太極推拿調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)平衡

1、本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考太極推拿調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)平衡太極推拿調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)平衡養(yǎng)生是從古至今不變的傳統(tǒng)概念，從中國(guó)古代人們就崇尚養(yǎng) 生，追求養(yǎng)生，弁創(chuàng)造了很多養(yǎng)生文化，對(duì)現(xiàn)代人養(yǎng)生具有很大 的影響?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，生活水平不斷提高，但我們的生活環(huán)境 弁不樂(lè)觀，賦予的壓力也越來(lái)越大，生活節(jié)奏也變得非常的快， 對(duì)現(xiàn)代人的養(yǎng)生提出新要求與挑戰(zhàn)，人人都提高追求健康快樂(lè)人 生，享受健康快樂(lè)生活樂(lè)趣。太極拳是一種按照中國(guó)傳統(tǒng)道教陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論，通過(guò)柔和、緩和、緩慢的形體動(dòng)作修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)，人與 自然的協(xié)調(diào)。太極推拿是太極拳養(yǎng)生的一種方式，通過(guò)學(xué)習(xí)太極推拿能提 高身體素質(zhì)，同時(shí)還有陶冶情操的

2、作用。太極作為中華民族傳統(tǒng)體育的主要內(nèi)容，它吸收了中國(guó)古代 哲學(xué)，醫(yī)學(xué)，武術(shù)，養(yǎng)生兵法，氣功的文化精華，形成為一套獨(dú) 特鍛煉的方法?！疤笔潜却筮€大的意思，“極”是無(wú)邊無(wú)極，無(wú)盡之意?！疤?極”是中國(guó)古代樸素唯物辯證中的哲學(xué)用語(yǔ)，“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”稱為太極?！疤珮O拳”是歷代圣賢智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古代黃堯?qū)W論指導(dǎo)下的拳種。講究形神合一，意氣合一，氣身勁道合一，講究心靜，用意！太極推拿講求陰陽(yáng)變化，陰陽(yáng)是太極拳的特點(diǎn)，也是太極拳 的核心，太極養(yǎng)生是通過(guò)調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)平衡達(dá)到養(yǎng)生目的。推拿是人類最古今的一種醫(yī)療方法，古稱按摩披蹺。隋代以 后稱為推拿，中醫(yī)推拿從簡(jiǎn)單的“按而留之，摩而去之”的按摩 手

3、法到集原理，手法為一體的推拿學(xué)科，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變 和發(fā)展過(guò)程。從治未病，不治已病的預(yù)防思想，要求嫻熟的手法。手法是文化，它包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以及現(xiàn)在科技知 識(shí)，手法是哲學(xué)，它蘊(yùn)藏著易經(jīng)，道家，佛家的哲學(xué)思想，手法 是藝術(shù)，它體現(xiàn)著人體動(dòng)態(tài)和肢體語(yǔ)言。體現(xiàn)了人體施力過(guò)程中 的美感。同打拳，和舞蹈一樣。太極手法是在太極功法基礎(chǔ)上以意飲氣帶力，運(yùn)用旋轉(zhuǎn)的螺 旋纏絲力，通過(guò)符合生物力學(xué)軌跡的手技，傳到受術(shù)去。以使之 達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目的。將太極功法，拳法融于推拿手法之中，使人體達(dá)到陰陽(yáng)平衡 的目的，這就是太極按摩。太極拳陰陽(yáng)變化形式（一）陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)（對(duì)稱、相應(yīng)）太極，是陰陽(yáng)的合抱體。太極所包含

4、的陰陽(yáng)兩種動(dòng)能既互相 對(duì)立，又互相制約，互相依存，這就是它的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)性。即陰陽(yáng) 對(duì)稱又相應(yīng)，以維持事物的相對(duì)平衡、動(dòng)態(tài)平衡，從而維護(hù)事物 的穩(wěn)定態(tài)。太極拳運(yùn)動(dòng)，則處處強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)對(duì)稱，陰陽(yáng)互應(yīng)。即有左有右, 逢左必右；有上有下，逢上必下；“前去之中必有后撐”，前發(fā)后塌； 內(nèi)外、上下、輕沉、快慢、逆、開(kāi)合、虛實(shí)，都必須相互對(duì)稱， 又相互制約，相互依存。太極拳的陰陽(yáng)是不斷變化的，陰陽(yáng)互生，陰陽(yáng)互抵等，太極 拳的一招一式都是由陰陽(yáng)產(chǎn)生。陰陽(yáng)二者缺一不可，二者非相應(yīng)不可，在二者對(duì)應(yīng)中體現(xiàn)身 法之中正。人維護(hù)身法中正，又必須做到陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)、八面支撐、 八面牽扯、八面呼應(yīng)，以求動(dòng)態(tài)平衡。所謂三維（縱、橫、豎）中

