“不求甚解”之辯──《五柳先生傳》探究性學(xué)習(xí)案例及反思

1、“不求甚解之辯?五柳先生傳?探究性學(xué)習(xí)案例及反思近日，聽一位青年語文教師的課，課題是陶淵明的?五柳先生傳?。課上，教師讓學(xué)生質(zhì)疑，有一個學(xué)生立即提出不贊同作者不求甚解的讀書態(tài)度和讀書方法。一石激起千重浪，圍繞這個問題，班內(nèi)學(xué)生自然分成正反兩方，展開了劇烈的辯論。雙方各持己見，互不相讓一次意想不到的探究性學(xué)習(xí)就這樣開始了?！景咐枋觥可?：我不贊成作者不求甚解的讀書方法。古人讀書講究三到心到、眼到、口到，講究推敲和品味，反對囫圇吞棗。不求甚解的讀書絕不會學(xué)有所成。師：這是個很有趣的話題，有不同意見嗎?生2：我贊成陶淵明不求甚解的讀書方法。書讀百遍，其義自見。不求甚解是把握大義和主旨，并不是囫圇吞

2、棗。生3：我也贊成陶淵明不求甚解的讀書方法。從文中得知，陶淵明不慕榮利，他讀書不是為了升官發(fā)財，而是因為他本身就熱愛文學(xué)，他把讀書看作是一種樂趣，他是用心去體會，用心去感受文章的美妙。真正的好文章是可悟不可言的。比方一首好古詩，本來含意深刻，耐人尋味，而一經(jīng)譯成白話，就變了味。東晉時代，講究門第等級觀念，在文壇上追求華美浮夸的文風。不求甚解的讀書方法，恰恰表達了作者不與骯臟社會同流合污的思想。生4：試問：王安石的春風又綠江南岸的綠字和賈島僧敲月下門中的敲字，如果不細細推敲、琢磨，怎么能體會作者的思想感情呢?縱觀古今中外，哪位功成名就的文人不是勤奮讀書的?五柳先生以消遣為讀書目的，不能不說他缺乏

3、勤奮、刻苦的精神。所以，我不贊成作者不求甚解的讀書方法。師：還有不同意見嗎?生5：我們正處在知識劇增的時代，隨著知識更新的節(jié)奏加快，只有提高速讀能力，才能讀萬卷書，慢工不會出巧匠，咬文嚼字是不能適應(yīng)時代開展的。生1：我們還是反對不求甚解的讀書方法。明末張溥讀書七燒七錄，為后世所欽佩。我們雖不能象他那樣，但也應(yīng)老老實實地讀書，認認真真地讀書。師：大家各抒已見，討論得很好。應(yīng)當指出的是，不求甚解作為一種讀書態(tài)度和方法，歷來褒貶不一，爭論不休。葉圣陶先生曾指出：陶氏不求甚解，疏狂不可循;宋代學(xué)者楊慎指出：陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是保持自己的獨立見解。等等。怎樣看待

4、這個問題呢?請同學(xué)們課下查閱有關(guān)材料，深入探究，找出一個合理的答案。學(xué)貴有疑，同學(xué)們質(zhì)疑問難的精神非?？少F，希望大家繼續(xù)發(fā)揚，做能思善疑、敢于創(chuàng)新的一代新人。課下，兩組學(xué)生分別查閱材料，經(jīng)過進一步討論，最后達成了以下四點共識：1、不求甚解作為一種讀書態(tài)度和方法，千古傳誦，歷來褒貶不一，爭論不休。2、從本文看，不求甚解是在好讀書、有會意的前提下進入欣然忘食閱讀情境時所使用的一種整體會意的讀書法。這種用心靈感受文字作品的方式，雖然帶點囫圇吞棗的意味，但絲毫沒有隨便馬虎、粗疏輕狂的意思，陶淵明的讀書是非常認真的。3、從歷史背景來看，不求甚解實指不拘泥于章句考證，不囿限于作者原意，主張讀書要以心相交，

