古詩(shī)中的“搗衣”和“砧聲”意象

1、古詩(shī)中的”搗衣"和砧聲"意象時(shí)間：2021.03.01創(chuàng)作：歐陽(yáng)語(yǔ)秋興八首之一玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。這是杜甫晚年出川、滯留巫峽時(shí)所作組詩(shī)秋興八 首之一，表達(dá)了詩(shī)人于霜紅楓葉、叢菊盛開的秋天憂心 國(guó)事、思念故園的心情。此詩(shī)結(jié)尾，詩(shī)人將濃郁鄉(xiāng)情化為 古典詩(shī)歌中極為常見的一組意象：寒衣刀尺，高城暮色， 以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧聲。寒衣、刀尺和砧聲，反映了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社 會(huì)中人們以家庭為生產(chǎn)單位，滿足穿衣之需的狀況。古時(shí) 制衣的料子如羅紉、編練等大都是生料，必須捶

2、搗，使之 柔軟熨貼，做成的衣服才能穿著舒適。婦女把織好的布帛 鋪在平滑的板（稱為“砧”，一般為石制）上，用木棒（稱為“杵”）敲平，這個(gè)過程稱為“搗衣”,也 叫 “搗練”；有時(shí)是在衣服做成之后進(jìn)行捶搗，前人詩(shī)歐陽(yáng)語(yǔ)創(chuàng)編中也統(tǒng)稱“搗衣”。婦女白天一般忙于操持家務(wù)，照料 孩子，晚上才有空閑時(shí)間為家人準(zhǔn)備衣物，而搗衣工序?qū)?光線要求不高，所以多于寒冬來臨之前的秋夜進(jìn)行。涼風(fēng) 冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩(shī)歌中經(jīng)常被稱為“寒砧” “清砧”或“暮砧”，用以表現(xiàn)征人離 婦、遠(yuǎn) 別故鄉(xiāng)的惆悵情緒?！昂绿幪幋叩冻?，白帝城髙急暮 砧”，正是杜甫聽到白帝城中搗衣之聲，聯(lián)想到家家戶戶 的婦女們都在準(zhǔn)備為親人縫制

3、御寒衣物時(shí)引發(fā)的懷鄉(xiāng)之 情。在與人的日常生活關(guān)系最為密切的衣、食、住、行中，“衣”被放在首要地位。“衣”不僅可以御寒蔽體, 在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中，它還被視為一個(gè)約定俗成的情感暗語(yǔ)，貯 存著思念、盼望、關(guān)切、依戀、歡愛、傷逝等一系列豐富 的人文內(nèi)涵。搗衣的聲音，更是一種纏綿深淳的人文音 樂。搗衣的婦女聽著砧聲，不由得思念遠(yuǎn)行之人，擔(dān) 憂 他們的饑寒，逗惹出斬不斷的離情別緒；漂白的游子 聽到砧聲，就會(huì)回想家庭的溫暖，更增添胸中無盡的鄉(xiāng)思 鄉(xiāng)愁。關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的 主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她 們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧 聲有助于摒除外

4、慮，心志專一，對(duì)思念之情起到凝聚與 強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的 清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見的 意象之一：曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。（李白搗衣）不辭搗衣倦，一寄塞垣深。（杜甫搗衣）曲房理針線，平砧搗衣練。鴛綺裁易成，龍鄉(xiāng)信難 見。（喬知之從軍行）飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。（晏幾道少 年游）砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬 里，戍人猶在玉關(guān)西。（賀鑄搗練子）月明之夜，閨婦不辭疲倦地?fù)v制軍衣，將要寄往遙遠(yuǎn)的邊塞。這種工作雖然勞累，但對(duì)她來說也算不得什 么，讓她悲傷的是，飛鴻已逝，遠(yuǎn)方親人依然音書渺茫, 砧聲帶走的，是她無盡的思念之

5、情。不同的時(shí)代，不同的面容，在同一輪秋月下重復(fù)著相同的搗衣動(dòng)作，訴說著相 似的親情與愛情，悲苦與離愁。李白的子夜吳 歌秋 歌在這類詩(shī)歌中堪稱典型：長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?月光籠罩著整個(gè)長(zhǎng)安城，家家戶戶搗衣的砧聲如同多聲部合奏一般此伏彼起。視覺意象的空明遼闊，聽覺意 象的恢弘共鳴，無人能夠逃出這支纏綿怖惻、彌天塞地的 樂章。更有那吹不盡的秋風(fēng)從遠(yuǎn)古吹向未來，千百年間風(fēng) 中傳送著同一種情感：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？ ”這 是所有思婦共同的心聲。李白仿作的這首民歌情感真 淳 深摯，意象單純鮮明，語(yǔ)言平易流暢，是從人的心中自然 流出的音樂，宛如天籟之音

6、。無需多層次的描寫，無需增 飾情節(jié)與細(xì)節(jié)，搗衣砧前無數(shù)美麗的容顏是它的背景，綿 延的時(shí)間深化了它的內(nèi)涵。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也 最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng) 意象之一。前面提到杜甫的秋興，就是以白帝城的砧 聲寄寓自己客居漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的思念。表達(dá)類似情感的詩(shī) 句可以舉出很多：客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄？（杜甫暮歸）別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。（王安石千秋歲引）西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時(shí)。（陸游感秋）一天霜月明，幾處砧聲起。客夢(mèng)己難成，秋色無邊際。（辛棄疾生査子和夏中玉）奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。（姜夔法曲獻(xiàn)仙音）所謂“出門萬事難”，旅途

7、風(fēng)霜漸侵的秋季，聽到異鄉(xiāng)搗衣砧聲，游子的心中怎能不掀起陣陣波瀾？異鄉(xiāng)的 砧聲讓他想起故鄉(xiāng)同樣的聲音，讓他向往家庭的溫暖，思 念搗衣的母親或妻子，也傷感自己只身漂泊的命運(yùn)。與思 婦詩(shī)有所不同的是，它從游子的視角著眼，更多關(guān)注的是 砧聲意象，而不是搗衣的動(dòng)作。游子是聽者，而不是 動(dòng) 作的執(zhí)行者。搗衣可以在別人家的院子里進(jìn)行，圍墻阻隔 了視線，聲音卻具有穿透力，可以越過障礙，縈繞在遠(yuǎn)方 聽者的耳際。相比之下，聲音意象比動(dòng)作意象更具詩(shī)意， 砧聲與月色、寒霜、秋風(fēng)、鳴雁等更具組合能力，更宜于 表達(dá)客子胸中的悠悠鄉(xiāng)愁。古典詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象，培養(yǎng)了中國(guó)人對(duì)這種意象的欣賞能力，使其成為一種 令人難以釋懷的詩(shī)化音響。它不僅感染、感動(dòng)著置身情境 之中的思婦與游子，即使平堂詩(shī)人，也往往喜歡把這種聲 音作為自己的詩(shī)歌的背景音樂，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：長(zhǎng)簞?dòng)L(fēng)早，空城澹月華。星河秋一雁，砧杵夜千家。（韓翊酬程延秋夜即事見贈(zèng)）深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長(zhǎng)人不 寐，數(shù)聲和月到簾楓。（李煜搗練子）黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。那堪永 夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，蟄聲細(xì)，漏聲長(zhǎng)。（李清照 行香子）砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會(huì)，重城醉夢(mèng)鄉(xiāng)。（林景熙夜意）清幽月夜，搗衣砧聲，這是華夏民族一首古老的無 詞歌，是一代又一代