人看得重些，做官須把官看得輕些。該重的看輕了，必定失去道義；該輕的看重了，必定變得貪鄙。 ”楊漣頗感有理，接著補(bǔ)充說了一句：“為一己之私謀富貴，應(yīng)當(dāng)把官看得輕；為國家百姓執(zhí)法制，應(yīng)當(dāng)把官看得重。 ”楊漣任常熟縣知縣時，常常青衫布履，深入田間民舍，微服察訪，了解到不少鄉(xiāng)里百姓的疾苦，深受當(dāng)?shù)厝?/p>

3、眾的擁戴。后來，楊漣任左副都御史，因彈劾魏忠賢二十四條罪狀，遭受誣陷，身陷獄中。臨刑前，楊漣咬破手指，寫下血書一封，稱 “欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環(huán)泣耳！” 明史紀(jì)事本末中評價他 “為人磊落，具有非凡的氣節(jié) ”。做人，有做人的原則；做事，有做事的藝術(shù)。一個人在品格上的高與低，決定了其做事空間的大與小。 “德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。 ”因此，要想做好事情，還須先做好人。一個人無論什么時候，無論在什么情況下，都應(yīng)努力做到 “心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)” ，都要上不負(fù)蒼天，下不負(fù)厚土，中間不負(fù)自己的良心。戰(zhàn)國時期的思想家孟子曾有 “窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 ”之說，他

4、認(rèn)為，一個人不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達(dá)之時就要造福天下百姓。先賢的這條做人原則，我們應(yīng)該一以貫之，付諸終生。古今中外的志士仁人，特別重視做人就應(yīng) “修身 ” ，修身必須養(yǎng) “德 ” ，德是文明人生的標(biāo)志，成人比成才更重要。生活中，人們常常指責(zé)那些 “缺德 ”之輩 “不是人 ”。而 “德”又常常與 “仁 ” 、 “義 ”、 “道 ”相提并論，合稱為 “仁義道德 ”。春秋時期的思想家孔子認(rèn)為，做人應(yīng)做到四點，一是 “志于道” ，即有高遠(yuǎn)的理想；二是 “據(jù)于德” ，即以高尚的德行為根據(jù)；三是“依于仁 ” ，即加強(qiáng)內(nèi)在的修養(yǎng)；四是游于藝”，即有禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝的廣博知識。禮記

5、大學(xué)中的“正心，修身，齊家，治國，平天下。 ”也是把修身立德，擺在人生的第一位。一個人如果以德為先，加強(qiáng)知識才能的修煉，德才兼?zhèn)洌簿途邆淞俗鋈伺c做事的基本素質(zhì)。美國哲學(xué)家馬登關(guān)于做人與做事，曾有一段深刻的闡述：“無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績來，還要在自己的做事過程中，建立自己高尚的品格。在你做一個律師、一名醫(yī)生、一個商人、一個職員、一個農(nóng)夫、一個議員，或者一個政治家時，你都不要忘記：你是在做一個 人 ，要做一個具有正直品格的人。這樣，你的職業(yè)生涯和生活才能有重大的意義。 ”唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈， 7 歲時讀書就能 “日誦千言 ”，到了 20 歲，能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說

6、，并對佛家的經(jīng)典著作十分精通。但他淡泊名利，認(rèn)為走仕途，做高官太過世故，做人還是應(yīng)以德養(yǎng)性，務(wù)實成事。隋文帝讓他做國子博士，他稱病不就。唐太宗召他入京，授予爵位，他固辭不受。唐高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈潛心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，編成我國古代的醫(yī)學(xué)百科全書 千金要方和千金翼方，并崇尚醫(yī)德，強(qiáng)調(diào) “人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。他在 “大醫(yī)習(xí)業(yè) ”與 “大醫(yī)精誠 ”兩篇文章中，專門論述了醫(yī)生高尚的醫(yī)德是做人的根本，高超的醫(yī)技是做事的條件：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦 ” 。孫思邈平時行醫(yī)，對病人不問其貴賤貧富，老幼親疏，一視同仁，如待

7、家人，人們感其為人，尊稱他為 “藥王 ” 。人生在世，充任著一定的社會角色，對內(nèi)要勤于修身自勉，以己受益；對外要謙虛禮讓，以示敬畏。其一言一行，體現(xiàn)出來的都是一種做人的總體態(tài)度和具體方式。而做人離不開做事，做事印證著做人?！熬又毖灾毙?，不宛言而取富，不屈行而取位。 ”做人就應(yīng)像這句名言所示，說話坦率，做事公允，不以花言巧語去謀取財富，不屈節(jié)做事而謀取地位。 .一個人如果做人踏實本分，問心無愧，做事豈會三心二意，急功近利？“做人是做事的開始，做事是做人的結(jié)果。 ”天下萬事之難，最難的是做人，不會做人的人，是不可能在人生中有所作為的。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆，一個人是什么樣的人，就會做什么

8、樣的事。有的人，即使有那么一點點才能與本領(lǐng)，但因為不會做人，結(jié)果 “立身一敗，萬事瓦裂。 ”最后還是做不好事情，現(xiàn)實就是如此的公平與公正。成功者之所以成功，在于其做人的成功；失敗者之所以失敗，在于其做人的失敗。據(jù)史料記載，宋代奸臣蔡京雖然在書法、詩詞、散文等方面頗有才氣，常常舞文弄墨，但由于作惡多端而聲名狼藉，極少有作品得以流傳。宋欽宗即位后，蔡京被逐出京城，發(fā)配他鄉(xiāng)。臨行之前，他的金銀珠寶裝了滿滿一大船，但在三千里的流放途中，老百姓對其恨之入骨，市場上的商販沒人肯把食物賣給他，所到之處，常常招來罵聲一片。到了長沙，蔡京因無處愿供安歇，只得住進(jìn)一座破廟，不由地在饑寒交迫中喟嘆：“我失去了人心，以至落到這種地步。 ”最后他終于 “腹與背貼” ，餓極而死。據(jù)科學(xué)考察，世界上共出現(xiàn)過一億二千萬種生物，人是所謂 “萬物之靈 ” ，我們能作為 “人” ，已是夠幸運的了。因此， “無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習(xí)何等業(yè)，總不可有粗浮心。 ”人的一生