100個高考?？荚姼枰庀?幫你讀懂詩歌!

1、100個高考?？荚姼枰庀?，幫你讀懂詩歌!在詩歌中會出現(xiàn)許多意象，如果我們能很好的把握這些意象，對我們回答詩詞鑒賞題目是很有幫助的， 下面為大家總結(jié)了 100個詩歌中常會看到的意象，強(qiáng)烈建議收藏！1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如''洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺 海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪2、月亮對月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖滤脊蕠?，表明亡國之君特 有的傷痛。如'破里征人三十萬，一時回首月中看?！?、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及 行旅之

2、人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。4、蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南蟬: “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡養(yǎng)麥青青6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！?古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。7、長亭是陸上的送別之所。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋蛣e：“長亭外，古道邊， 芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里，長亭已成為典

3、型的陸上送別之所。8、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。楚辭招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗 前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有舍情。”把傷心、愁悶全部傾吐出來，對芭蕉為怨 怫。10、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到 黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩

4、大都是對花本身的描 寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成 泥碾作塵，只有香如故12、松柏論語子罕中說：“歲寒，然后知松柏后凋也后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人 們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌 之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥 雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?4、烏鴉按照迷信的說法，是一種不

5、祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼 的事物聯(lián)系在一起。如李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！?5、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)幽風(fēng)七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在 野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下16、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元水經(jīng)注江水 中漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒。17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞：山，山河。高適塞上吹笛：''借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊?花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪

6、里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。18、羌笛出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲: “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)19、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠 這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。20、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！绷?水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩經(jīng)（國風(fēng)周南關(guān)雎）：“窈窕淑女，琴瑟友之J又 小雅常棣：''妻子好

7、合，如鼓琴瑟（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩：“離堂思琴瑟，別路繞出川22、螟蛉詩經(jīng)小雅小宛：“螟蛉有子，蝶贏負(fù)之?！钡A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體 內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蝶嬴幼蟲的食料。古人錯以為蝶贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟 蛉作為養(yǎng)子的代稱。23、不才典出莊子山木篇，自謙沒有才能。24、神器指帝位、政權(quán)。老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?5、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老 人i旬問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。26、陶朱春秋時越國

8、大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐火吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財(cái) 富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。27、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝轡的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神： 由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！?9、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古 典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。如白居易的長恨歌：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?0、孔方兄困舊時的銅錢有方形的孔，

9、所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。31青梅竹馬出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜后來用“青梅竹馬” 形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。32、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之或，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王 孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖Γ袆P覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33、見背背，離開。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，父母見背?！?4、逐鹿?jié)h書蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞碛弥鹇贡扔魅?雄并起，爭奪天下。魏征述懷：“

10、中原初逐鹿，投筆事或軒?！?5、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”36、杜康說文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秣酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操短歌 行：“何以解憂，唯有杜康37、鴻鵠渡鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人,史記陳涉世家：“陳涉太息口：'燕雀安知鴻鵠之志哉！38、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好西廂記第二本第一折：'倒賠家門，情 愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉39、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以''壽

11、如彭祖” 來祝人長壽。40、謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。宋書謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之 美”。后用此事指居家的幽美。41、雞肋雞的肋竹，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事42、嬋娟姿態(tài)美好，多用于形容女子：因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。43、獻(xiàn)芹列子楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后， 竟“蟄于口,慘于腹于后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲

12、薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。如高適自淇涉黃河途中 作：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主44、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí) 牛耳”指盟主。后來指在某一方而居領(lǐng)導(dǎo)地位。45、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹、相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所 化，故有聞虞兮歌而起舞之說。如辛棄疾有詩日：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！?7、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人家園

13、圃中”。本草 稱其為“相思子”。王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思詩人借生于 南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此?相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別：“娉娉發(fā)裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四 歲的年紀(jì)為豆蔻年華。49、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于山海經(jīng)北山 經(jīng)后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)：也比喻不畏艱難，努力奮斗。50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲而余家渡

14、江，中流擊楫而 誓日：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。51、雞口牛后戰(zhàn)國策韓策：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰侄〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方 任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。54、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出新唐書韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。55、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙?以喻殺敵報(bào)國。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”56、仁人典出論語衛(wèi)靈公，喻指有博

15、愛思想、以天下為己任的人。57、傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。58、玉成典出西銘（西晉張載），比喻為人成全好事。59、還珠古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng) 太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長侍十 韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”60、壁還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈品，或指亳無損傷地歸還借用別人的物品。61、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。62、著作等身典出宋史賈黃中傳，敬辭

16、，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。63、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或 憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白 眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼 高歌望吾子64、心許典出史記吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳典出琴操河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。67、斧正典出莊子徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。68、抱璞典出韓非子和氏，比

17、喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。69、染指典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。71、掣時典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍 在王母身旁。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?3、高山流水也作“流水高山二相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào) 時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常 借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾謁金門：“流

18、水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”74、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。75、城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。76、借光典出戰(zhàn)國策秦策，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。77、物色典出后漢書嚴(yán)光傳，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、鴻雁漢書蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來 的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁” 等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！?9、方寸典出三國志蜀志，指人的心。80、提刀典出世說新語容止，比

19、喻代人寫文章。81、下榻典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤色典出論語憲問，比喻對文稿細(xì)加修飾。83、春秋典出詩經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大 批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨帕”為其代稱， 戲曲藝人稱"梨園弟子85、抱柱相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁， 書生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長干行：“常存抱

20、住信， 豈上望夫臺86、班馬送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營 里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別 之情。李白送友人：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴87、樓蘭代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還88、辭第漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅， 無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人89、人杰典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。90、釣螯傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉 起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪 邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈薛校書：“未夸觀海作，空郁釣鰲心91、三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。漢書高帝紀(jì)下：“百以布衣提三尺，取天下又因古代把法 律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。漢書杜周傳：“三尺安出