5、定，實(shí)質(zhì)上是陰陽(yáng)相應(yīng)的整體觀。整體觀是系統(tǒng)論的核心。從整體上把握生命進(jìn)程中的方方面 面的相對(duì)平穩(wěn)態(tài)，練拳時(shí)處處、時(shí)時(shí)都在動(dòng)態(tài)中找平衡，種種對(duì) 立性的動(dòng)作相呼應(yīng)、相和諧對(duì)稱，肯定對(duì)調(diào)節(jié)人體機(jī)能大有好處， 在應(yīng)敵方面，則使自己具有一種穩(wěn)定的整體勁。這種陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)性，運(yùn)用于人格修煉，則要求陽(yáng)剛與陰柔弁重， 守退與開(kāi)拓弁重，內(nèi)省與外傾弁重，奮勇前進(jìn)又留有余地。這種 精神境界的修煉體現(xiàn)在練拳過(guò)程中，則是剛?cè)嵯酀?jì)，輕沉兼?zhèn)?，能容能放。太極功夫始于足下，在訓(xùn)練腳部動(dòng)作時(shí)，一定要注重陰陽(yáng)的 變化，練拳若是沒(méi)有了陰陽(yáng)，就失去了練拳的意義。拳風(fēng)拳貌要做到凝重而舒展，嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑。把人生、人與自然、人與社會(huì)，都看做一個(gè)

6、陰陽(yáng)互體的太極。 只有你能與自然界、 人際間和諧相處，方能跨入自由王國(guó)和應(yīng)事自如的境界。（二）陰陽(yáng)互包又叫陰陽(yáng)互孕，陰陽(yáng)相寓。即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如同太極圖中之黑魚(yú)有只白眼睛，白魚(yú)有只黑眼睛。即你中有我，我中 有你。陽(yáng)嵌入陰，陰含于陽(yáng)，兩者互相依賴，互為胚胎。如男子 有雌性激素，女子有雄性激素。運(yùn)用于太極拳，則要求行功中要做到開(kāi)中有合，合中有開(kāi)， 開(kāi)合相寓；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛；剛中有柔，柔中有剛。運(yùn)用于技 擊，則是化中有打，打中有化，化打合一。如“白鶴亮翅”，雙臂開(kāi)，雙手虎口相合，“初收”，雙手合， 雙肘要搠開(kāi)。否則，只開(kāi)無(wú)合，則散；只合無(wú)開(kāi)，則癟?！皯性隆?、 “小擒打”，都體現(xiàn)了化打結(jié)合

7、，化打合一的技巧。為人處事，同樣也要注意陰陽(yáng)互包這方面的修養(yǎng)， 人生短促， 但要使你的生命有豐富的內(nèi)涵，短促之中有長(zhǎng)遠(yuǎn)的奉獻(xiàn)。順境時(shí)，要居安思危，防患于未然；逆境時(shí)，要以退求進(jìn)，以 屈求伸，力求化險(xiǎn)為夷，退而結(jié)網(wǎng)，力求東山再起，力求轉(zhuǎn)敗為 勝，力爭(zhēng)在磨難中創(chuàng)造輝煌。（三）陰陽(yáng)互根（相濟(jì)、互濟(jì)）陰陽(yáng)相互依存，互為依托。任何一方面都不以脫離另一方面 而單獨(dú)存在。所以素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論有云：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也?！标庩?yáng)是相互為用的，陰在內(nèi)為陽(yáng)之鎮(zhèn) 守，陽(yáng)在外，為陰之役使。按人的生理來(lái)說(shuō)，陰指物質(zhì)，陽(yáng)指功能。物質(zhì)居體內(nèi)（陰在內(nèi)）, 功能表現(xiàn)在外（陽(yáng)歷外）。在外的是陽(yáng)，是內(nèi)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)