5、適己會意，自娛自樂。這種喚醒讀者主體意識的讀法，實際上是對兩漢以來繁瑣解經(jīng)的訓(xùn)詁之風的反叛和糾弊，是對單一的精讀方法的補充和開展，并不否認細讀細品味的精讀方法。不求甚解的讀書方法表現(xiàn)了陶淵明閑靜少言，不慕榮利的高尚品質(zhì)。4、在多元化閱讀的今天，隨著信息量的增加和生活節(jié)奏的加快，促使人們要提高速讀能力，因此，不求甚解的讀書方法要常用常新，既要能速讀、略讀，到達不求甚解;又能精讀、細讀，到達求甚解，注重閱讀的廣度和速度，使閱讀效度更全面，閱讀能力更完整，這才是閱讀的科學(xué)方法。【教學(xué)反思】這是一個意想不到的探究性學(xué)習(xí)案例，這個案例給我們的啟示就是：語文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)重視學(xué)生的個性化閱讀。?全日制義務(wù)教

6、育語文課程標準?(實驗稿)強調(diào)：閱讀是學(xué)生的個性化行為。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。這其中蘊含了課程改革中以學(xué)生開展為本的教育思想，表達了課程標準對學(xué)生主體閱讀和個性化感悟的重視。建構(gòu)主義心理學(xué)認為：作品的意義是由讀者和作者共同創(chuàng)造的。讀者的個性心理不同，也決定了其閱讀感受和欣賞體驗的不同。一千個讀者有一千個哈姆雷特，一千個讀者有一千個林黛玉。我們既不能只按照教學(xué)參考書、標準答案去分析理解，去欣賞吸收;也不可用教師自己的分析、結(jié)論來代替學(xué)生的閱讀體驗，剝奪學(xué)生的主體地位。語文教育的意義不僅僅局限于教給學(xué)生多少知識，更重要的是通過一篇篇凝聚作者靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情

7、感，影響他們對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為他們精神世界中最深層、最根本的東西-語文素養(yǎng)。在語文探究性學(xué)習(xí)中，尊重學(xué)生的個性化閱讀，是落實新課改精神，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路。本堂課中，學(xué)生關(guān)于陶淵明不求甚解一句的辯論，不僅是對讀書方法的探討，更重要是關(guān)于歷史文化的深入探究。在探究中，他們既掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高了思維能力，又深入地理解了課文內(nèi)容，感受了陶淵明的人格美，增強了民族文化的自豪感，語文素養(yǎng)得到了全面提高。愛因斯坦曾說過發(fā)現(xiàn)一個問題往往比解決一個問題更重要。在語文探究性學(xué)習(xí)中，如果沒有對問題的探究，就不可能有學(xué)生主動積極的參與，不可能有學(xué)生智慧火花的迸發(fā)。語文探究性

8、學(xué)習(xí)應(yīng)當鼓勵學(xué)生提出獨到的見解，不唯書、不唯師、不唯權(quán)威，敢于大膽質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)。本堂課中，教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，學(xué)生提出了不求甚解的問題，并展開了兩種意見的辯論。學(xué)生提出的問題是千百年來學(xué)術(shù)界爭論不休的話題，課本和教學(xué)參考書上均沒有涉及，這是學(xué)生讀書中的個性體驗。學(xué)生能提出這樣的問題，并圍繞這一問題進行探究學(xué)習(xí)，表達了學(xué)習(xí)主人的角色定位和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。對于問題的解答，教師也沒有一家之說，完全讓學(xué)生各抒己見，開展爭鳴。這樣的學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題，有利于防止長期以來以教師為中心的教學(xué)弊端，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文探究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的個性化閱讀，并不無視教師的指導(dǎo)作用。新課程下的教師已從教學(xué)的主宰變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，雖說教師權(quán)威不再，但是作為學(xué)習(xí)共同體中的首席，有責任對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動給予適當幫助、適時調(diào)控，以利于學(xué)生更快地適應(yīng)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，更好地主動學(xué)習(xí)。學(xué)生的大腦如同蘊藏豐富的礦藏，只要教師適時予以星星之火，就會燃成熊熊燎原之勢。教師要從學(xué)習(xí)的個別差異出發(fā)，依據(jù)具體問題的實質(zhì)和活動情景的特點，參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，成為他們中