倡簡(jiǎn)務(wù)本求實(shí)有度

1、倡簡(jiǎn) 務(wù)本 求實(shí) 有度 深化語(yǔ)文課程改革之我見 張慶課改以來(lái)，語(yǔ)文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了，鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀多了然而新一輪的課程改革，畢竟是一項(xiàng)全新的工作，大家還缺乏經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)處置不當(dāng)，乃至出現(xiàn)一些偏差：語(yǔ)文課堂是比過去活躍了，但形式主義的東西多了，淹沒了語(yǔ)文的本體。課堂上“語(yǔ)文”少了，“關(guān)于語(yǔ)文”的東西多了。有的語(yǔ)文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有“牽”的痕跡。有的地區(qū)學(xué)生負(fù)擔(dān)仍比較重。老師普遍對(duì)考試比較擔(dān)心。究其原因，不外乎三個(gè)方面：一是習(xí)慣勢(shì)力使然，二是語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)改革工作滯后，三是對(duì)“課標(biāo)”的理解不夠全面。有人把

2、目前的語(yǔ)文課程改革比作“似霧，似風(fēng)，似雨”，可見還有不少困惑或疑慮。語(yǔ)文課程改革應(yīng)怎樣進(jìn)一步深化呢？我有以下幾點(diǎn)想法：一、倡簡(jiǎn)。要提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單上語(yǔ)文。有人說(shuō)，語(yǔ)文并不簡(jiǎn)單，語(yǔ)文是復(fù)雜的呀！誠(chéng)然，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生理、心理機(jī)制看，確實(shí)是復(fù)雜的，但怎么才能學(xué)好語(yǔ)文卻并不復(fù)雜，就是“課標(biāo)”上所說(shuō)的“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。語(yǔ)文實(shí)踐是什么？最主要的不就是多讀多寫嗎？“課標(biāo)”里有一段話說(shuō)得非常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”這就是講的多讀?！罢n標(biāo)”里還說(shuō)：“讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作?！边@不啻是說(shuō)寫多了，就會(huì)寫了。所以我們不要人為地把語(yǔ)文教育搞得那么復(fù)雜，那么高深。

3、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性。將語(yǔ)文分解成一個(gè)個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”、“能力點(diǎn)”，逐一進(jìn)行訓(xùn)練，試圖用這樣的教法提高語(yǔ)文教學(xué)效率，那完全是一廂情愿。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是混沌的，是熏陶，是習(xí)染，是點(diǎn)滴積累，是日有寸進(jìn)。這就好比是新買的鋼精鍋，錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，經(jīng)過三五個(gè)月的煙熏火燎就變黃了。再過個(gè)年把二年，又進(jìn)而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學(xué)習(xí)語(yǔ)文就跟”熏鍋底”的情形差不多。大家經(jīng)常說(shuō)“某人的語(yǔ)文修養(yǎng)如何如何”，這“修養(yǎng)”二字恰好道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。莊子里有個(gè)寓言，講的是“儵”和“忽”要在“混沌”的頭上給他鑿“七竅”。他們每天在他的頭上鑿一個(gè)“竅”。到了第七天，“七竅”鑿好了，可是“

4、混沌”也一命嗚呼了。毫無(wú)疑問，“儵”和“忽”的用心是好的，然而他們卻不知道，“混沌”就是自然的狀態(tài)，是不該有“七竅”的。硬是給他鑿出“七竅”，反而害了他。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)本來(lái)就是綜合的，你硬是要像數(shù)理化那樣，構(gòu)建一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的網(wǎng)，進(jìn)行線性的訓(xùn)練，這不啻是在“混沌”的頭上鑿七竅。有些老師備課，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：一、知識(shí)能力，二、方法過程，三、情感態(tài)度價(jià)值觀。這就將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)復(fù)雜化了。須知：“課標(biāo)”里面提出的是“目標(biāo)的三個(gè)維度”，而不是“三個(gè)目標(biāo)”！從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度說(shuō)，三個(gè)維度是一個(gè)整體。情感態(tài)度價(jià)值觀，寓于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之中，而不是游離于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之外。而知識(shí)能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)化，