8、， 所以說(shuō)陽(yáng)為“陰之使” O在內(nèi)的陰，是產(chǎn)生機(jī)能的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以 說(shuō)陰為“陽(yáng)之守” O兩者互為其根。所以類經(jīng)圖翼云：“陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰陽(yáng)互根，萬(wàn)象乃生?！碧珮O拳，動(dòng)靜互為其根，輕沉互為其根，蓄發(fā)互為其根，虛 實(shí)互為其根，松柔與剛韌互為其根，內(nèi)外互為其根，發(fā)力與重心 互為其根，丹田與四肢互為其根。例如，太極拳講求“邁步如貓行”，那么另一只支撐在地面上 的腳，肯定更吃力，說(shuō)明實(shí)為虛之根。同樣，如果沒(méi)有虛，也就 沒(méi)有實(shí)；沒(méi)有輕，也就沒(méi)有沉。所以也可以說(shuō)虛是實(shí)之根，輕是沉 之根。再說(shuō)放松，如果沒(méi)有全身各個(gè)關(guān)節(jié)、肌肉以及臟腑的放松， 也不可能集中于一點(diǎn)而發(fā)出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的 彈性

9、的螺旋式的陽(yáng)剛之勁。由此可見(jiàn)，松柔又是陽(yáng)剛之根。又如一棵樹(shù)，我們通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做 樹(shù)干、枝、葉，其實(shí)，對(duì)下面的根須來(lái)說(shuō)，它何嘗又不可以把上 面的稱做它的“根” ？因?yàn)樯舷率腔樽饔?、互為依存的關(guān)系，人 體本身各個(gè)臟腑之間，也是互為其根的。另外人體的三節(jié)互用，不論手、肘、肩、或胯、膝、腳，也 是互為其根。如孫子兵法中所云：“擊首尾相應(yīng)，擊尾首相應(yīng)， 擊中首尾相應(yīng)”。也可以說(shuō)明太極拳技擊法中這種陰陽(yáng)互為其根的 道理。所以，打拳，一定要弄清虛實(shí)互根、輕沉兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、 蓄發(fā)互孕、三節(jié)互根、陰陽(yáng)互用的拳理。同樣，做人也是與大自然、社會(huì)、人際關(guān)系之間，互為其根， 彼此相濟(jì)。（四）

10、陰陽(yáng)全息（整體性）即陰陽(yáng)兩種動(dòng)能的整體性。拳論中的“周身一家”，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，“節(jié)節(jié)貫串”，“起之于足，行之于腿，主宰于腰，形之 于手”等，都說(shuō)明此拳用勁的整體性。陳照奎老師把這種運(yùn)勁的 整體性稱做“蛹動(dòng)勁”，好像蠶蛹，毛毛蟲(chóng)，一節(jié)動(dòng)節(jié)節(jié)動(dòng)。止匕外，打拳還要精氣神、意氣力三結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合（大腦入靜， 動(dòng)作不停，動(dòng)中求靜），化打結(jié)合，化打合一（引化來(lái)力與借力打 人合而為一），都體現(xiàn)此拳動(dòng)作的整體觀。太極拳強(qiáng)調(diào)放松，其目 的之一，就是為了更好地集中全身力量于一個(gè)發(fā)力點(diǎn)上。進(jìn)一步講，太極拳勁力運(yùn)用的整體性，還體現(xiàn)在人體之力與 大地之力合而為一，即所謂“借地之力” O人體作用力于大地，大 地的反作

11、用力又反饋給人體，從而使你的勁力更渾厚、堅(jiān)韌而強(qiáng) 大。這也符合人體力學(xué)原理。（五）陰陽(yáng)變化有序（往復(fù)折疊）陰陽(yáng)變化的規(guī)律之一，是易學(xué)理論中的“無(wú)往不復(fù)”，即陰陽(yáng)變化的有序性。欲陰必陽(yáng)，欲陽(yáng)必陰，陰陽(yáng)往復(fù)折疊。陳式太極 拳的一條重要運(yùn)勁要領(lǐng)是“勁走折疊” O陳家溝有云：太極拳“不 懂疊法枉徒勞”。欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲開(kāi)先合、欲 合先開(kāi)，欲放先卷、欲卷先放，欲發(fā)先蓄、欲蓄先發(fā)，以及欲擒 先縱，欲要先給、欲給先要等等，一系列的反正相成的運(yùn)勁方法， 也正是老子講的：“反者，道之動(dòng)也?！保ǖ赖陆?jīng)）此即從反面入手的處事法則。太極拳中，充滿 了這一哲理。如“單鞭”接“第二金剛搗碓”動(dòng)作一，一個(gè)動(dòng)作 包含棚捋按發(fā)四個(gè)折疊勁。又如“前招后招”即左右折疊，一左一右一前，一