生活與哲學(xué)原理及其方法論整理

1、生活與哲學(xué)原理及其方法論整理一、辨證唯物論1 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是物質(zhì)世 界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì) 性。方法論：要求我們堅持一切從實際出發(fā)2 .物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)和運動密不可分，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)方法論：要求在事物的運動中把握事物，用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主 義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。3. 規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證

2、關(guān)系原理(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動性的前提。(2)人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條 件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。我們要充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，把二者有機結(jié) 合起來。4 .意識對物質(zhì)具有能動作用原理原理內(nèi)容：人不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的 意識對事物的發(fā)展有促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用。方法論：要求我們自覺樹立正確意識，克服錯誤意識。5、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理(1) 物質(zhì)決

3、定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。(2) 意識對物質(zhì)具有能動作用(反作用)，正確的意識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。我 們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。二、辨證唯物主義認(rèn)識論1、實踐決定認(rèn)識的原理原理內(nèi)容：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的和歸宿。方法論：要重視實踐，積極參加實踐，在實踐中獲得真知，并在實踐中不斷檢驗和發(fā)展認(rèn)識。2、認(rèn)識(理論)對實踐具有反作用原理原理內(nèi)容：認(rèn)識(理論)對實踐具有反作用，正確認(rèn)識、科學(xué)理論

4、對實踐具有指導(dǎo)作用，促進客觀事物的發(fā)展； 錯誤認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實踐具有阻礙作用。方法論：堅持理論與實踐相結(jié)合，要樹立正確的認(rèn)識，克服錯誤認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。3、真理的客觀性原理原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性。真理面前人人平等。 方法論：堅持真理，追求真理。4、真理是具體的、有條件的原理原理內(nèi)容：真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行，要正確對待錯誤。5、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性原理（追求真理是一個過程）原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性

5、、無限性和上升性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，不斷開拓真理發(fā)展的新境 界。三、唯物辯證法（一）聯(lián)系的觀點1 聯(lián)系普遍性原理原理內(nèi)容：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相 互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。方法論：要求我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2 聯(lián)系客觀性原理原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能否定事物固有聯(lián)系，也不 能把主觀臆造的聯(lián)系強加給事物。方法論：a、要求我們從事物

6、固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。b、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián) 系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 聯(lián)系多樣性原理原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4 整體和部分辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體， 部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論：要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，尋求最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功

7、能大于部分功能之和的理想 效果。原理內(nèi)容：整體由部分構(gòu)成，部分的變化會影響整體的變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定 作用。方法論：要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（二）發(fā)展的觀點1 .運動和靜止辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在運動變化中，運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是運動的一種特殊狀態(tài),是有條件的，暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對割裂運 動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向。2 發(fā)展普遍性原理原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事

8、物都處于運動、變化和發(fā)展之中。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們用發(fā)展的眼光看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長，反對用靜止的觀點看問題。3 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的原理原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，前途是光明的，道路是曲折的迂回的。方法論：要求我們既要對前途充滿信心，又要最好充分的心理準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和挑戰(zhàn)。4. 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變達到一定程度的必然結(jié)果。質(zhì)變又 為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論：a、積極做好量的積累，為

9、實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。b、抓住機遇，促成質(zhì)變。c、需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，注意適度原則。（三）矛盾的觀點1 矛盾原理（矛盾對立統(tǒng)一原理）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。方法論：要求我們用一分為二的全面觀點看問題。2 矛盾的普遍性原理原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性，時時有矛盾，事事有矛盾。方法論：要求我們要承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持一分為二的觀點看問題。3 矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，指的是矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)為：一是不同事物有不同的矛 盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上的

10、有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩 個不同方面也各有其特殊性。方法論：要求我們具體問題具體分析。4 .矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于（存在于）特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，世界上的事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊性，同時要善于從矛盾特殊性中概括出矛盾的普遍性。 堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。5 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理原理內(nèi)容：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于

11、支配地位、對事物發(fā)展起 決定作用。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們看問題辦事情要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又 要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。6 矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理原理內(nèi)容：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互依賴，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo) 作用，決定事物的性質(zhì)。矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們看問題辦事情要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾 的主要方面。7 兩點論和重點論統(tǒng)一原理原理內(nèi)容：主次要矛盾原理和矛盾的主次要方面原

12、理要求我們堅持兩點論和重點論統(tǒng)一。辯證法的兩點論是有重點的兩點論；重點論是兩點中的重點。方法論：要求堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。（四）辨證否定觀原理原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證 的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其實質(zhì)就是揚棄”。方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還 要立足實踐，解放思想、與時俱進、實事求是，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證法的革命批判精神原理原理內(nèi)容：對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定，即對現(xiàn)存事

13、物的必然滅亡的理解 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念。注重研究新情 況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。四、歷史唯物主義1 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā) 展。社會意識又具有相對獨立性。社會意識先于或落后于社會存在而變化發(fā)展。社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識促進社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。 方法論：要求我