5、又要經(jīng)歷一個(gè)主體自我體驗(yàn)、自我建構(gòu)的過程。舉例來(lái)說(shuō)，教學(xué)生寫字，好像是純知識(shí)技能問題。其實(shí)不然，在寫字的時(shí)候，要讓他們感受到漢字的結(jié)構(gòu)美，從內(nèi)心里喜歡漢字。這就是情感態(tài)度價(jià)值觀。還要教給孩子怎么把一個(gè)字寫好，比如左右結(jié)構(gòu)的字，寫的時(shí)候相接的部位要收斂，要避讓；學(xué)生由不會(huì)寫到會(huì)寫，由寫得不好到寫得好，自己動(dòng)腦筋，自己體會(huì)怎么才能把字寫得漂亮。這就是方法與過程。認(rèn)識(shí)了“三維”本是“一體”，就從本質(zhì)上把握住了語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，有助于我們簡(jiǎn)化頭緒，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上好語(yǔ)文。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上語(yǔ)文，應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個(gè)特征：頭緒簡(jiǎn)化，目標(biāo)單純；多一些“語(yǔ)文”，少一些“關(guān)于語(yǔ)文”的東西；課堂情境相對(duì)穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣

6、頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當(dāng)堂完成，把課外時(shí)間還給學(xué)生。二、務(wù)本。這里的“本”有兩層意思：一是語(yǔ)文的本體；二是文本。語(yǔ)文的本體是什么？葉老早就說(shuō)過，口頭為語(yǔ)，書面為文，口頭的指聽說(shuō)，書面的指讀寫。講得具體點(diǎn)，就是識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)，不能沒有語(yǔ)，沒有文。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了人文性，就淹沒了工具性。事實(shí)是語(yǔ)言文字是文化的載體，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言，才能加深對(duì)文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣亦即使人文性突顯出來(lái)。我們講開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實(shí)最重要的教學(xué)資源就是語(yǔ)文教科書。因?yàn)檎Z(yǔ)文教科書是根據(jù)“課標(biāo)”的精神來(lái)編寫的，是對(duì)“課標(biāo)”規(guī)定的教學(xué)

7、目標(biāo)的具體落實(shí)。有人說(shuō)，不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學(xué)生發(fā)展的所有問題。但現(xiàn)實(shí)情況是，不是把文本看得太重了，而是對(duì)文本的重視與鉆研遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。超越文本的提法固然不錯(cuò)，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如若對(duì)文本一知半解，何談超越？中國(guó)有句古話，叫做舉一反三，如果“一”都沒有舉好，怎么能夠反出“三”來(lái)呢？引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對(duì)文本就沒有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)。有的教研組備課，一人備一個(gè)單元，然后互相交換，還美其名曰“資源共享”。鉆研文本是自己與作者（其中還應(yīng)包括編者）對(duì)話，怎么可以由別人來(lái)代勞

8、呢？現(xiàn)在大家談?lì)A(yù)設(shè)與生成很多。“生成”看似帶有偶然性，其實(shí)精彩的生成離不開課堂的學(xué)習(xí)氛圍，離不開學(xué)生思維的活躍程度。好比燒開水，只有到達(dá)了沸點(diǎn)，才有氣泡冒出來(lái)。如果預(yù)設(shè)就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會(huì)有“氣泡”冒出來(lái)？所以我以為，老師吃透了文本，有了合乎學(xué)情的預(yù)設(shè)，在課堂上才能引導(dǎo)得法，左右逢源，營(yíng)造出一個(gè)能夠使智慧火花迸射出來(lái)的學(xué)習(xí)“場(chǎng)”。語(yǔ)文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不能以老師的講解或?qū)W生的集體討論來(lái)取代學(xué)生個(gè)人的閱讀。要強(qiáng)化初讀，要拿出成塊的時(shí)間讓學(xué)生沉下心來(lái)讀書。要力求讀進(jìn)去，讀得正確、流利。提倡課文不讀熟不“開講”。怎么幫助學(xué)生感悟課文呢？我覺得有兩點(diǎn)要引起注意：一是對(duì)課文的感悟

9、要扣著讀書進(jìn)行，即所謂“扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟”。應(yīng)讓學(xué)生觸摸語(yǔ)言，感受其中蘊(yùn)含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來(lái)。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)切入。比如孫雙金老師教三顧茅廬，就抓住“誠(chéng)心誠(chéng)意”這個(gè)帶有綱領(lǐng)性的詞語(yǔ)來(lái)切入，使學(xué)生領(lǐng)悟到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來(lái)了，目（網(wǎng)眼）就張開了。還要鼓勵(lì)多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過適當(dāng)?shù)倪w移，引導(dǎo)運(yùn)用。三、求實(shí)。上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)“三實(shí)”真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。現(xiàn)在的語(yǔ)文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學(xué)生表演。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上

10、。明明自己朗讀很好，卻偏要讓錄音機(jī)代勞。為什么不可以讓學(xué)生讀自己的課本呢？為什么不可以老師自己范讀呢？又如將合作學(xué)習(xí)與四人小組討論等同起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就讓四人小組討論，還沒有說(shuō)上兩句，又立刻叫停。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實(shí)效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實(shí)的訓(xùn)練，聽不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？在教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實(shí)效的問題。上研究課，追求觀賞性，可看性，花樣多了，務(wù)實(shí)少了。有些教學(xué)研究文章，追求所謂“學(xué)術(shù)性”，食“洋”不化，術(shù)語(yǔ)堆砌，故弄玄虛，讓人讀后不知所云。我認(rèn)為，上公開課，應(yīng)提倡以平常心上常態(tài)課。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實(shí)事求是的風(fēng)氣。在課改中遇到的問題即是研究的課題，自

11、己的教學(xué)實(shí)踐即是研究的過程，教學(xué)的效果即是研究的成果。提倡邁開自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，從而得出自己的結(jié)論。這樣做研究，或者寫文章，才是實(shí)實(shí)在在、明明白白的，于人有用，于己有益。對(duì)于“訓(xùn)練”，在“課標(biāo)”中似乎有點(diǎn)淡化了。其實(shí)“課標(biāo)”所反對(duì)的只是過去充斥課堂的繁瑣、機(jī)械的訓(xùn)練，是只對(duì)考試有用、而對(duì)終生無(wú)用的那些“題海戰(zhàn)術(shù)”。如疲勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷我們還是看看“課標(biāo)”上是怎么說(shuō)的吧：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)文的感悟、積累與運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)?！笨梢姡瑢儆诨炯寄艿臇|西，如寫字、讀書、習(xí)慣等，還是要扎扎實(shí)實(shí)地

12、進(jìn)行訓(xùn)練的。習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，就連識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際等能力，也必須達(dá)到技能乃至習(xí)慣的程度，也就是要形成張光鑒先生所說(shuō)的“快速反應(yīng)通道”，對(duì)學(xué)生才有實(shí)際的用處；離開了反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐，達(dá)不到自動(dòng)化的程度，就不能派上什么用場(chǎng)。這話呂叔湘先生早就說(shuō)過：“在語(yǔ)文教學(xué)上，主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過分依賴教師的分析和講解。因?yàn)檫\(yùn)用語(yǔ)言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過反復(fù)的練習(xí)與實(shí)踐。”國(guó)外有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料很能說(shuō)明問題。人對(duì)任何一個(gè)詞匯或句子，都須要300遍以上的聽說(shuō)讀寫實(shí)踐，才有可能終身不忘。而要想運(yùn)用自如，其實(shí)踐必須在1000遍以上。當(dāng)實(shí)踐次數(shù)達(dá)到3000遍以上時(shí)

13、，這些詞匯或句子就會(huì)被認(rèn)定為母語(yǔ)。我們強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)練是基本的訓(xùn)練，科學(xué)的訓(xùn)練，活化的訓(xùn)練。這從蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課后作業(yè)的設(shè)計(jì)以及“學(xué)用字詞句”、“處處留心”、“語(yǔ)文與生活”等欄目的設(shè)計(jì)可以看出來(lái)。這些練習(xí)是為了打好學(xué)生的語(yǔ)文基本功，是具有開放性的，是面向生活的，是具有挑戰(zhàn)性的，是鼓勵(lì)探究的，是有實(shí)用價(jià)值的，是能夠激發(fā)兒童興趣的。四、 有度。所謂有度，就是我們應(yīng)當(dāng)把著力點(diǎn)放在調(diào)整和深化我們的認(rèn)識(shí)上，避免形而上學(xué)和片面性，從而在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡。唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進(jìn)的。要實(shí)現(xiàn)重大變革，就得打破原有平衡，從而出現(xiàn)了新的不平衡。隨著變革的逐步深入，和經(jīng)過不斷

14、的調(diào)整，又建立起新的平衡，事物就是在“平衡不平衡新的平衡”的過程中不斷地發(fā)展、前進(jìn)。語(yǔ)文課程的改革也是如此。通過學(xué)習(xí)“課標(biāo)”，認(rèn)識(shí)提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。當(dāng)此破舊立新之時(shí)，難免會(huì)有一些失衡、失度乃至失控之處。這就需要我們?cè)谔岣哒J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些必要的調(diào)整。學(xué)習(xí)文本，適當(dāng)?shù)刈饕恍┩卣故潜匾摹５乐惯h(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮。我們?cè)诼犝n中，經(jīng)?？梢钥吹竭^度拓展的情況。有個(gè)老師教秦兵馬俑，讓學(xué)生收集秦始皇的有關(guān)資料，以加深學(xué)生對(duì)課文的理解。這本來(lái)是無(wú)可非議的，可是老師卻用了大半堂的時(shí)間讓學(xué)生各自展示自己的資料，并節(jié)外生枝地討論“秦始皇的功與過”。這就遠(yuǎn)離了文本，拓展得有些過了頭。比如多媒體、表演的使用，也